本文原刊於舉目官網2024.05.11

陸思

 

這樣的對話，熟悉嗎？

某年接近年底的時候，一位事工領袖邀請我，作為服事的同工，參加一個全國性的退修會。

我已服事該事工好幾年了。作為一個還算委身的同工，似乎“有義務”參與。然而，我當時實在分身乏術：工作上焦頭爛額，對未來充滿焦慮和不安，既無精力與老同工配搭，也無力與新朋友社交。

當我面露難色、準備回絕的時候，領袖又來了一句：“這個活動，我就信任你的能力！你不來，我都不知道找誰負責！”作為一個習慣性在工作能力上尋找認可和價值感的90後，天知道，這句話對我的“殺傷力”有多大！

然而同時，也正因為在職場廝殺多年，我早已熟悉老闆PUA的套路。我在內心默念：“不能上當啊！你需要休息！再不休息，就要burn out（累垮）了！”

我屏住呼吸，再次解釋了自己最近的艱難處境，心有餘而力不足，恐怕難以勝任這次服事……對方來了一個必殺技：“你說你累啊？你能比我累嗎？我要忙工作，要顧孩子，身體又出問題，還要辦這個退修會。最近每天都淩晨兩三點才睡！你有我累嗎？”

如果你對上述這段對話感到熟悉的話，那麼恭喜你，看來你也是在生活中習慣面對“PUA”的人了。PUA，全稱為 Pick Up Artist，原意為“搭訕藝術家”，指“男性接受過系統化學習、實踐並不斷更新提升、自我完善情商的行為。後來泛指很會吸引異性、讓異性著迷的人和其相關行為”（註）。

隨著不斷有惡性案例的出現：在一段親密關係中，一方頻繁利用操縱等手段，對另一方進行施暴……使得該概念在網路上的討論熱度，不斷升級。如今，PUA的用法，已經延伸至生活的方方面面，代指通過情緒勒索、情緒操縱、價值否定和打壓等手段，達到控制的目的。

打開各大App，“如何應對職場PUA”，在搜索熱度中一直居高不下。可見，PUA已經不知不覺成為職場的新毒藥。許多領導通過該手段，對員工進行心理上的操縱。而擅長“整頓職場”的90後和00後，也開始一系列的“反PUA”的職場操作，包括如何識破PUA，如何勇敢說不，如何進行非暴力溝通，如何反向PUA領導，等等。

披著“屬靈外衣”的PUA

在教會中，似乎也常常遇到類似的話術。只是老闆變成了同工或事工領袖，工作變成了服事。

我參與服事近10年，從大學生團契到宣教事工中，都聽到過許多類似的話：

“為上帝服事怎能說累、怎能抱怨？這都是我們應當的份。”或者，

“對弟兄姊妹怎能提這種要求？凡事要帶著愛心。受了委屈又怎樣？應當效法耶穌要原諒人70個7次。”又或者，

“如果沒有殉道和受苦的心志，無法踏上服事的道路，但你在天上的賞賜是大的”，等等。

似乎任何事，只要目的是“為了主“，就變得理所應當——即使我們受傷、受苦、被誤解、被否定、被拋棄……作為“成熟的基督徒”，就不應該抱怨，因為一切都可以在上帝裡面被化解。好像所有的負面情緒，只要披上一層“屬靈外衣”，就會自動消失——我們就擁有耶穌一樣的神性，消解掉人類的一切情緒，內心得到潔淨。

甚至面對逼迫，也是如此。

只有那些在逼迫中成功勝過的見證，才會廣傳。大家都更願意聽那些激勵人心的見證，而不是“逃兵”的內心掙扎。

這些年委身中國教會，我真實地經歷過逼迫：傳道人被帶走，同工被威脅……我們靠著信心，恒切地禱告，最終見證上帝的信實和大能。我也因美好的見證，受到極大的激勵，諸如：面對強權的脅迫，依然做出了合上帝心意的決定；雖然失去了很多，但持守住了信仰。

然而，當我內心出現恐懼和壓抑的時候，我卻不敢與人分享，也羞於與人分享，因為這似乎意味著我“信心不夠好”，“不夠剛強”，“生命不夠成熟”。漸漸地，在教會裡，我找不到可以真誠敞開分享的朋友。而不信主的朋友，有時候反而更能體恤我的脆弱和憤怒，更願意接納我的情緒表達。

華人社會對心理健康普遍缺乏關注和正確認知，往往忽略對情緒的疏導。而儒家文化中，大家長式的關係模式，在社會的方方面面均有體現——從政府到基層、領導到員工、老師到學生、牧者到同工到普通信徒、丈夫到妻子、家長到子女，處處都滲透著一種“操縱式的權力結構”，即“我是如何過來的，你也應當如此。

如果抱怨，那是“你有問題”——一種由“強者”所定義的善惡是非觀。

在這種權力結構下，“強者”會將他們所經歷的創傷和苦毒，遺傳到下一代。信仰則成其合理化的工具，使得這種權力結構進一步強化。

何為真正的自由

在這個虛無主義至上的時代，年輕一代看似擁有許多“自由”，實則被謊言和傷害深深捆綁，不停在黑暗裡掙紮，無法獲得真正的自由。年輕人對“心靈行業”的狂熱追逐（冥想一類的App因此大行其道），正說明瞭這個世代的青年，對於靈魂的渴求，對於自由的渴求，對於被愛、被理解、被醫治的渴求。

可真正的自由，並不能從一個App、一種商業模式、一系列心理諮詢裡獲得。真正的自由，唯有從真理來。教會是助人獲得真理的地方，但如今，有多少人在教會中獲得了自由，而不是捆綁呢？

去年在香港一個教會，聽到牧者在主日講道中，提及情緒管理和心理健康。他問，當摩西被上帝呼召去與法老談判、帶領以色列人出埃及時，如果我們代入他的處境中，有沒有想過，在那一刻，他會有怎樣的情緒？

我聽過很多牧師講《出埃及記》，基本都著重於神學部分，著重於摩西的角色和地位，以及對後世的啟示。可很少有人提及，摩西面對自己雙重的身份（又是以色列人，又是埃及人），是如何的困惑；昔日的王子因殺人被逐曠野，如何度過那些艱難的歲月；面對上帝呼召時，內心又有多少恐懼和怯懦……而上帝又是如何對待他的情緒，如何安慰和鼓勵他，幫助他踏出完成使命的第一步……

這位香港牧者還提到，牧會多年，他屢次出現嚴重的抑鬱症狀。感恩的是，在情緒低谷中，他靠著上帝的引導，尋求專業心理幫助，他逐漸恢復了健康。這使他意識到，在教會中的弟兄姐妹，要真實坦誠地面對、表達出自己的情緒軟弱，並非易事。因為華人社會中的“慕強”文化，不容易看見和接納負面情緒。

識別情緒，健康表達

我屬靈生命的幾次重大成長與更新，都與情緒有關。與抑鬱症鬥爭了多年的我，借助專業的心理輔導師的幫助，現在已經可以敏銳地識別自己情緒的起伏，並將其帶到上帝的面前，讓聖靈進行“手術”。

因為原生家庭的複雜關係，我曾深深地活在謊言之中，也走過死蔭幽谷。最終，在主裡經歷到“被擄的得釋放，受壓制的得自由”（參《路》4：18）。

經驗告訴我，想要獲得自由，首先要勇於面對情緒，而不是逃避。

我的父母在60年代出生。那一代人，一旦遇到關係問題或負面情緒，首先會逃避，或者以裝聾作啞的方式應付了事。久而久之，形成一種被動式攻擊（passive aggressive）的情緒表達，就是以消極、被動的方式，例如通過拖延和固執的行爲，表達消極情緒、怨恨和攻擊。

因此，從未有人教過我，當如何識別自己的情緒，以及如何直接、正面表達情緒。我沒有能力識別自己的情緒，以及情緒背後的來由。即使能識別出自己的情緒，我也羞恥於承認背後的原因（羞於承認自己真實的想法，總想找藉口包裝）。

幸而弟兄姐妹幫助我梳理自己的情緒，找到情緒背後的謊言，並教我如何用真理擊碎謊言，從而得著自由，不再被負面情緒所困。然而，我也在教會經歷過傷害。

我們常在教會中聽到這種話：“加油，交托給主”，或者“別傷心，為你禱告”等等。似乎成為基督徒以後，一切困難和挑戰都可以被這幾句話語快速安慰到。像是在傷口上快速貼一個創可貼，達到暫時止血的功用，便可了事。

其實，幫助被擄的得釋放，止血只是第一步。在快速止血之後，需要慢慢將傷口揭開，讓裡面的膿流出來。這一步，當事人會經歷極大的疼痛，也需要極大的勇氣，去面對過往不敢面對的傷害和苦毒。然而也只有這樣的直面，才能將毒連根拔除。

然後，需要從聖靈那裡尋求治療。全然的醫治，需要當事人的決心、勇氣、順服、信靠、竭力抓住真理。同時，也需要弟兄姐妹以真實的共情、聖靈裡的敏銳，以及不放棄的耐心，陪伴受傷者。

或許下一次，若有受傷的人找到我們，我們除了說“為你禱告，交托給主”，還可以更進一步關心：“這樣的情況已經多久了？你當下的感受如何？為什麼會有這樣的想法？”

如此，讓教會成為安全的情緒出口、傷者獲得醫治的地方，而不是另一個PUA場域。

註：馬詩清，《網上發佈非法PUA資訊的法律規制》，《中國檢察官》，2020(02): 13-17。

 

作者為海歸基督徒，目前在國內從事公益及自媒體行業。