——回應《對教會的八個困惑》
劉傳章
一問
答： 從問題裡可以看出對教會的兩種看法：一是“教會和社會是一樣的”，一是“教會是永生神的家”；一是“常聽到有人說”，一是“聖經上不是說”。一是人說的，一是神說 的。如果要聽，我們當然要聽神怎麼說，聖經的記載是什麼。當然基督徒在人世間，也不能不聽到人的聲音，甚至有時人的聲音蓋過神的聲音，我們被“常聽到有人 說”影響，而忘記“聖經不是說”。
說到教會與社會，兩者不是敵對，而是互應，基督徒是天上的國民，也是地上的公民，教會在社會裡，社會也會被帶到教會裡， 意思是，社會的風氣、習俗、時尚、衣著等，也會被不信的人或基督徒帶到教堂裡來（注意我用教堂不用教會）。因此，有人認為教會和社會是一樣的。其實教會與 社會是在兩個全然不同的領域裡，一是屬神的，一是屬人的。更要知道的是，教會不是教堂，教會是信主的人，教堂是地方，來教堂的人，不一定是在教會裡。
二問
答：共產主義源起於基督教訓─信徒凡物共用（《徒》4：32）。但因人的有限與軟弱，自私，沒有多久就出了問題（《徒》6：1），教會就不再實行凡物共用的共產 方式。至於組織的方式，也曾聽大陸來此信主的人說，參加教會的活動，就好像在國內參加組織學習班，只要把毛主席的頭換成主耶穌就成。不過話得說回來，外表 可能有些類同，內裡卻完全不一樣，一是毛語錄（還有人在讀嗎？），一是生命之道，歷久常新的聖經。
看到教會的內幕而十分失望，這是正常的現象，不失望才令人失望。至於教會的組織方式與共產黨的組織是完全不同的。所謂組織，其基本功能就是控制，共產黨組織嚴密，控制周詳。共產黨組織分階級， 從黨主席往下走，官階愈來愈小。而教會的組織，職分只有兩種─長老（牧師或監督）和執事（《腓》1：1； 《提前》3：1-13）；職分不同，階級一樣。如果你去的教會有黑暗的內幕，那是那一間教會的黑暗，不是基督教會整體的問題。
三問
答：聖經說：“我們若認自己的罪，神是信實的，公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（《約壹》1：9）《以賽亞書》1：18 說：“耶和華說，你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛。”
我們過去所犯的罪，無論大小，其實罪無大小、等級，只要向神認罪，祂都赦免。問題是我們對人對我們的看法我們受不了。這有兩種可能，一是真有人“歧視”別人，再就是我們自己以為人那樣看我們。不論那一種，保羅在《羅馬書》8：31-39節的話，應是我們最大的安慰與鼓勵。
分享或認罪的基本原則是，在公開場合犯的罪要公開認，在私底下犯的罪要在私底下認。你的過去是你自己的，與別人無關。我們最好少知道別人的過去。我是不想知道別人的過去。
四問
答：教會選同工就像一個人選配偶一樣，要知道他的過去。例如，如果不瞭解一下他的過去就和他結婚，結婚以後才發現他還有一個老婆怎麼辦？照樣教會選同工也是一樣，是為了慎重。我們若不做虧心事，就不怕鬼敲門，隨便他們怎麼看，看什麼。
至於犯過罪的人有沒有資格服事，愛主，要看這人對罪的處理。如果他全然悔改，從此不再犯那罪，他應像白布一般，誰也不能攔阻他服事。入黨是要看背景、出身。 服事是要看生命與靈性的成熟；前者是人看人─外表，後者是以神的話語作標準來看人─內心。共產黨與基督徒看人是不一樣的。可能你在教會裡，看見人用共產黨 的方式看人、選人，那是很可惜與不幸的事啊。
五問
答：服事很多的人絕對不是虔誠，而是 大有問題的人物。如果你在教會裡到處都看見他/她們，這樣的人也不少，他們都是問題人物。這樣的人沒有人能糾正他們，只有為他們禱告，讓他們落在永生神的 手中——甚是可怕。在此奉勸，讀者若是該問題所論的人，請快悔改，以免落在神的手中，並攔阻別人的事奉。
教會的怪現象可見怪不怪。因為在教會中，不論有沒有所謂強勢的人，真正服事的人還是很少，一般是20% 的人服事 80% 的人。問題中所提“許多愛主的弟兄姐妹無事可做”，這句話是自相矛盾的，愛主一定有事作，無事可作一定不愛主。服事不一定是作事，或在教會有一個頭銜。無 形的服事，都是真愛主的人作的。那些愛拋頭露面的，做再多也不算虔誠，更談不上愛主了。
六問
答：尊重與崇拜是不一樣的。感激與盲從也不等同。中國人有深厚的皇帝觀念，對上司，對領導，都有敬而遠之的心態。這裡所列舉的教會現象，“和過去中國大陸的個人 崇拜如此相似”，原因是，中國人就是這樣，中國人在政治上這樣，在教會裡也有這樣的，而這種現象多出現在大陸人較多的教會。從問題中，我們可以看出有兩批 人，一是要聽，要尊重，要“崇拜”對教會有功的人。另一批就是此提問題者，這“和過去中國大陸的個人崇拜如此相似，”我們為什麼要在教會裡搞個人崇拜，像 在大陸一樣？其實，兩者都沒錯，角度不同，一方認為是個人崇拜，對方是表示尊重勞苦功高的前輩。台灣背景的那些人，可能真的為教會付了不少代價，贏得尊 重。後來的人，沒有看見當年初創之苦，而有此意見。我們是跟從主，也要尊重人，感激人。但不要搞個人崇拜，要學彼得與保羅說：“我們也是人”。（《徒》 14：15）
七問
答：聖經給牧師所列的條件或特質，記在《提摩太前書》3章1至7節及《提多書》1章5至9節。另一處經文可供參考的就是《使徒行傳》20章17至35節。
牧師既是神的僕人自然就賦予他一定的權柄。若問牧師有很大的權柄嗎？所謂很大是什麼意思？關於權柄有兩層意義，一是做權柄，另一個就是用權柄。牧師是有權柄的，但是，是做權柄，而不是用權柄。
做權柄是從生命裡流露出來，令人心悅誠服的真、善、美、聖，無人不服。
用權柄是強勢壓制，發號施令，以“我是牧師，你們要聽我的”來要脅人。當一個牧師用“因為我是牧師”來說話、行事的時候，他就完了。
信徒是否必須絕對服從牧師？從原則上來說，信徒必須絕對服從牧師，因為這是聖經的教導 (來13：17)：”你們要依從那些引導你們的，且要順服”英文說 Obey your leaders and submit to their authority. 順服他們的權柄。順服就是順服，沒有什麼絕對不絕對。順服一半不能叫做順服。
如果對牧師的決定不認同，是不是就是犯了“不順服神”的罪？
不認同並不構成犯罪。比如，若遇事不曾與牧師表態、交流，僅僅把問題寫來《舉目》，就是背後說人，就是犯罪。許多信徒與牧師之間的誤解，若能多開誠布公的交流，教會的見證就漂亮得多了。
八問
答：關於牧師權柄的問題，要從整體和個體來看。本題與前題所問類同，並且是針對一個教會的牧師。這樣，就應該與該牧師個別交流。
不過簡單來說，教會在初創時期，牧師要一腳踢（一手包辦），有的牧師不放心別人做的事。如果牧師選的人對教會事工大有益處，豈不很好，有何危險？如果他排斥異己，一意孤行，選來選去都沒選上你，上帝也饒不了他，何必著急？
牧師本就是主教 (長老、監督─主教、牧師)，牧師要向上帝負責(accountable to God)，也要向他所帶領、服事的人負責(accountable to people)。一個不負責的牧師，上帝會把他放在抽屜裡——被丟棄。雖然在教會仍占一席之地，也是白占地土，可哀可惜。若信徒和牧師都能做好他那一份 兒，教會肯定和諧，興旺。
作者為韓國華僑，19歲得救後即蒙神呼召，全時間事奉。曾在香港及美國數間神學院接受神學訓練，自1982年迄今，任馬利蘭中華聖經教會主任牧師。
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