曾思瀚
編按：本文作者承接《舉目》50期《從課堂到教堂：學以致用的宣講策略》（p.22），討論何為忠於聖經的宣講，並以實例來示範。
我在神學院的教授戴歌德博士（Norman Theisen）曾說：“每一位神學院畢業生，都需要花5年的時間，把在學校學的技巧忘得一乾二淨後，才會懂得如何清晰有力地宣講。”
事實上，在我教學和牧會的生涯中，發現許多神學院畢業生不能學以致用，將釋經的研究成果放入講章。有些則乾脆不管不顧，左抄一個見證，右抄一個評論，把講章拼湊為動人的分享。即使是聞者落淚，也帶不出聖經知識或屬靈洞見。
亦有部分神學院畢業生，誤解敘事性宣講的用意和方法，在宣講時重覆經文教導，或者索性將經文意譯。沉悶之餘，亦無法區別課堂學習和教堂的宣講。
什麼是忠於聖經的宣講？
我們總說“宣講要忠於聖經”，這到底是什麼意思呢？不少人以為，講道時逐節釋經，就等於忠於聖經。這是錯誤的。這種方式，把整段經文弄得支離破碎，又忽略語法（syntax）的分析，結果，盛載於經文句法和脈絡之中的信息亦丟失了。
也有人以為，每次只講一節經文，就等於忠於聖經。這同樣是錯誤的，這是忽略了上文下理。沒有一句經文是自全的，宣講者亦不能任意詮釋，因為經文的思路和敘事的結構，都是上帝默示的。經文脫離文本語境，就容易斷章取義，令異端邪說叢生。
我們唯有從一組組的句子和段落中，找到中心思想，我們的宣講才能夠準確地傳遞上帝話語的意思。而且，宣講的題目，需要來自經文本身。
在繼續討論之前，讓我們先重溫上期本文提出的6個基本原則：
第一，在釋經的過程中，宣講者必須小心翼翼處理歷史背景和文法的問題。
第二，一切依據、論點和演繹，都必須以宣講的文本為界限。
第三，宣講經文的神學應歸納自本文，而不是強加於經文之上。
第四，宣講者是人，不能夠、亦不可以壟斷上帝話語的詮釋。
第五，宣講者藉著釋經講道，將經書裡的聖經真理宣講出來，釋經的完整性和聖經信息的多元性才能得以保全。亂用正典評鑒方法，只會適得其反。
第六，經文的應用必須具體、明確，避免過分籠統。
測試例子──一段常被誤解的經文
《馬太福音》18：19-20，是祈禱會和查經班經常引用的經文：
19：我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意地求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。
20：因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。
現在，就讓我們按著上述要點，一起考查這兩節經文。
× 第一步：確定文本的體裁
《馬太福音》的結構，是5段的敘事，與耶穌的5段講論交織在一起（註）。《馬太福音》18：19-20為耶穌在18章講論的一部分。此外，由門徒的提問（《太》18﹕1），引發出耶穌長篇回答，暗示《馬太福音》第18章為耶穌一系列的教導。
根據《馬太福音》的結構和內容，我們可以認定，《馬太福音》第18章是一篇包含教導和解釋的講論。
×第二步：確定文本的文學語境
我們需要按著經文的結構，判斷它是敘事、講論、還是書信。一般來說，有兩種文學語境：宏觀的文學語境和微觀的文學語境。
讓我們先從宏觀的文學語境，來研讀整本《馬太福音》，再以微觀的文學語境，來研讀《馬太福音》第18章。
從宏觀的文學語境來看，《馬太福音》第18章為一篇講論。它接續第14-17章的敘事。該敘事記載，耶穌脫離墨守成規的猶太宗教，服事人群，並以登山變像作 為高潮（《太》17）。同時，亦記載了耶穌前往耶路撒冷的部分旅程。在這段旅程中，耶穌與宗教領袖的衝突加劇，最後耶穌受難。
現在，我們再從第18章來檢視它的微觀文學結構。這包括兩個步驟：
××步驟一：觀察段落的開始和結束
我們檢視任何一篇敘事，均需要留意故事的始末，特別要問自己：“事件從何開始？”
試以《馬太福音》18：19-20為例，這2節經文，是耶穌與門徒交談的一部分。我們可以把18：19-20，看為2節獨立的經文嗎？當然不可！事實上，這 交談從18：1交代故事背景開始，一直持續至18：21的彼得發問。因此，我們可以總結出：《馬太福音》18﹕19-20，是《馬太福音》18章整篇教導 的一部分。
××步驟二：根據經文的結構分段
我們必須留意，哪裡是可以幫助我們分段的關鍵詞語、主題等。比如從《馬太福音》18﹕1-14，耶穌一直談及有信心的“小孩子”，亦指出他們非常軟弱，容易跌倒（《太》18﹕6）。耶穌更透過失羊的比喻，清晰地闡明這教導，即：耶穌重視那些軟弱的信徒。
緊接的《馬太福音》18﹕15-17好像與前文沒有太大的關聯，是教導我們應如何對待一個犯罪的弟兄：那些犯罪又不肯認罪的弟兄，我們可以就看他像外邦人和稅吏一樣。
接著這段教導的，是18﹕18-20。其中19節開頭的“又”字（或釋作“再次”）把這段經文再細分為18節和19-20節兩段，彼此相輔。
繼續往下讀，是《馬太福音》18﹕22-35記載的無憐憫心僕人的比喻，以回應彼得在《馬太福音》18﹕21的提問。但從上文下理來看，彼得的提問又是回應 耶穌在18﹕15-20中的教導，即，如何對待那些犯罪又不肯認罪的弟兄——如果弟兄回轉認錯呢？我們應該怎麼辦？因此，耶穌實則是談論憐憫之心。
如此看來，《馬太福音》18：19-20既補足18：18，又引入彼得在18：21的提問。在《馬太福音》18：18，耶穌告訴我們那蒙揀選的群體應有的權 力，因此， 18：19-20，亦必與18：18提及的權力問題相關。從《馬太福音》18章的上文下理來看，第20節的“兩三個人”，必然與第16節的“一兩個人”和 犯罪的弟兄相關。
透過以上的語境分析，我們可以這樣總結：《馬太福音》18：19-20教導我們，那蒙揀選的群體，應合宜地使用權力。這權力包括18：15-17提及的懲罰，和18：35講到的饒恕。
《馬太福音》18：19-20並非一個應許，相反的，它是警告。有鑑於此，《馬太福音》18：18-20，亦成為了《馬太福音》18章中一個非常合適的轉折點。
××語境分析小結
讓我們對以上經文語境分析作一總結：
從宏觀的文學語境來看，《馬太福音》18章告訴我們，天國的成員，與過分制度化、近乎墨守成規的猶太宗教信徒有別（《太》15﹕1-20；16﹕5-12）。
從微觀的文學語境來看，耶穌提醒蒙揀選的信仰群體，在處理衝突或糾紛之際，應避免過分寬鬆或過分嚴苛的做法。
總括而言，《馬太福音》18章主要處理兩個議題：軟弱的信徒（《太》18﹕1-14）和犯罪的信徒（《太》18﹕15-35）。而18：19-20屬於後者。
× 第三步：確定這段經文的歷史文化處境
這涉及耶穌 、馬太和《馬太福音》聽眾身處的歷史處境。在馬太的筆下，耶穌多次與宗教禮儀主義的支持者爭論，以回應宗教禮儀主義的挑戰。而馬太所處的群體，亦可能面對 相同的問題，這關乎猶太人的身分認同。當時耶路撒冷的局勢動蕩不穩，猶太人的反叛、起義迫在眉睫，如何理解猶太人的身分，變得愈來愈重要和迫切。
有鑑與此，馬太提出他的見解。他認為，真正的信仰並非取決於外在的、禮儀上的聖潔，而在於內在的潔淨，一如耶穌所教導的（《太》15﹕1-20）。無論是種 族，還是年齡，都不能決定一個人是否潔淨（《太》15﹕20-28，《太》17﹕14-23；18﹕3）。真正的潔淨在於聖潔。馬太把耶穌教導如何對待信 心軟弱信徒，以及犯罪的信徒，記錄在《馬太福音》第18章，反映出他正需要面對教會聖潔的問題。
從釋經到宣講
以上的分析，能幫助我們瞭解經文的處境，並從經文中得到正確的信息，我們好從中學習，踐信於行，將教導應用至生活。
對於要撰寫釋經講道講章的人而言，這是一個很好的開始。所謂經文信息的宣講，就是把經文的意思，從古代世界轉傳遞到現今生活。對此，我們需要思考：
×第一，究竟經文的體裁，對宣講的方向有什麼影響？
《馬太福音》第18章是以論述體來回答“天國裡誰是最大的”（《太》18﹕1）問題。首先，要先分辨誰是天國的成員。其次，將在天國的成員分為兩組 ：信心軟弱的弟兄及犯罪的弟兄。
×第二，經文的文本語境，如何幫助我們撰寫大綱？
對這兩組不同的成員， 《馬太福音》第18章卻以相同的語言結構來論述：先是教導，後是比喻，並以後者解釋前者。
因此，我們可選擇一次性地宣講整章經文，或者分為兩次（以18﹕14為分界線）。18﹕18-20對我們瞭解整章的文學語境幫助很大，當我們宣講這幾節的經 文時，必須要緊記這其實是耶穌的修辭，藉此進一步闡明祂的教導。正如本文前面提到，18﹕18-20是《馬太福音》18章中非常重要的轉折點，因為這幾節 經文既總結如何對待犯罪又不肯認罪的弟兄的教導，又引入如何對待回轉認錯的弟兄的教導。算是給出了如何對待這兩類弟兄的原則。
從經文的總結，我們可以得出講章的中心信息。接著，我們需要考慮經文中心信息想要處理的問題，並且就此問題訂立講章的題目。《馬太福音》18章的中心信息應是天國成員之間破損的關係。
×第三，耶穌和馬太的歷史背景，對現代的我們有什麼影響？
跨越古今鴻溝，是非常重要的。
《馬太福音》明確記載了耶穌與宗教領袖的衝突、分歧。例如，當時宗教領袖對待犯了罪、又不思悔改者的態度，正是耶穌在《馬太福音》18﹕15-17所針對的。 根據《馬太福音》15﹕1-20的記載，當時的宗教領袖任意包庇那些故意違反上帝誡命的人，耶穌則明確地說，上帝不會容忍這些不思悔改的人。
另外，宗教領袖對待悔改的弟兄的態度，亦與耶穌在《馬太福音》18﹕22-35的教導相違背。根據《馬太福音》9﹕9-13的記敘，稅吏馬太悔改，宗教領袖 卻疏遠、冷待他，只有耶穌願意接納他。《馬太福音》的作者馬太，鼓勵教會學仿耶穌，既不縱容作惡的人，又欣然接納願意悔改、回轉的罪人。
我們身處的世代，也充斥著大大小小的“法利賽人”，這些人屬於這個塵俗的世界，經常與耶穌“對著幹”。我們宣講時，可以拿目前俗世跟耶穌做事的方式作對比，好拉近古代世界和現今世界。
由於“教會”這個字，罕見地出現在福音書（《太》18：17，編註）之中，我們宣講時，可以想一個與教會有關的講題，順帶提出，馬太在這段經文所關注的，亦是教會。
根據以上的討論，筆者勾畫出一個宣講的大綱，供各位參考，以為結文：
××宣講大綱示範
一、講題：“上教會還是上戰場？”（或“如何處理信徒紛爭？”）
二、引言：以信徒關係破裂的實例，作為引言
三、正文：以一句子，承接引言，轉入正文，例如“究竟聖經如何看待信徒之間的糾紛呢？”再細分：
一） 如何看待不肯悔改的信徒（18﹕15-17）
例不應如何看待他們：參15﹕15-17（在《馬太福音》18章的語境之下）。實例：以現今的一些例子，闡明未解決的紛爭所帶來問題和困難。
例 應如何看待他們：參18﹕15-17。實例：以現今的一些例子，解釋信徒之間互相守候、負責的精神。
财 小結：我們應該為了和諧而容忍惡事，還是為了真正的和平而阻止惡事？
二）如何看待悔改回轉的信徒（18﹕21-35）
例不應如何看待他們：參18﹕21-34。實例：現今有關寬恕的例子。
例應如何看待他們：參18﹕35。實例：現今有關寬恕、最後雙方和好的例子。
例總結： 究竟我們的教會是締造和平、促進醫治之地，還是亙相傷害之處？
三）總結（18﹕18-20）：應小心翼翼地處理彼此的關係，因為主耶穌與我們同在。
實例：講述一個例子，說明有人在我們不以為意的情況下，注視我們的一舉一動。
四、最後的總結：教會成熟與否，是否有長大的身量，在於我們是否意識到耶穌與我們同在，在於我們如何看待軟弱的人，而不是強者。
註:
1. 參C. S. Keener, A Commentary on the Gospel of Matthew (Grand Rapids: Eerdmans, 1999)，頁36-37，特別是有關《馬太福音》５段講論的討論。
作者現執教於香港浸信會神學院，主授新約研究和宣講學。繼《講道實用手冊》後，將於2011年底出版第二本有關宣講的著作。 本文作者保留版權。
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