Tag: 許萬常
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這是教會的團隊精神，神的家中沒有閒人，也沒有人坐冷板凳，更沒有什麼單打獨鬥的明星球員，光環單單聚焦在他的頭上，成敗得失全憑他臨場的表現。
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自古以來，東西哲人都善於自省——“未經省視的生命不值得活”，蘇格拉底曾說；“吾日三省吾身”，孔老夫子也曾提到。問題的關鍵是，人非聖賢，孰能無過？反省是知錯，知錯能改固然是一件好事，然而“錯”這種事，行出來由不得我，因此，知錯不能改，便成為人生痛苦的根源。
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對於基督徒來說，不論寫或讀，都是值得的嘗試。構思如拉弓，落筆像射箭，但我的標竿永不挪移，以主的言語作為閲讀、寫作批判的凖繩，也因此能知好歹，知道什麼該保留，什麼當揚棄。
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自我辯護通常是自愛和自憐的表現，當我覺得自己受到別人的誤解或欺負，便有為自己澄清和辯護的強烈要求。但真值得這樣嗎？殊不知，自我辯護是人強烈的自覺，以及多少有點心虛的緣故；心中坦蕩蕩，就無需多加解釋，神會揭穿一切的虛謊。
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面臨人生的結束，人們大都會說“完了”，因為人生完而未成。當主耶穌被釘十架，祂在生命結束之前說“成了”，這是人生真正的完成。
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假如的相對是實際，假如的人生充滿怨嘆，而實際的生命滿有平安；假如的生命是活在以往（為昨天而懊悔），或是活在明天（為明天憂慮），實際的人生是活在今日，一天的難處一天當就夠了；假如的人生是存著抱怨的心在拒絕，而實際的人生是存著感謝的心領受。
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這兩個人，表面上看起來似乎是驕傲與謙虛，實質上是自傲和自卑，都是屬肉體的。因此，驕傲的無需自責，謙卑的也不能自傲，因為這些都不是屬靈的缺陷和德行。
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世人卻將創作看作一種無中生有的發明，前無後無，其中表現的不過是以己為神的企圖，佔地為王的孤高。但對基督徒來說，創作不過是個“揭曉(epiphany )”，或是得著啓示，或是失明之後的看見，就像掃羅在往大馬士革的路上見到了大光，驚嚇地問道：“主啊，你是誰？”
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這件事讓我明白，原來主動維繫友誼，需要很謙卑。就像勇於求愛，人需要膝蓋著地，心甘情願比對方矮了半截，抬不起頭來。“虛己”是承認自己有所需，情感供需失調，不能自給自足；驕傲的人最為孤單，他只能自己齟嚼人生的苦澀，品嚐人生的寂寞。
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原來，講道是個最崇高的呼召，傳道是每一個基督徒的首要。而語言是福音的媒介，學習修辭是基督徒終生不可或缺的一個任務，誠如保羅在《歌羅西書》所寫的：“我們傳揚祂，是用諸般的智慧勸誡各人，教導各人”，這諸般的智慧不就是修辭嗎？