本文原刊于举目官网2024.05.11

陆思

这样的对话，熟悉吗？

某年接近年底的时候，一位事工领袖邀请我，作为服事的同工，参加一个全国性的退修会。

我已服事该事工好几年了。作为一个还算委身的同工，似乎“有义务”参与。然而，我当时实在分身乏术：工作上焦头烂额，对未来充满焦虑和不安，既无精力与老同工配搭，也无力与新朋友社交。

当我面露难色、准备回绝的时候，领袖又来了一句：“这个活动，我就信任你的能力！你不来，我都不知道找谁负责！”作为一个习惯性在工作能力上寻找认可和价值感的90后，天知道，这句话对我的“杀伤力”有多大！

然而同时，也正因为在职场厮杀多年，我早已熟悉老板PUA的套路。我在内心默念：“不能上当啊！你需要休息！再不休息，就要burn out（累垮）了！”

我屏住呼吸，再次解释了自己最近的艰难处境，心有余而力不足，恐怕难以胜任这次服事……对方来了一个必杀技：“你说你累啊？你能比我累吗？我要忙工作，要顾孩子，身体又出问题，还要办这个退修会。最近每天都凌晨两三点才睡！你有我累吗？”

如果你对上述这段对话感到熟悉的话，那么恭喜你，看来你也是在生活中习惯面对“PUA”的人了。PUA，全称为 Pick Up Artist，原意为“搭讪艺术家”，指“男性接受过系统化学习、实践并不断更新提升、自我完善情商的行为。后来泛指很会吸引异性、让异性着迷的人和其相关行为”（注）。

随着不断有恶性案例的出现：在一段亲密关系中，一方频繁利用操纵等手段，对另一方进行施暴……使得该概念在网络上的讨论热度，不断升级。如今，PUA的用法，已经延伸至生活的方方面面，代指通过情绪勒索、情绪操纵、价值否定和打压等手段，达到控制的目的。

打开各大App，“如何应对职场PUA”，在搜索热度中一直居高不下。可见，PUA已经不知不觉成为职场的新毒药。许多领导通过该手段，对员工进行心理上的操纵。而擅长“整顿职场”的90后和00后，也开始一系列的“反PUA”的职场操作，包括如何识破PUA，如何勇敢说不，如何进行非暴力沟通，如何反向PUA领导，等等。

披着“属灵外衣”的PUA

在教会中，似乎也常常遇到类似的话术。只是老板变成了同工或事工领袖，工作变成了服事。

我参与服事近10年，从大学生团契到宣教事工中，都听到过许多类似的话：

“为上帝服事怎能说累、怎能抱怨？这都是我们应当的份。”或者，

“对弟兄姊妹怎能提这种要求？凡事要带着爱心。受了委屈又怎样？应当效法耶稣要原谅人70个7次。”又或者，

“如果没有殉道和受苦的心志，无法踏上服事的道路，但你在天上的赏赐是大的”，等等。

似乎任何事，只要目的是“为了主“，就变得理所应当——即使我们受伤、受苦、被误解、被否定、被抛弃……作为“成熟的基督徒”，就不应该抱怨，因为一切都可以在上帝里面被化解。好像所有的负面情绪，只要披上一层“属灵外衣”，就会自动消失——我们就拥有耶稣一样的神性，消解掉人类的一切情绪，内心得到洁净。

甚至面对逼迫，也是如此。

只有那些在逼迫中成功胜过的见证，才会广传。大家都更愿意听那些激励人心的见证，而不是“逃兵”的内心挣扎。

这些年委身中国教会，我真实地经历过逼迫：传道人被带走，同工被威胁……我们靠着信心，恒切地祷告，最终见证上帝的信实和大能。我也因美好的见证，受到极大的激励，诸如：面对强权的胁迫，依然做出了合上帝心意的决定；虽然失去了很多，但持守住了信仰。

然而，当我内心出现恐惧和压抑的时候，我却不敢与人分享，也羞于与人分享，因为这似乎意味着我“信心不够好”，“不够刚强”，“生命不够成熟”。渐渐地，在教会里，我找不到可以真诚敞开分享的朋友。而不信主的朋友，有时候反而更能体恤我的脆弱和愤怒，更愿意接纳我的情绪表达。

华人社会对心理健康普遍缺乏关注和正确认知，往往忽略对情绪的疏导。而儒家文化中，大家长式的关系模式，在社会的方方面面均有体现——从政府到基层、领导到员工、老师到学生、牧者到同工到普通信徒、丈夫到妻子、家长到子女，处处都渗透著一种“操纵式的权力结构”，即“我是如何过来的，你也应当如此。

如果抱怨，那是“你有问题”——一种由“强者”所定义的善恶是非观。

在这种权力结构下，“强者”会将他们所经历的创伤和苦毒，遗传到下一代。信仰则成其合理化的工具，使得这种权力结构进一步强化。

何为真正的自由

在这个虚无主义至上的时代，年轻一代看似拥有许多“自由”，实则被谎言和伤害深深捆绑，不停在黑暗里挣扎，无法获得真正的自由。年轻人对“心灵行业”的狂热追逐（冥想一类的App因此大行其道），正说明了这个世代的青年，对于灵魂的渴求，对于自由的渴求，对于被爱、被理解、被医治的渴求。

可真正的自由，并不能从一个App、一种商业模式、一系列心理咨询里获得。真正的自由，唯有从真理来。教会是助人获得真理的地方，但如今，有多少人在教会中获得了自由，而不是捆绑呢？

去年在香港一个教会，听到牧者在主日讲道中，提及情绪管理和心理健康。他问，当摩西被上帝呼召去与法老谈判、带领以色列人出埃及时，如果我们代入他的处境中，有没有想过，在那一刻，他会有怎样的情绪？

我听过很多牧师讲《出埃及记》，基本都着重于神学部分，着重于摩西的角色和地位，以及对后世的启示。可很少有人提及，摩西面对自己双重的身份（又是以色列人，又是埃及人），是如何的困惑；昔日的王子因杀人被逐旷野，如何度过那些艰难的岁月；面对上帝呼召时，内心又有多少恐惧和怯懦……而上帝又是如何对待他的情绪，如何安慰和鼓励他，帮助他踏出完成使命的第一步……

这位香港牧者还提到，牧会多年，他屡次出现严重的抑郁症状。感恩的是，在情绪低谷中，他靠着上帝的引导，寻求专业心理帮助，他逐渐恢复了健康。这使他意识到，在教会中的弟兄姐妹，要真实坦诚地面对、表达出自己的情绪软弱，并非易事。因为华人社会中的“慕强”文化，不容易看见和接纳负面情绪。

识别情绪，健康表达

我属灵生命的几次重大成长与更新，都与情绪有关。与抑郁症斗争了多年的我，借助专业的心理辅导师的帮助，现在已经可以敏锐地识别自己情绪的起伏，并将其带到上帝的面前，让圣灵进行“手术”。

因为原生家庭的复杂关系，我曾深深地活在谎言之中，也走过死荫幽谷。最终，在主里经历到“被掳的得释放，受压制的得自由”（参《路》4：18）。

经验告诉我，想要获得自由，首先要勇于面对情绪，而不是逃避。

我的父母在60年代出生。那一代人，一旦遇到关系问题或负面情绪，首先会逃避，或者以装聋作哑的方式应付了事。久而久之，形成一种被动式攻击（passive aggressive）的情绪表达，就是以消极、被动的方式，例如通过拖延和固执的行为，表达消极情绪、怨恨和攻击。

因此，从未有人教过我，当如何识别自己的情绪，以及如何直接、正面表达情绪。我没有能力识别自己的情绪，以及情绪背后的来由。即使能识别出自己的情绪，我也羞耻于承认背后的原因（羞于承认自己真实的想法，总想找借口包装）。

幸而弟兄姐妹帮助我梳理自己的情绪，找到情绪背后的谎言，并教我如何用真理击碎谎言，从而得着自由，不再被负面情绪所困。然而，我也在教会经历过伤害。

我们常在教会中听到这种话：“加油，交托给主”，或者“别伤心，为你祷告”等等。似乎成为基督徒以后，一切困难和挑战都可以被这几句话语快速安慰到。像是在伤口上快速贴一个创可贴，达到暂时止血的功用，便可了事。

其实，帮助被掳的得释放，止血只是第一步。在快速止血之后，需要慢慢将伤口揭开，让里面的脓流出来。这一步，当事人会经历极大的疼痛，也需要极大的勇气，去面对过往不敢面对的伤害和苦毒。然而也只有这样的直面，才能将毒连根拔除。

然后，需要从圣灵那里寻求治疗。全然的医治，需要当事人的决心、勇气、顺服、信靠、竭力抓住真理。同时，也需要弟兄姐妹以真实的共情、圣灵里的敏锐，以及不放弃的耐心，陪伴受伤者。

或许下一次，若有受伤的人找到我们，我们除了说“为你祷告，交托给主”，还可以更进一步关心：“这样的情况已经多久了？你当下的感受如何？为什么会有这样的想法？”

如此，让教会成为安全的情绪出口、伤者获得医治的地方，而不是另一个PUA场域。

注：马诗清，《网上发布非法PUA资讯的法律规制》，《中国检察官》，2020(02): 13-17。

作者为海归基督徒，目前在国内从事公益及自媒体行业。