十分高興看到《舉目》第九期，專門以教會傳統為主題，刊載不同觀點的文章。我為之感恩，因為它使有志于屬靈生命成長的基督徒，能用聖經的教導來分析、辨別，哪一些教會傳統合乎神，哪一些既不能造就人，反會帶領人追求形式、外表。
筆者未深入研究過諸多儀式、典禮等等如何形成，不敢在此妄言。神在舊約制定律法、律例、節期等等，要以色列人──神的選民遵循，為的叫他們遠離罪惡，認識何為罪，並要他們牢記神救贖的大恩，以持守神的道，成為蒙福的民族。
神所喜悅的大衛王，不僅為聖殿的建立做了無數的準備工作，包括從金銀財物到祭司的班次設立﹐歌手的組織、訓練，讓他們在殿裡彈琴唱歌，讚美耶和華（《代上》22-25章）。啟示錄記載了天國的敬拜頌讚。
救恩的年代就出現了一批深深感謝神救贖大恩的基督徒，包括有牧者、詩人、作曲家等等，在聖靈的感動下，作詩，譜曲，或引用聖經的經文作了無數優美的讚美詩 歌。這些詩歌經歷了時間的考驗，散發其巨大生命力與感染力，不斷鼓勵安慰神的兒女。所以，在福音派的聚會中用之來歌頌讚美神。有的還有詩班獻唱，代表眾信 徒向神發出感恩、讚美的心聲。這是美好的傳統﹐應該遵循發揚。
但是，不是所有的教會傳統都是如此。教會今日不少運作都是歷史的遺傳，也有 自行的創作，更有文化背景的影響。因此，難免有世俗的東西被帶入教會。教會中更有人忘記了：教會乃是神的家，是真理的柱石和根基（《提前》3:15），重 點應傳講神的真道，培育信徒，傳揚神的美德，主的救恩，榮神益人。這才是教會的傳統，合乎聖經的教導。
讀了〈知其所以然〉一文，文中稱“儀式與典禮對于基督徒的信仰與教會認同感重要無比”。這些外在的東西，怎可說重要無比？
〈知〉文又指出﹕“我們是恪守典禮的受造者。”完全無視上帝當年造祂百姓的目的，“這百姓是我為自己造的﹐好述說我的美德”(《賽》43:21）。這一所謂的恪守典禮的受造者，恪守哪一家的典禮？什麼典禮？
典禮、儀式之重要在〈知〉文中，竟然說“典禮幫助我們處理無法控制的因素……它使真理向我們戲劇化地呈現出來……是構成我們行為的基本要素。”是自創一番沒有根據的理論。
《以賽亞書》1:3-17節，記載了神藉先知以賽亞曉喻祂的民：離棄罪惡，學習行善，尋求公平。不要用無謂的獻祭、口不應心的禱告、死守節期惹神憎厭。外在的東西永遠替代不了憂傷的靈，認罪的心。神所要的是：“行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。”(《彌》6﹕8)
信徒去到聚會之處、教堂或某弟兄、姐妹之家，乃為同心合意祈禱、讚美、敬拜神，聆聽神的僕人傳送來自聖靈的信息，以指導日常行事為人要按神的旨意行，並以愛神，愛人的心榮耀神，將救恩帶給人。強調的是心懷意念的更新變化，而不是重形式、禮儀。
我們堅守聖經所指出的信而受洗，領受聖餐的禮儀，為的是效法主，紀念主，但卻不是重禮儀而輕生命的改變。同樣，好的傳統會遵守、發揚，但不是隨己所欲，人云亦云，盲目地跟風。而是在聖靈的引領下，按聖經的教導去遵行。
聖經確如〈知〉文所言，不是“萬用手冊”。聖經是神的啟示，于教訓、督責，使人歸正，教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事（《提後》3:16﹐17）。真誠地祝願並希望，真正蒙恩得救的人從聖經中領受主的教訓，回歸聖經。
作者原為大學教師，已退休，現住加拿大溫哥華。
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