陳慶真
根據統計，現今社會上有三分之二的人口，一生中花三分之二的時間工作，基督徒也不例外。既然神允許這麼多的人，花這麼長的時間在職場上，那麼神對祂兒女在職場上的旨意是什麼？基督徒的職業觀又是什麼？
一、不健康的職業觀
1. 職業有貴賤之別
理論上我們都同意，不論職業的性質如何，都是一樣的重要與尊貴。大學校長與工友應受到一樣的尊重，但現實卻並非如此。尤其我們中國人，在“萬般皆下品，唯有讀書高”的“士大夫”思想影響之下，職業有階級之分，就形成了揮之不去的陰影。
2. 職業有“聖”、“俗”之分
使徒彼得在《彼得前書》2：9中，稱我們屬神的兒女為“君尊的祭司”。既為“祭司”，其事奉就不應有“聖”、“俗”之分。
舊約時代有兩種祭司：一種像先知耶利米，專以祈禱、傳道為業，具有屬靈影響力的恩膏，我們按舊習稱之為“聖職”。另一種如先知但以理，也是有恩膏的祭司，只是他並非是專職的傳道人。
僅因但以理的工作在屬世的範圍內具有影響力，是否就應稱之為“俗職”？這種由中世紀遺留下來的“聖品制度”，仍然存在于教會信徒之間，認為只有全時間做傳道或宣教士的才是“聖職”，其他在社會上工作的都屬“俗職”。但是，由但以理和耶利米的例子看來，舉凡被神恩召，按照神的旨意，忠心作聖工的信徒，都是祭司，何來“聖”、“俗”之分？
二、聖經中的職業觀
1. 工作是神的賞賜和祝福
很多基督徒認為，每天上班是為“五斗米折腰”，或是去“替法老燒磚”。這種觀念，也許是受了《創世記》3：17-19，人要“汗流滿面，才得糊口”的影響，因而認為工作是一種咒詛。
其實這句話，是神在亞當犯罪之後說的。犯罪之前，亞當與神有很好的關係，他是快快樂樂的享受工作。後來因為犯罪墮落，地也受了咒詛，才有“汗流滿面，才得糊口”的結局。
我們現在既然已經被拯救，是從埃及地被釋放出來的自由身，就不再是為法老燒磚，而要如《傳道書》所說，工作是神的恩典與祝福，是神讓我們在勞碌的工作中享福（《傳》3：13）。
2. 工作是神的命令
“你六日要做工，第七日要安息。”（《出》34：21）可見工作是神的命令。在新約中，保羅也教導：“若有人不肯做工，就不可吃飯。”（《帖後》3：10）。當時，有不少信徒認為，末日快要到了，就不再工作，坐著等耶穌再來。保羅就勸勉信徒，即使是等待主的再來，仍然不能閒懶。若有人不肯做工，就不可吃飯。我們還活在世上，有機會工作，就當珍惜。因為到了陰間，那死後去的地方，是沒有工作的（《傳》9：10）。
3. 工作是見證神的機會
耶穌說：“你們是世上的光”，光要放在“燈台”上，而不是放在“斗底”下（《太》5：15）。既然大多數的人，花了大半生的時光在職場，那麼職場就是我們的“燈台”，有許多能為主做見證的機會。求主讓我們在工作中有好見證，為主發光，讓同事看見我們的好行為，“便將榮耀歸給你們在天上的父”（《太》5：16）。也因此，我們在職場所結的果子，就該比在教堂的四牆內更為豐盛。
三、基督徒的工作觀
1. 工作是為養家
“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？”（《提前》3：5）若基督徒不工作來養家，依照聖經原則，就連不信的都不如了。“人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。”（《提前》5：8）。
2. 工作是為服務社會
主耶穌為我們做了榜樣：“因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人。”（《可》10：45）基督徒要按照神的旨意，做討神喜悅的工作，服事神、也服事這個世代的人。
3. 工作是為奉獻
《以弗所書》說：“總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。”（《弗》4：28）所以，神若祝福你，讓你事業有成，收入豐裕，就可以幫助有需要的人。並且可多奉獻，支持宣教等聖工。
4. 工作是為事奉主
“人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。”（《提前》3：1）神的工都是善工，要積極投入參與。在教會中被邀請擔任一些工作時，要樂意去做，不要推托，因為工作是為了事奉主。
四、基督徒應有的工作態度
1. 敬業樂群
《馬太福音》中講到十個童女的故事。五個聰明的童女儆醒殷勤，一早就將需要的燈油預備好；但那五個愚拙的童女卻懶惰散漫，最後失去享受婚宴的福氣。這是提醒我們，在工作上，也要像聰明殷勤的童女，敬業儆醒。
2. 在小事上忠心
“主人說：你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。”（《太》25：21）神給每個人的恩賜不同，有的是五千兩銀子，有的是二千兩，有的是一千兩。但主所注重的是我們的忠心。在最小的事上忠心，神會賜我們管理大事。求主幫助我們，學習凡事不計較，在最小的事上忠心服事。
3. 為主而做
保羅說：“作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。”（《西》22-23）。
我在每年填寫自我工作評審時，就有很多的掙扎，也有過誇大成果的想法。但是，每當有這樣的試探時，我就想到我真正的老闆是主，主會鑒察、獎賞，因此受委屈也不足介懷。我就請主來到我身旁，看著我誠實地填寫。
4. 成果獻給神
舊約聖經的觀念，是要將完成的工作，初熟、最好的成果獻給神。既然我的研究論文是要獻給神的，我還敢假造數據、抄襲別人的東西嗎？當然不會！不僅如此，我還要努力做得最好，把成果獻給神。所以，每當我們實驗室有一篇論文，在好的期刊上發表時，我一定請研究生們一起出去慶祝，讓他們知道，這篇論文能登在這個期刊上，是很不簡單的，是大家辛苦的結晶，更是神的恩典，為此我們要一齊感恩禱告。
五、操練平衡的基督徒生活
1. 優先次序
在我看來，家庭、教會和事業三方面的工作，都是事奉，都是神選召我們來做的，也都是聖職。優先次序因人而異（對我而言，永遠是家庭第一），也因各人在人生不同的季節而異。但是，只要你認定，你在家庭、事業、教會的服事，都是神對你的呼召、是神的旨意、是討神喜悅的，就必然曉得如何平衡。神一定會幫助你，讓你知道如何來安排你的優先次序。
2. 環境馨香劑
巴拿巴是“勸慰子”（《使徒行傳》4：36），他“原是個好人，被聖靈充滿，大有信心，于是有許多人歸服了主”（《徒》11：21-24）。當時教會中，沒有人敢理會原來逼迫教會的保羅，巴拿巴卻執意去關懷、照顧、教導剛悔改信主的保羅。在巴拿巴的幫助下，保羅果然成為神所重用的外邦人的宣教士。巴拿巴的“被聖靈充滿”，表現在他潤滑劑的工作上。
3. 追求卓越
基督徒可以“追求卓越”嗎？“我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事）。”（《腓》1：9-10）“分別是非”在希臘文中，就是“追求卓越，in search of excellence”。
《箴言》31章講到才德的婦女，“才德”這個字的原文也是“卓越”。例如先知但以理，雖然在很“俗氣”的巴比倫，擔任很“俗”的官職，但他“裡頭有聖神的靈……這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧”（《但》5：11）。又如約瑟，在埃及為相，卻“有神的靈在他裡頭”（《創》41：37）。
他們盡忠職守，卓越傑出，令他們的上司看出他們的生命中有神的同在，而歸榮耀與神。所以我們追求卓越，絕對不是追求自己的榮耀。我們的健康、智慧、耐心、毅力，均為神所賜，一切榮耀都屬于神，也歸與神。
4. 效法主耶穌
怎麼才能在工作上，表現得像約瑟、但以理一樣卓越？靠我們自己是不可能達到的。特別是在公司中，面對同事的競爭與勾心鬥角時，更是覺得擔子沉重。
主耶穌說：“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的”（《太》11：29-30）。因此，減輕重擔的秘訣，就是學習主耶穌的樣式──柔和謙卑。
“溫柔”兩字，常給我們一種“軟弱”的錯覺。其實“柔和”的希臘原文是Praos，意思為“馴獸”。一匹極有潛力的野馬，在鞭子的管教下，變成千里良駒。這個馴服的過程，就是“柔和”的原意。
因此，“柔和謙卑”不是懦弱，而是在聖靈的管教下（taming），成為能負主“容易的軛”，能挑主“輕省擔子”的卓越工人。
求神幫助我們在職場上馳騁時，明白神的聖召，按神的旨意，作討祂喜悅的祭司。
編按：本文節錄自陳慶真教授，2005年8月，在加拿大校園團契所主辦的“事奉之路”培訓營中的講座，由天嬰整理。“事奉之路”培訓營的錄音光碟，將于近日剪輯完成，有意洽購者請與加拿大校園團契洽詢。（電話416-496-8623）
作者曾任波士頓大學教授，現已退休。目前為美國校園團契的特約同工，負責歐洲事工。
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