范學德

本文原刊於《舉目》37期

          讀完《跟耶穌學佈道》之後，我不得不承認，我真是孤陋寡聞。我佈道已經十多年了，竟然一直不知道這本佈道學的名著，而它已經出版30多年了，單單是英文版，就在全球銷售超過兩百萬冊。

     《跟耶穌學佈道》一書的原名叫The Master Plan of Evangelism，作者Robert E. Coleman（中文譯為柯若柏），是著名的佈道學教授，曾任洛桑世界福音委員會發起人。上個世紀最大的佈道家葛培理說，“在這個世代裡，很少有書像柯若柏博士所著的《跟耶穌學佈道》一樣，在普世福音廣傳方面產生如此巨大深遠的影響。”在這本書出版30年之際，許多著名的基督教領袖、學者、作家，都一致用四個字來評價這本書：“經典之作”。

       這是一個傳道人，以及有心要傳揚福音的華人基督徒必讀的經典。

       現在是E時代，一提到 讀書，有的人頭就大了，天哪，那麼多書，怎麼能讀完啊？別怕，《跟耶穌學佈道》一書雖然是經典大作，但篇幅卻很小。中文的正文連註釋都加到一起，還不到 180頁。這就是這本書的另外一個魅力之處，正如著名靈修作家傅士德所說，該書把最偉大的洞見，“表現得很簡明”。

        這本書“探討的是主導耶穌事工方法的原則”（引自該書第26頁，以下只註明頁碼），也許可以稱為“策略原則”，或“指導原則”。柯若柏把這些指導原則概括為八條。

        第一條原則：“訓練一小批領袖以帶領群眾”（第39頁）。找到工人並培訓他們，以帶領人歸主，這必須放在事工的首位。

       耶穌要求被揀選者必備的最重要品質是：真心切慕上帝以及耶穌所彰顯的生命本質，並且，他們願意承認自己的不足，有一顆受教的心，“耶穌能使用任何願意被他使 用的人”（第41頁）。“耶穌調教門徒的最基本原則，就是把心力集中在所要使用的人身上。改變世界要從改變人做起，但除非人甘心接受主耶穌的調教，否則人 是無法改變的”（第41頁）。的確，事實就是如此。

        大多數教會傳福音的策略恰恰與此相反，他們不是從培訓少數領袖開始，而是從號召大眾入手。其實，“贏得群眾很容易，只要給他們領袖就行了”（第51頁）。因此，教會必須在不忽略大眾的同時，肯花更多的時間去培訓少數領袖，而目前在領導位置上的人，應當成為優先培育的對象。

        第二條原則：耶穌培訓學生的方案，就是“讓門徒跟在他身邊看、聽、學”，即讓學生跟在他身邊見習學習。

        耶穌一開始設立使徒的時候就宣佈，“……要他們常和自己同在”（《可》3：14）。用古人的話來說，這就是身教。耶穌肯花時間在門徒身上，特別是到了關鍵時 刻，他總是把門徒帶在身邊。“耶穌所示範的原則教導我們，‘領導人訓練養成’的唯一之道在於親近而又密集的陪伴、指導和示範。”（第70頁）

        很顯然，在這一方面，教會失敗了，並且敗得很慘，我們上了一大堆的培訓課程，但卻十分缺少信徒的個別關懷。而“不論教會採取何種方式以跟進培育初信者，但都 必須站在‘個別關懷’的基礎上進行……意即教會必須建立制度，使每一位初信者都能得到一位基督徒朋友的關照，直到初信者靈命成熟，能關懷別人為止。”（第 70頁）

       這些年來，到各地佈道，常常有牧者問我，如何帶領來自大陸、剛剛信主的兄弟姐妹在靈命上成長。我的答案也很簡單，一對一，即個別關懷。然後加一句話，這樣做一定會見效果，但是很麻煩，很費力，有時候還可能不討好。

       第三條原則：耶穌要求門徒的首要特質是甘心順服。

       “除非甘心情願地順服領導者，否則不可能真誠信靠又遵照領導者的吩咐而行。”（第77頁）順服乃學習之道。跟隨耶穌，就是要順服耶穌，絕對順從他主權的治理。一個人若不首先學習做一個跟隨者，就絕對不可能成為一個領袖。

        順服耶穌，人必須願意付出代價。但實際情況是，只有少數人肯付出代價。當代的哲學是“照你喜歡的去做”，而基督徒的口號是，順服耶穌乃是我們的天命。

        第四條原則：分享生命，耶穌以他自己的生命來彰顯他的真道。

        耶穌以捨己、救人的熱情，分別為聖，和服事他人來分享自己的生命。說到底，耶穌分享的是愛，是十字架上的捨己之愛。這愛，是一切事工的檢驗標準。對於人來 說，只有靠著聖靈才能分享耶穌基督的生命，因此，福音的使者必須首先讓聖靈掌管自己的生命。只有當我們有了在基督裡的新生命，我們才能跟別人分享基督的生 命，我們沒有的，就無法與別人分享。

        第五條原則：以身示範。耶穌“要使徒學會他所示範的生活方式，與上帝保持良好的關係，也與別人保持良好的關係。”（第109頁）

        耶穌通過身教，使得門徒領悟禱告的重要，並順勢教導；他重視聖經，經常引用聖經經文，並身体力行地應用聖經；他把領人歸主放在最優先的位置上，並教導人怎樣 領人歸主；他的教學法就是把教學法隱藏起來，他自己就是教學法。“凡是他所教導的他都首先親身示範，正是日常生活行得通也足堪應用在福音事工上，他才教導 人們，他自己做不到的，絕不教導或要求。”（第114頁）

         親身示範，捨此之外，沒有其它方法足以訓練人成為基督工人。

         第六條原則：差派。“他考量使徒的能力，耐心等候他們學上手之後，差派他們出去做工。”（第123頁）

         在差派使徒之前，耶穌首先進行事工簡報，介紹傳福音的任務，說明傳福音的對象和地點，告誡門徒先到最容易接受福音的聽眾那裡去，指示他們“要花最多時間，跟 那地區最有門徒潛力的人待在一起，當他們結束工作返家之後，就由那些人接棒跟進。”（第126頁）同時，告訴門徒對困難要有心理準備，並把他們分為兩個人 一組，出門去傳福音。

        第七條原則：督導或者持續的監督，“耶穌刻意在使徒傳道回來後，把他們招聚在一起，聽取他們的工作報告，並與使徒分享他自己出去傳福音的喜樂。”（第137頁）必須給傳道者以個別的監督和引導，直到他們長大成熟到足以獨立工作。同時，牢記我們傳福音的目標是征服世界。

       第八條原則：通過使徒複製基督的生命，來複製更多的門徒，從而使耶穌的事工，如同心圓一般地向外擴展。

        耶穌“全盤策略的成敗關鍵，取決於使徒的忠心擺上。起步階段，團隊規模小不要緊，重點是使徒能夠繼續複製更多的門徒，而且要把耶穌示範的事工方法一代一代教導傳遞下去。這是基督教會的制勝之道。”（第149頁）

        這一句話可以看成是作者的結束語：“這就是我們需要的‘新型’佈道思維：重點不在於更好的事工方法，而在於更好的工人。”（第157頁）

作者原為馬列哲學講師，現住美國伊利諾州，自由傳道。

編按：《跟耶穌學佈道》（The Master Plan of Evangelism），由道生出版社於2006年出版。