陸尊恩

本文原刊於《舉目》37期

  “後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。”（《可》4：19）

        靈命低潮有兩種：一種是信心跟不上知識，知道神的旨意卻無法相信；另一種是行為跟不上信心，相信神的旨意卻不能行出來。這兩種靈命低潮都隱含著屬靈的自欺，因為真知識必定預設了信心，真信心必能結出行為的果子。

       主耶穌講過四種土的比喻：路旁的土、淺石地的土、與荊棘同生的土、耕耘的好土（《可》4：1-20）。對那可耕耘的好土來說，他心裡存著的是神的道，眼前望 著的是神的國，他將過去的羞辱拋在深海，他專心致志地向前走，為要結出百倍的果實；因為心是田，道是穀，豐富的收成永遠只屬於專心耕耘的人。我相信路旁的 土與淺石地的土，是指的不信的人說的。荊棘同生的土是指著在靈命低潮裡的基督徒說的。

        靈命低潮的發生經常是在基督徒對世界缺少防備才發生 的。我很喜歡主說“後來”（《可》4：19）這兩個字，因為“後來”是告訴我們，“本來”不應該是這樣的。當基督用自己的聖靈重生了我們，我們就成了新造 的人。我們“本來”該有的樣子，應該是一棵充滿生命力的種子，熱切地企望從肥沃的土壤裡鑽出來，成為茁壯結實的莊稼。但“後來”世界的誘惑來了，我們就放 棄了成長，怠惰地任憑荊棘纏住我們渴望向上抽芽的生命。

       因此在基督徒的心裡，應當常常警醒“後來”這個字，因為在你不防備的時候，靈命低 潮就來了。你雖然悔改，靈命低潮仍然可能重複地發生，因為世界的誘惑，與肉体的情慾，在主再來之前是不會停止一天不攻擊我們的。主教導我們，要防備世上的 思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾；因為你若不積極地防備，這些事物就像外來的野草一樣，一旦落地生根，很快地就會將花園裡的牧草取代了。

        “世 上的思慮”，並不在於思慮本身有什麼不對，而在於我們忘記了生命的優先次序，讓短暫優先於永恆。“錢財的迷惑”，並不在於錢財本身有什麼不好，而在於我們 不知道要有多少錢財才算足夠。“別樣的私慾”，並不是所有慾望都不聖潔，而是這些慾望使我們不能夠再專心地追求結實。神的兒女若耽溺於這三件“後來”的 事，有主的警戒說：“應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。”（《啟》2：5 ）又說：“要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。”（《啟》3：3）

        走出靈命低潮並不難，只要我們願意“回想”當初神如 何將聖靈所賜給你的新生命與最初得救的喜樂；當你回到生命角落的深處，你會發現基督的救恩雖然曾經被你遺忘而蒙塵，重新擦拭之後仍然像從前一樣燦爛耀眼。 當我們好像浪子在豬圈裡吃豬吃的豆莢充飢，生命被罪惡的誘惑折磨地痛苦不堪時，讓我們回頭看，你會發現慈愛的天父仍然站在山丘頂上，伸出手來呼喚著我們歸 家。把世上的思慮從手中鬆開，重新投入救主充滿憐憫的懷抱，你會發現主的膀臂還是像從前那樣地溫暖。

作者來自台灣，曾獲西敏神學院道學碩士，現擔任台北信友堂傳道。本文摘自他的博客： http://blog.roodo.com/tsunenlu/ ，感謝作者惠允轉載。