Tag: 彼此相愛
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歲末，絲毫不減一年來的忙碌，反而加上無休無止的血拼 （shopping）。忙，已經成為現代人生活的一種方式，一種時尚，一種習以為常的心境。每一個人，被這越轉越快的世界，拽著不停地向前跑。
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又一個週日，6點多起床。我決定，這是最後一次去教會！ 不是不信主了，我的意思是換一個聚會的地方，不再去通州的教會，在我所住的社區就近參加敬拜。
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史畢德·理亞斯 本文原刊於《舉目》70期。 盡早處理教會的衝突，可以預防將來導致分裂的衝突（參《箴》17：14）。 很少有人會喜歡衝突的經驗。工作上關係愈緊密，越可能產生衝突。但是如果有效地解決衝突，會使你們的關係更親密。以下是存在於大多數教會中的5種層次的衝突，以及在每一個層次中應對的策略。 第一層次：困境 第一層次的衝突，當事人的主要意向是解決問題。第一層次的爭論者僅專注於問題，而不會指控他人。大體上說，衝突的雙方對問題採取開放的態度，沒有一方會恐懼或懷疑對方，雙方都假設對方持有善意，也不會不公開擁有的信息。 直率程度是這個衝突層次極好的指標。因為此層次衝突處理的很順利，有些人不以為是衝突。當衝突留在這個層次，可以完成許多事：問題得到解決，彼此有更好的瞭解，關係改進，彼此有更深的信任。 第二層次：意見不同 第二層次的衝突，當事人的意向有一些轉變：雙方自我保護的程度加強。他們仍然想要解決問題，但他們關切，問題解決後仍保有臉上的光彩。 在第一層次，當事人探討對方不正確的事是為了辨別真相。第二層次的當事人比較關切在衝突中得分，及展示智力。當一個衝突顯示出競賽的跡象時，要達到共識就更加困難。 第二層次的人開始不信任教會領袖們會協助他們解決問題。他們會尋求其它的幫助。他們在教會裡向他人訴說他們的擔憂。他們把問題帶回家和配偶朋友討論。 有如第一層次，這是大多數教會的典型衝突；這個層次需要一些耐心和規劃，就會有好的結果。 可行的方法： 1.幫助雙方當事人瞭解挫折的特定來源。 2.在恩慈裡，讓雙方溝通他們所看到的實情，和他們當時的情緒。 3.幫助雙方找到解決衝突的可行方案。 第三層次：競爭 在第三層次，衝突已轉變成競爭：參賽者不會關切問題本身和臉面好不好看；他們要贏，要照他們的方式做。比較不容易讓人清楚又正確地看到真正的情況，這些可從他們的言語中反應出來。有幾個常見的扭曲的現象： 1.二分法：二分法看事情只有對錯，黑白之分。只有很小或根本沒有空間，去探討其它可行的方案：“要嘛是青少年的牧師辭職，要嘛我們家離開！” 2.普及法：當我們泛泛地談論時，就無法正確地描述教會目前的情形。我們會用“每個人”，“沒人”，“永遠不會”和“常常如此”這類的詞：“這個教會從中分為兩半，每個人都選擇自己那邊。”概括性的說辭很少是真的，且這些說辭會使人們的看法更加扭曲。 3.誇張：當我們誇大時，我們假設對方的動機是惡的，也暗示我們的動機是正義的：“他們一點也不關心這教會！” 4.只憑感覺。意指只注重人的感覺，而不是問題的真相。 在第三層次，小圈圈和小團體形成。這些尚未成為第四層次的黨派，但這一種衝突，會腐蝕會眾。因第三層次做的決定是基於扭曲的想法，通常不會解決問題，反而造成更多問題。 一般來說，目標是把衝突從第三層次降低到第二或第一層次。以下是可行的方法： 1.加強當事人之間清楚、直接的溝通。這是降低第三層次衝突的要素。當事人需要開會瞭解彼此顧慮的事。要讓他們在會議中感到安全，必須先： a.確認誰參加會議 b.確定議程 c.確定基本遵守的原則 2.幫助當事人尋求共同協議的範圍。在他們把注意力集中在不同觀點以前，先嘗試建立共同點。 3.協助當事人發掘更深的益處。兩邊的當事人所提出的顧慮和解決方案看起來可能不相容。然而背後也許有尚未說明白的益處。這種更深的關切，也可成為另類解決問題的基礎。 第四層次：爭鬥/逃開 在第四層次，當事人的主要目標是斷絕關係，或是自己離開或是使對方撤退。衝突的目標從議題和情緒轉移到原則。當事人為永恆的價值相爭——真理，人權，正義。通常當事人討論的議題，都是關乎解決問題，且可以找到行得通的答案。然而，如果要解決的問題與永恆原則有關，要達成決議是非常困難的。 第五層次：難駕馭 在第四層次的衝突，如果保持距離，當事人願意讓對方存在。在第五層次，人們相信對方是如此惡毒，即使把他們除掉也不足以解決問題。對手必須加以懲罰或毀滅。在第五層次的人相信，為了教會的安全，壞人必須受管教，使他們不能更進一步地損害教會。 在低層次的衝突時，請外面的人或團體（宗派人員，教會顧問）進來協調，會有所幫助；在第四、五層次時，則是必要的。這時非常嚴重，情況已經失控，大部分教會牧師根本不應介入這兩個層次的紛爭。但是，當牧師對他們教會衝突的本質知道得越準確，越容易有機會把他們挽回。 ──史畢德 · 理亞斯(Speed Leas) ，摘自《掌握衝突和爭議》(Mastering Conflict & Controversy) ，經允准使用。
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為主作見證的方式有很多，其中有一個重要的基本原則，就是只要我們彼此相愛，必能顯出屬基督的品格和氣質（參《約》13:35）。
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本文原刊於《舉目》70期 原標題：老鼠愛大米 華欣 彼此相愛是人際生活的最高原則。這是耶穌走向十字架前，對門徒的臨別贈言：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”（《約》13：34-35） 彼此相愛，多麼簡單高尚的理念，應該沒有人不懂、沒有人會反對吧？為什麼耶穌要如此鄭重地以唯一的新命令來發佈呢？因為在“人不為己，天誅地滅”的世界裡，彼此相愛成了不自然的，違背人本性的行為。 最能體現人們價值觀念的，莫過於夫妻之愛和父母對孩子的愛了。聽聽現在的情歌怎麼表白吧：“我愛你，愛著你，就像老鼠愛大米！”曾幾何時，愛情不再是“君住長江頭，我住長江尾”那樣的細膩含蓄，也不是陽光親吻草地，清風追逐白雲那樣的浪漫，竟如此物質化、商品化了。 1994年10月底，美國南卡的一位年輕母親 Susan Smith，報警說被人劫了車。她兩個3歲和才14個月大的男孩，也在車上被劫走了。母親在電視鏡頭前聲淚俱下，讓眾人焦急幫著尋找。但揭開的真相卻震驚全國：原來這位母親為了追一位高富帥，自己把車和孩子沉到了湖裡！母愛敗給慾望，感情輸給利益。 離開上帝，人的本性墮落了；人的愛，靠不住。 我曾聽一位資深的長老說，“教會中最難解決的，就是同工關係的問題。”在教會裡，常常是愛不信主的人容易，愛信主的弟兄難！在同工中，因不同意見起爭執、生摩擦，就有了傷害。當傷害在心中沉澱、積存成為苦毒的時候，彼此相愛的心就淡漠了，同工成了“同攻”。 使徒約翰信主前脾氣火爆，人稱“雷子”。後來完全改變，成了“愛的使徒”。他晚年住在以弗所，寫信給亞西亞省（土耳其）教會，反復重申主基督彼此相愛的命令，披露了追求彼此相愛的三個秘訣。 密訣一：彼此相愛從認識上帝開始 “親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。”（《約壹》4：7-8） 愛是上帝的永恆屬性。上帝既是愛的起點、源頭，又是愛的本體。與人的愛不同，上帝的愛不是以利己為目標，不是靠利益來維繫，而是無條件的、不改變的，是犧牲、捨己的愛。 愛是上帝的歷史性禮物。上帝差祂的愛子耶穌到世上來是為了我們可以得到生命，祂的兒子來為我們的罪作挽回祭，這是愛的本質。愛就是為了對方的好處而捨棄自己，這是上帝的愛的含義，是我們彼此相愛的起點。 一次佈道會，我講完信息下來和一個剛剛決志的弟兄擁抱，發覺他身上濕嗒嗒的。屋裡冷氣十足，他怎麼會出這麼多汗吶？原來10年來，他有一段深仇大恨，一直深埋在心底。復仇的意念緊攫他的心，讓他的生活暗無天日。在上帝就是愛的信息中，聖靈如火在他心裡燃燒；在大汗淋漓中，仇恨的冰融化了，淚水綻出笑容。當他轉向上帝，接受耶穌基督作自己的主的時候，他赦免了那個傷害過自己的人，不僅得到了寶貴的救恩，更是在上帝的愛中得了釋放、得了自由！ 彼此相愛不是在談人際溝通技巧或情商，而是生命的問題。 若不在認識上帝上長進，學再多技巧也沒用！認識上帝，才能有赦免和寬恕的心，這是彼此相愛的起點。 密訣二、彼此相愛靠與主相交培育 “從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。上帝將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裡面，祂也住在我們裡面。”（《約壹》4：12-13） 彼此相愛靠的是與上帝聯合，活在上帝的愛裡。住在上帝裡面是相愛的能力，也是相愛的結果，更是聖靈運行的證據（參《羅》5：5）。 已經去世的老牧師 Walter Wilson 讓一個小女孩背誦《約翰福音》3：16，小孩兒一慌，把“永生”（Eternal Life）說成了“內生”（ Internal Life）。牧師沒有批評她，反而在講道時強調，信了主，就有新的內在的生命，因為上帝住在我們心裡了。 彼此相愛不是知識的問題，而是與主的關係的問題。 彼此相愛不是期待對方改變，別人對自己更好一些。而是眾人一起追求住在主裡，也就是追求每個人自己與主親密的關係——這是基督信仰與其他宗教最大不同處。與上帝的關係和彼此相愛是一個信仰的兩面，不可分割。 彼此相愛靠的是效法基督，“因為祂如何，我們在這世上也如何。愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。”（《約壹》4：17-18），這是新約聖經中唯一的一段經文，直接告訴我們怎樣才能在上帝公義的審判台前不害怕。在救恩裡有與主親密的關係，才會有 無可撼動的“安全感”，這種安全感是良好人際關係的基石。 盼望我們每個人，每一家，在一天結束的時候，都能來到上帝的面前，向祂禱告謝恩，也反省自己，我這一天與上帝的關係好嗎？與人的關係好嗎？若是心裡對什麼事、什麼人有怨恨有不滿，就在上帝面前悔改，求主饒恕。如此每天更新我們與主的關係，常常住在上帝裡面。 密訣三、彼此相愛以愛人如己衡量 人若說“我愛上帝”，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。愛上帝的，也當愛弟兄，這是我們從上帝所受的命令。 彼此相愛不是可做、可不做的選項，而是上帝的命令。 耶穌說律法和先知一切道理的總綱，是要“盡心、盡性、盡意愛主你的上帝”和“愛人如己 ”（參《太》22：37-40）。即，對上帝的愛，要在彼此相愛中表達出來。愛主似乎比愛弟兄容易得多，我們眼中的弟兄，往往是缺點一大堆，而優點乏善可陳，這怎麼愛得起來？ 有次團契聚會猜謎語：“欠人七十斤”，打一人名。我三思未得其解，旁人笑了，那不就是你“華欣”（簡體“华欣”拆開來正是人七十斤欠）嗎？ 哎呀，我“欠”別人的，我竟不知道！驀然想起“惟有彼此相愛要常以為虧欠”（《羅》13：8），知道是聖靈的提醒和責備。愛弟兄，首先要想到自己有虧欠，同時要“看別人比自己強”（《腓》2：3）。不然，當心自己是說謊的！ 彼此相愛，說易行難，必須靠著住在我們裡面的主耶穌才能作出來。我曾在北京的教會聚會，聽詩歌唱：“耶穌愛你，耶穌愛你，耶穌在我裡面，在我裡面愛你！”讓我們從這裡開始吧。 作者是[海外校園機構]總幹事。
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第一次見到X君是在一次聚會前。由于時間還早，先到的人各自活動。我看到一個身材修長，打扮入時的女孩子正往牆上打乒乓球。看著她前後移動的腳步，左右扭擺的身軀，上下揮舞的手臂，是那樣地和諧。