本文原刊於舉目官網2023.11.11

劉志良

 

很多人認為，現今世代權威扁平，是因為人不再尊重長輩與領導了。晚輩並不會因對方是家庭或社群長輩而尊敬、順服，下屬也不只因某人是上司或組織領導而聽從指揮。

慣於家長式帶領的人，對此感到渾身不自在，認為權威受到威脅，更會慨嘆：“一代不如一代！”

教會身處這權威扁平的時代，牧養工作自然也面對新的挑戰。例如，會眾不再無言順服，而是要求公平、理據和體諒。那麼，教會應當如何勝過挑戰、克服困難、促進溝通呢？

 

一、透徹理解聖經

1. 帶著權柄的教導

耶穌教導聖經真理時，祂的教導帶著權柄，不像當時的文士（經學家），教導空洞無物，沒有說服力（參《太》7：28-29）。也就是說，雖然文士熟悉聖經經文，卻不能發揮聖經所蘊藏的能力，叫人信服。

須知耶穌並不是猶太教的經學家。在當時的宗教領袖的眼中，祂是不學無術的無名之輩。為何祂能帶著權柄能力教導聖經呢？原因就是耶穌理解聖經真理的正意，而且深入淺出地教導人，叫人如久旱逢甘露，得到心靈滋潤，得到啟發。

2. 全面、透徹的理解

耶穌對上帝的話語理解透徹，所以他能總能一語道破宗教領袖曲解聖經之處。猶太人傳承下來的某些教導，看上去引用聖經，實際卻斷章取義，曲解原意。耶穌卻能深入淺出地說明聖經的原意，令聽者茅塞頓開。

我們這些當牧者的要知道，絕不是引用聖經教導人，便自動得到權柄能力。我們若不恰當地引用經文、強解經文、斷章取義，聽者只會認為我們強詞奪理，不但不服，還會反感。

3. 正意釋經的重要

猶太宗教領袖法利賽人，看到耶穌的門徒於飢餓時，在麥田動手掐麥穗吃，便責難他們，批評他們犯了安息日的規條（參《太》12：1-2）。

耶穌卻指出：法利賽人矯枉過正，滿以為自己守律法，卻絲毫沒有實踐律法中憐恤人的精神。耶穌引用聖經記載：大衛與跟從者在逃難時，祭司給予他們按例只供祭司吃的陳設餅。而且祭司在安息日也做工，卻不會因犯安息日規條而被定罪（參《太》12：3-8）

耶穌的話表明，法利賽人自命為宗教領袖和真理教師，卻沒有透徹理解聖經真理。他們只懂得經文的表面字句，卻忽略聖經的綱要原則——愛上帝、愛人。因此，他們雖然讀過大衛吃陳設餅的經文，也知道祭司在安息日做工，原該知道上帝喜愛人憐恤別人，勝過以律法規條來指斥人，他們卻仍然沒有體諒門徒只是因飢餓而掐麥穗吃，並非存心犯規條。他們就是找岔子。

耶穌不慌不忙地引用聖經，回應法利賽人對門徒的攻擊，精準地道破他們的理虧、他們對聖經的曲解——聖經並非要設立規條來禁制人的自由，乃是要讓人學習憐恤別人、享受平安的生活。那才是設立安息日的用意！

4. 明白聖經的精義

耶穌的教導讓我們明白，準確、完整地理解聖經經文，是何等重要！牧者和長輩若只是引用聖經來指斥人違反規條，卻絲毫沒有憐恤、體諒人的聖經精神，就會引發人的反感、不服，更可能使人以為，聖經是失靈的鬧鐘，已與時代脫節，於是厭惡聖經。

這樣說來，教導聖經的人失去權威，乃因對聖經的理解有偏差，並把曲解的經文強加在別人身上。這些的教學，怎麼可能具有改變人的能力？

 

二、以愛、憐憫服事

聖經記載，耶穌的教導不但叫人茅塞頓開，明白聖經真理，祂更因謙卑服事時所流靈的關愛、憐憫，而自然贏得愛和尊敬。

1. 真誠關愛憐恤人

耶穌真誠地關愛人，遠勝有口無心的經學家——只在嘴巴上談論聖經，卻對人沒有憐恤情感。

耶穌動了慈心，伸手摸那滿身長大痲瘋的病者，使他得醫治（參《路》5：12-13）。這不但使人發現耶穌大有能力，更感到祂的恩慈、憐愛，遠超當時的宗教領袖。配合以耶穌的聖經真理教導，自然打動人心，信服上帝的道，對耶穌也尊敬、信服。

2. 不為揚名而服事

耶穌醫治人後，沒有到處宣揚、博取好名聲，反而叮囑病人不要張揚，只須感謝上帝的恩典。祂的表現，顯示出祂對人真實的關愛。難怪人們紛紛前來聽道和尋求幫助（參《路》5：14-15）。

3. 謙卑服事作榜樣

耶穌既是天地的主，也是門徒的老師，卻因為愛而放下身段，像當時的奴僕服侍主人那樣，替門徒洗腳，給他們樹立了用愛心彼此服事的榜樣（參《約》13：1-15）。這謙卑服事的愛心榜樣，深深感動使徒約翰，叫他銘記於心，60年後仍能仔細描繪那場景、情節（參《約》20：30-31）。

4. 犧牲救贖人信服

耶穌因愛世人而受苦，死在十字架上。因敬畏上帝和愛人，祂“罵不還口，受害不說威嚇的話”。那忍受冤屈、苦楚的榜樣，令使徒彼得永誌不忘。故此彼得教導人，要效法基督忍受苦難，不要存苦毒的心罵那些傷害我們的人（參《彼前》2：19-24）。

耶穌的犧牲救贖感動人心，印證了祂的教導：“正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”（《太》20：28）

這樣說來，教導聖經的人失去權威，是因為像當時法利賽人那樣，“能說，不能行”（參《太》23：3），以致教導沒有說服力，生活沒有感染力。

 

三、門徒訓練的實踐

若是我們讀《馬太福音》28章18-20節，懂得了那是主耶穌頒布給教會的大使命，然而，卻沒有仔細理解內容，忽略應用的對象和實施的方法，便會失去主應許的同在，缺乏屬靈的能力。

1. 使萬民作主門徒

大使命的中心既是使萬民作主的門徒，教會和基督徒都當實踐這宣教使命，委身傳福音，也努力培訓人作主的門徒，像主耶穌那樣做好門徒訓練的工作。須知道宣教並不只是在教堂或教室裡談論，乃是在全世界行動。因此，關愛世人、實踐宣教的行動，才是叫會眾信服真理的基礎。

不少人以為，宣教只與教會和差會有關，卻忽略了宣教也和家庭緊密相連。

“使萬民作主的門徒”，這“萬民”不也包括我們的子女嗎？教會若不給會眾進行門徒訓練，又忽略教導家長在家裡做門徒訓練，那麼會眾與信二代沒有接受過健全的門訓，怎會懂得跟從主、作主門徒的意義？如何有心志、能力，帶著使命感，活出豐盛的生命呢？

2. 全面學習主真理

耶穌說，門徒訓練是使信主的人，在教會裡靈命成長，又遵守主所吩咐的教訓（參《太》28：19-20）。因此，教會裡的團契生活、聖經學習與實踐操練，都是重要的。這提醒家長，若輕忽自己和子女一起參加教會團契聚會和主日學，又沒有彼此勉勵去實踐真理教導，便失去教導的權柄。

學習聖經與教導聖經固然重要，但學習的途徑與教導的方式，也是值得重視的。聖經啟示我們，學習聖經與操練實踐的最好場所，是生活！父母應當抓住所有的機會，與子女談論如何將所學習的真理應用在生活上（參《申》6：4-9）。

我並不否定按卷研經的重要性，但我認為，主日學按卷研經的傳統做法，應當適時更新——耶穌時代早已有舊約經卷，聖經卻沒有記載，耶穌以按卷研經方式教導門徒，又吩咐他們那樣教導別人。

耶穌乃是按不同的主題引用聖經，並用多元化的教學法，教導群眾和門徒，如何在生活不同層面，將真理實踐出來。這給我們提醒，可考慮適當調適，把經卷化研經留待進深學習階段，先運用與時並進的教學法，讓會眾和子女興趣盎然地學習聖經，在不同生活層面應用真理。

3. 全人受訓學實踐

耶穌給門徒提供的門徒訓練，是全人的訓練，包括屬靈智慧、體能健康、靈命品德、人際關係，這4個層面的均衡成長（參《路》2：52）。

祂教導門徒在不同層面的真理應用，還教導他們辨別異端（參《太》5-7章）。又警誡他們，不要像假先知，道貌岸然地披著真理教師的外衣，卻講假話，荼毒人心——只靠漂亮話攏絡人心的行徑，會因自己不遵行真理而失去能力，無法結出生命果子（參《太》7：15-23）。

耶穌還給門徒安排機會，實踐所學，讓他們可以學以致用（參《路》9：1-6）。祂甚至容許他們受到宗教領袖刁難，然後示範如何應用聖經回應質詢，徹底破解攻擊（參《太》12：1-12）。

藉著耶穌的榜樣，家長可以思考：當自己遇到困難、挑戰時，當怎樣帶領家人一起讀經、祈禱，尋求上帝的心意，並憑信心，按真理而行？

4. 生命傳承得建立

我們總想“多快好省”，叫教會人數快速增長，卻忽略門徒生命的建造——前者是數量的增長，後者是質素的成長。耶穌傳道、領多人回轉歸向上帝時，也積極做門徒訓練，讓門徒在學習與服事的過程中，成長、更新、改變，願意委身跟從主，走人生道路。

在耶穌的悉心訓練下，門徒理解並認同祂的價值觀，生命也更新改變。門徒發現，耶穌看似是軟弱的，卻是剛強的；看似是失敗的，卻成就上帝永恆的救贖計劃。

性情暴躁、被稱為雷子的門徒約翰，生命轉化，成為教導與實踐彼此相愛真理的牧者。他原來不擇手段地爭取揚名，後來卻隱藏自己、高舉基督（參《約》21：20。約翰在《約翰福音》中匿名，只稱自己為耶穌所愛的那門徒）。這讓我們看見，耶穌通過門徒訓練而傳承生命的能力。

我並不否定，以利亞訓練以利沙的那種一對一門訓，有深度意義。然而，既然耶穌採用團隊式的門訓，並從中再挑選具潛質的彼得、雅各、約翰，作精英培訓（參《太》17：1-13），我們也當重視門徒訓練，建立教牧與長執團隊，同心協力，各獻所長，配搭合作，按主心意，培育下一代門徒，作主精兵。

這樣說來，教導聖經的人失去權威，是因為未能效仿耶穌以生命為榜樣培訓門徒，以致講話沒有說服力，生活沒有感染力，教養沒有生命力。

 

結語

權威的管治領導和教導牧養，只能帶來短暫的震懾、畏懼的服從。耶穌的全人生命牧養，卻能使人生命徹底轉化，甘心順服。教會和家庭，如此一代又一代地被豐盛生命所建立，以恩典和真理牧養，茁壯成長，擴展增長。因此，不要埋怨權威扁平，乃要追求生命傳承。

 

作者為教會牧師、基督教教育及親子教育工作者。