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成長篇

挪亞的牧養工作

本文刊於《舉目》64期 沙偉亙         在舊約聖經中,我特別喜歡挪亞的故事。我認識的一位老牧師,稱挪亞為“最不應該被聘用的牧者”,原因是挪亞傳道100年,卻沒有一個人願意聽他的。        雖然如此,我卻越讀挪亞的故事越發現,挪亞或許在講道上不合格,卻活出了屬靈的榜樣,他足以成為每個基督徒的提醒。 故事和背景         挪亞的故事記載在《創世記》5章29節到9章29節。聖經並未敘述挪亞500歲以前的人生,但從6章8節中我們知道,他是在上帝面前蒙恩典的。        著名的挪亞方舟故事,在6章13-14節開始拉開序幕。上帝要挪亞建造一個方舟,拯救地上的生命。經過120年的忙碌,挪亞在600歲進入了方舟(參《創》7:7)。在方舟中待了371天之後,挪亞打開方舟(參《創》8:13),世界進入了一個新的開始。          彩虹的立約(參《創》9:13)之後,挪亞當了葡萄園農夫(參《創》9:20),一直到他950歲死去(參《創》9:29)。 挑戰內外皆有        根據經文,我們知道挪亞不得不面對很多外在(家門之外)的與內在(家門之內)的挑戰。 ×外在挑戰        挪亞身處罪惡的世代,世人“終日所思想的盡都是惡”(參《創》6:5)。從聖經希伯來原文看,就是 “人類心思終日所計謀的,沒有別的,只是壞事”。行為跟言語,是人思想的反應,當人心中都是壞事的時候,行為自然是邪惡的。        當時的世界很敗壞,地上滿是強暴(參《創》6:11)。這裡的“強暴”,並不是性方面的犯罪,而是“充滿了暴力”。也就是說,人類無法無天,強橫無理。 ×內在挑戰        除了外在環境的挑戰,挪亞家門之內也有很多挑戰。上帝要挪亞建造的方舟到底有多大?換算後可知,這方舟長約135公尺,寬約23公尺,高約14公尺。內部有3層,容積達到40,000立方公尺,底艙的面積大約為8,900平方公尺!         這樣的一個龐然大物,在沒有電鑽、電鋸、吊車等現代的工具,沒有工人的幫助之下,以一人之力要如何完成?         挪亞的3個孩子:閃、含和雅弗,也是在挪亞500歲的時候出生的。這代表挪亞在順服上帝、建造方舟的同時,還要照顧孩子的成長。 挪亞的教牧學         在這樣的環境中,挪亞在進入方舟前後,進行了什麼樣的牧養工作呢? ×進入方舟之前         上帝指示挪亞去建造方舟,又指示他帶全家及動物進入方舟。在《創世記》6:22和7:5中提到,挪亞遵照耶和華所吩咐的行了。蘇文隆提到,“教牧的呼召‘奉上帝旨意’是一個牧者特殊的素質……既是因著上帝的旨意,就可以勇敢的放下;既是因著上帝的旨意,就可以無所怨尤的擺上;也就是因著上帝的旨意,可以忍受一切、輕看一切!”(註1) […]

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洪水過後 ──挪亞對迦南的咒詛

蔡金玲 本文原刊於《舉目》33期           由於上古世界人類的敗壞,神以洪水毀滅世界,刑罰惡人,使一切的生 命可以重新開始。藉著這次的洪水,掌管宇宙的神毀滅了那個世代,只有義人挪亞和他的全家,領受神的恩典,進入新的世代。洪水的審判可以說是神的“反創造” (uncreation),因為除了挪亞一家之外,地上所有的一切, 全部被洗滌除滅。罪影響到生命的每一方面,因此必須要有新的開始(recreation)。          《創世記》9:18-29 記載,挪亞成為農夫,開始在地上耕作;他栽種了一個葡萄園,卻因喝醉酒而赤身躺在帳棚裡。這樣的行為,讓他的兒子有冒犯的機會。許多人會問,洪水之前,挪 亞被神稱讚是個義人,他曾與神同行,怎麼現在卻如此糟糕?聖經的記載,總是真實且毫不隱瞞地展現人的黑暗面,藉此讓人知道,自從墮落之後,人是無可救藥 的,即使是義人,都無法免除罪的試探。           五經的作者摩西在此刻意安排,寫下亞當與挪亞之間的平行對照。兩者都受了神的吩咐,要他們生養眾多,也同時擁有管理的權柄。此外,又有另一類的相似,就是兩人都經歷赤裸的窘境,且都有一個兒子被罪所勝。 挪亞的醉酒與赤身(《創》9:18-21)            故事一開始,介紹了挪亞一家,包括他的兒子,閃,含,雅弗。他們成了全人類的祖先,並且特別提到含是迦南的父親,為整個故事拉開序幕。雖然洪水除滅了世上犯罪的人類,然而人犯罪的傾向,仍舊潛伏在挪亞和他兒子的心裡。在這個經歷新生的家庭中,即將發生一場不愉悅的事件。           希伯來經文在20節裡形容挪亞是“屬地的人”,這可以指在洪水過後,挪亞是這地上存活者的主人,所以他是這地的主人(註1)。他開始栽種一個葡萄園,也許因著葡萄園的收成,他樂得渾然忘我,沒有警覺到酒喝多了之後可能的惡果。          有些人認為,挪亞事前不曉得洪水之後,葡萄園所收成的果子,會產生發酵作用,所以他是在無知的情況下,造成這種窘況。另有些人責備挪亞容讓惡者進入他的帳 棚,以致造成問題。也有人認為,挪亞的醉酒不是出於無知。無論如何,故事的確暗示,雖然經過洪水的審判,地上的邪惡被除去,然而,人內心潛伏的罪性仍然沒 有改變。並且挪亞的醉酒與赤身,將帶給他兒子極負面的影響。            就像亞當夏娃犯罪以後,眼睛被打開了,看見自己赤裸的羞恥,他們知道自己的赤裸是墮落的後果;挪亞的赤裸躺臥,也表明他並未脫離人類墮落的處境。此處經文雖然低調地記載挪亞的弱點和失敗,但表達了人類仍未脫離犯罪的光景。 含的不當之舉(《創》9:22-24)           故事說到含是迦南的父親,“看見他父親赤身,就到外邊告訴他兩個弟兄”(9:22)。到底挪亞最小的兒子含作了什麼事?我們今天無法判定。作者僅用了最小篇 幅的報導與描寫。這是一種委婉法,亦即用含蓄的方式,表達一些令人不舒適的事件。對這段經文,學者提出許多見解,在此作簡要的歸納(註2):           1. 有人建議,“小兒子向他所作的事”(24節),以及含“看見父親赤身”(22節),是指含向他父親作出同性戀的舉動。然而,從希伯來文的字面意思來看,並 沒有含對父親作出同性戀侵擾的意味,因為若是如此,經文應該是“他使父親赤身”(使役動詞,galah)。相反地,21節記載挪亞自己赤著身子 (wayyitgal),這是反身動詞的用法。所以,含並沒有使他父親赤身。           […]

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救恩的曙光 ──與神同行的挪亞

蔡金玲 本文原刊於《舉目》31期           綜觀《創世記》的記載,可以發現裡面蘊含了許多救贖的應許,這應許可追溯至 《創世記》3:15,女人的後裔要戰勝蛇的後裔。在等待終極的女人的後裔、耶穌基督來到之前,蛇的後裔與女人的後裔之間的敵意與衝突,總是持續不斷地發 生。到了挪亞時代,表面上看來,似乎撒但在這衝突中佔盡了優勢,因為當時女人敬虔的後裔(塞特的後裔)也多妥協在罪中,人終日所思想的盡都是惡,只剩下挪 亞一家敬畏神。           挪亞的故事,不僅僅道出一個家喻戶曉的洪水故事,它也透露著人類在罪惡的轄制下,神繼續對人顯出恩慈並施行拯救。人類的文 明無論如何進步昌盛,仍然無法解決罪惡的問題。人犯罪所帶來的結果就是咒詛與審判,至終導致死亡。“他就死了”這一片語,在《創世記》第五章的家譜裡共出 現八次,它表達了罪的刑罰如何臨到每個世代。           就在這罪惡張狂、幽暗籠罩的景況裡,神透過一個義人,因著他信從神的吩咐,使得當時正走向滅 亡的人類,仍有存留活命的生機。在恐怖與死亡的陰影中,仍有一線曙光展露,藉此向世人說明,在神威嚴的審判之下,他仍有拯救的恩典。挪亞就是黑暗中的那道 曙光,被神揀選使用,成為神救贖計劃當中的一個器皿。 罪惡的猖獗(《創》6:1-7)           《創世記》第6章前面部分,記載了人類罪惡敗壞的程度,到處充滿了橫行強暴。短短幾節經文,說明人類的邪惡已達到無可救藥的地步 (《創》6:1-4)。           那時有“偉人”(舊約的希臘文譯本 [七十士譯本] 將此名詞譯為“巨人”)在地上(註1),並且神的兒子們隨他們心中的慾望,挑選人的女子為妻(註2),並且生下上古英武有名的人。他們也想仿照神對人類的 吩咐,生養眾多,遍滿地面。可是他們的目的,卻是與神祝福人類的目的相反,他們要讓罪惡橫行猖獗。           在古代近東,烏加列地出土的考古文獻中,曾出現了“神的兒子們”這樣的用語。它被用來指異教信仰中“萬神殿”中的眾神,也被用來指地上偉大的君王。古代異教信仰認為,一切神都是從神與人結合而來的。對異教徒而言,凡具有超自然能力的人,或一些巨人,都是出於神的。           在上古世界裡,這些人努力爭取名聲,隨意多娶妻子,務求子孫繁多。這樣的婚姻所生的兒女,雖然表面好像是英雄,並且也是有名的人;然而,他們仍是血肉之軀,與其他人類一樣,到了時候,這些巨人或是名人,仍要死亡,並面對神的審判。           聖經這裡所描述的,正是對異教信仰的駁斥,它駁斥巨人,或是英武有名的人,或是偉大的統治者,都是從神而生的說法。另外也駁斥人們錯誤的觀念,以為藉著與人不道德的行為,可以使人不死。神藉著這些描述,警告人務必抗拒防範這樣的習俗,因為那是敗壞、充滿邪惡的行為。           由於人類的罪惡,使神心中憂傷,他就後悔造人在地上。“後悔”(naham)這個用詞,曾在《創世記》5:29,被譯作“安慰”(naham)。拉麥因著咒 詛,盼望得到安慰。然而,對照拉麥所說的話,這裡出現了諷刺的情況。此時,神不是要給人安慰,乃是後悔造人(NIV譯作“神為著造人在地上,心中憂傷”) (註3)。聖經在此以擬人化的描寫,強調因著人的邪惡,使神心中痛苦憂傷到極點,他決意將犯罪的人全部毀滅,不再有安慰。 挪亞與神同行(《創》6:8-9) […]