友平

本文原刊於《舉目》15期

         教會與教會內的團契，在本質上並無區別。依照《約翰一書》1：3所說，都是在做促進人與神、人與人相交的事工。人與神相交是人與人相交的基礎，即人際交往的成功只有在主內才有保障。

          然而，在組織構成和事工搭配上，做為教會之內的一個團体，團契的事工側重點在于促進人與人在主裡的交往，教會則側重促進人與神的交往，雖然二者不可能截然分開。

        從正面講，凡能在當地做鹽做光，又能盡力向遠方派出宣教士的教會，必有一個以至多個內外部人際交往都很好的團契。從反面講，當教會分裂時，也常以不同團契為核心，各領一部分人分道揚鑣。

         還有一種情況，亦直接與主內人際交往不良有關。表現為團契不能壯大，教會不能發展，同工越來越少，“主日基督徒”增多。

         下面，是從我個人有限的經歷中，想到的促進主內人際交往，發展團契的幾點拙見，供參考。

一、“人以群分”是團契形成和鞏固的客觀現象

         每一個人都有各自特點，又都與其他人有相似性。越不成熟的基督徒，人際交往中越趨向于和自己相性多的人在一起，發生人際衝突時越易于固守自己的特點。

         通常情況下，未信主的人初到教會若無團契吸引，常常參加一兩次主日崇拜後就離開了。因為崇拜中較少直接交流，較少個人化接觸，主日証道內容又多以基督徒為對象。所以，教會應以團契為穩固新人的基本組織。但這就會不可避免地呈現“人以群分”的現象。

         例如：過去十年裡，北美許多以青一色的中國的學生學者組成的團契，發展至今，團契名字雖然已不再直接冠有“大陸”字樣，也力圖吸引台、港、澳及其它地區華人加入，但團契中仍以大陸人為主。

         還有一些教會，雖不以“來自哪裡”來分類建立團契，但卻以是否有相似年齡，或是否有相似年齡的孩子，是否有相似工作（如都在大學，都在餐館），是否有相似婚姻狀況等為背景組織團契。也有的團契在壯大以後，又根據上述不同背景增殖成數個新團契。

         也許有人說教會常常按地域組成團契，這與人的相似性有什麼關係呢？其實能住在同個區域，本身就說明這些家庭在經濟收入、文化風俗、生活習慣、家庭構成上，相當類似。

         事實上，按地區劃分的團契，在發展過程中，必有一些人捨近求遠去其它團契。不能在主內發展良好人際交往的團契，常常迅速萎縮以至消失。

         這和教會有很大不同。很少有人捨近求遠去其它教會，“主日基督徒”更少去遠方教會，因為他們去教會只是出于一種習慣。

二、教會只能引導促進團契，不能強行組合

         由于團契有“人以群分”的特點，所以教會只能引導促進，不能強行組合團契。

         這種引導需要團契中有穩定的屬靈領袖，和變化的領導同工。

         屬靈領袖當然應該自己有令人信服的信心和品行，也要熟悉神的話並有相當神學造就。但在團契中絕不能少的，是愛心和人際交往的技巧。

         這種愛心表現為善解人意、謙卑寬容，有耐心，肯吃虧，不爭名利。這種技巧包括知道如何與人一起禱告，如何祝賀，如何安慰，如何批評，如何處理糾紛。特別是當他人與自己的意見相左甚或反對自己時，如何不傷害自己和他人的信、望、愛。

         屬靈領袖最好不直接擔當團契負責同工，而是帶領負責同工的靈性進步，幫助他們發現和培養新的負責同工。屬靈領袖應該是在哪個團契都能融入，但需久，不宜幾年一換。

         屬靈領袖不必和團契的背景完全相同。若能夠尊主為大，不因自身特點、個人因素，產生人際關係上的困難，這種屬靈領袖就能夠在背景不同的團契中有“超脫”的優勢，易于被每一個人接受，從而有利引領團契整体。有如一個成年人在兒童中的作用。

         團契的具体負責同工，應每一到兩年就換一次。其目的一是期望他們在團契中鍛鍊一兩年後，成為全教會某方面的負責同工。

         二是不斷培養新團契負責同工。這個工作若做得好，“人人事奉”就不會落空。教會向外差傳，在內壯大，就不慮人手不足。當負責同工夠多時，就可能從中產生教會領袖，屬靈領袖。那時，新團契，教會分堂或植堂，就是水到渠成之事。

三、不放棄自身特點，方可吸引更多的人

         屬靈領袖和負責同工若能越來越像主，越來越不固守自己的意見，越來越能與各種人群配合，團契就會越來越包容。

         但團契並不因此放棄自身特點。因為如前所述，團契要做吸引未信之人的主力。不同特點的團契，可給慕道友更多的選擇，有利于傳福音。

         團契自身特點不僅僅在于人員構成的背景，也在于各團契活動方式的多樣。團契活動當然少不了查經、禱告和崇拜，但在時間，地點和方式上，都應比全教會大團体活動更輕鬆、活潑、個性化，尤其在人際交往方面。

         一個慕道友如果一進入團契就能交幾個朋友，團契活動的時間、地點、方式，也很適合他，他就易于穩定在團契中。一開始他也許只參加團契活動、不參加教會活動 （尤其是崇拜和禱告會），但他仍有很大可能逐漸認識主，但不參加團契，只參加主日崇拜的慕道友，卻不易有機會体驗主內的愛，不易了解基督徒與別人的不同， 流失率很高。

          但是，團契絕不能變成世俗俱樂部或各類互助中心。團契的活潑多樣的活動，最終目的是要讓人從神的愛中認罪悔改，從良好的人際關係中進展到良好的人神關係。
而實現這一目的必須建立在主裡的禱告和查經。這要求團契同工和一般團契成員有一些區別，即同工要在一起更多地禱告、查經和深層的交往。

          深層交往是團契不分裂，不萎縮、不死水一潭的關鍵。

         團契活動既不離開主的道，又要有特點已屬不易。更不易的是，團契屬靈領袖和負責同工以及團契成員之間還要有深層交往。

         由于人的罪性，人際關係是複雜而不坦誠的，正如《傳道書》所講：“神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。”這些做領袖的在團契工作中，可能會有壓力、委屈， 憤怒。又因為他們不是全職事奉者，更有來自教會之外的壓力、委屈和憤怒。團契領導者之間的坦誠交往，既是保証團契不分裂、不萎縮、不死水一潭的關鍵，也是 教會能做光、做鹽、不斷發展的基本條件。

         從這點講，教會的牧師、長老和其他同工應多關心他們。然而事實上，許多牧師、長老和教會同工，或者陷于探訪每個會友的疲勞中，或者常一桿子戳到底，直接找會友來事奉。

          這兩種做法，都是忘了主在大使命中，對“門徒”的重視。主耶穌並未包攬一切福音事工，而是在親自事工同時培養門徒，門徒再去教導那些願意參與事工的人。

          所以，教會的領袖若不能和團契負責同工，有一對一的交談，或這種交流不能涉及靈性、個人困難、家庭需要等相當私人化和具体化的內容，教會的領袖不要期望團契能發展，也不要期望教會能發展。

         相對來講，團契屬靈領袖和具体負責同工之間深一層交往比較容易，因為接觸機會多，又分擔重任。但負責同工之間的深層交往就難一些，因為背景相似若不能尊主為 大自我謙卑，易于相互不服或嫉妒。要解決這問題，除了負責同工要在主裡自我成長，屬靈領袖也要善于促進各負責同工之間深層交往。

          負責同工與團契成員之間，負責同工不可能和每個團契成員都有深層交往，但至少要努力和幾個成員建立密切關係。這方面既要尊重他人隱私，不可不恰當地過多進入他人的自我保護圈；又要敢于開放自己的防禦範圍讓人進入。

         就是說，一方面要逐漸讓主的光照亮自己內心的每個角落，對神對人都光明磊落；另一方面又從愛心出發，掌握好尊重他人和替人分擔的分寸。

          總之，團契必須注重主內的人際交往，一方面促進主內弟兄的合一，另一方面吸引慕道朋友。交往要靠禱告，要向主求智慧，要投入時間、精力、感情和金錢。好的教會一定注重團契發展，好的團契也一定有助于教會成長。

作者現居美國加州千橡城。