Category: 聖經信息
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家庭的矛盾和衝突相當普遍，即使是基督徒家庭也在所難免。化解家庭的矛盾和衝突，實在是學習溫柔的大好機會。發生矛盾時，無論是據理力爭——擺事實、講道理，還是逃避——“三十六計走為上計”，都不解決問題。不如乾脆自覺和主動地視之為學習溫柔的大好機會。
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謙卑是美德之母，驕傲是眾惡之首。當初的亞當和夏娃正是因為驕傲，才會濫用自己的意志自由，公然違背上帝的誡命，使自己和全人類都由此陷入罪惡和死亡之中。因此，奧古斯丁強調：“如果你問我，在基督教首要的教訓是什麼？我會回答說，是謙卑。謙卑是首要，也是第二、第三重要的教訓。”
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加爾文主義的“有限的救贖”，正確嗎？從贖罪祭的角度來看，是正確的。不過，不夠完全。要完整地講，應該說“有限的救贖，普世的挽回”（limited atonement， universal propitiation）。
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當我們談到成聖時，需要瞭解成聖包含著兩個層面的含義——神學家稱之為“確定性成聖”和“漸進性成聖”。“確定性成聖”，是上帝單方面的作為，是祂白白的恩典，是在某一時刻即時發生的。“漸進性成聖”是上帝持續的工作，上帝呼籲我們在此與祂“同工”。
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華人傳統文化中，有些概念與聖經的概念，相當接近（如對福分的重視，孝敬父母等），但也有些概念，與聖經不大相同（如對罪的定義）。 對華人信徒來說，“謙卑”並不陌生，因為華人傳統文化一向很重視“謙卑”。本文試從以下5方面，探討這個問題：（一）聖經中謙卑的經文。（二）聖經中謙卑的重點。（三）聖經中謙卑的重要性。（四）聖經與華人文化中謙卑的同、異。（五）信徒如何越來越謙卑
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“人的目的是要認識真理，也就是上帝。要做到這一點，他必須清楚自己與上帝的關係是根基於需要。這關係的障礙是驕傲，而補救的措施則是謙卑。自我的無知和驕傲，降低了人的價值。而謙卑正意味著認出自己的需要，給予上帝空間……因此，他得以從自己裡面浮出來，然後上升。他得以成長並達到新一層次的愛，為了上帝，也為了他的鄰舍。”
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“世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。”（《彌》6：8） 這是《彌迦書》最為人熟悉的一節經文。作者先知彌迦，生活在公元前8世紀，離現在大約2,800年左右。他生活的時代，相當於中國的春秋時期早期，比孔子還要早約200年。 可能我們會想，那麼早的時期，他所傳講的訊息，對科技高度發達、文明有相當發展的當代的我們，有什麼幫助呢？
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他為了“問題立刻被解決”、“慾望立刻得滿足”，為了權力帶來的安全感，情願犧牲原則和尊嚴，包括做奴才！亞哈斯王甚至可以說是今天很多基督徒領袖的原型。
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人如何可以謙卑寬厚、忍耐、以愛寬容？在耶穌基督這樣的生命面前，我們怎樣才能夠好像衪一樣，成為和平的群體，叫彼此和平？
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在舊約聖經中，從《士師記》開始，我們就看到，猶太人的歷史與戰爭是分不開的。在《詩篇》137篇，我們甚至看到經歷戰爭殘酷的詩人咒詛敵人，讓許多現代讀者受不了。 在這種背景下，思考聖經中“和平”這個主題，就很有意義。由於“和平”這個詞，在中文聖經譯本中有不同的表達方法，所以接下來我們要從3個角度，看這個主題。