小約翰

本文原刊於《舉目》18期

且不說“五四”之性質如何評價，其影響確不同凡響。而“五四”作為一場新文化運動又和一份刊物《新青年》分不開。這份刊物初名《青年雜誌》，1915年由陳獨秀創刊于上海。第二卷改名為《新青年》，1916年底遷至北京。陳獨秀被北大校長蔡元培邀請作文科學長。1918年起陳獨秀邀請李大釗、錢玄同等輪流主編《新青年》。接著，錢玄同邀請已在北京抄了多年古碑的周樹人加入。當時的周樹人正處在憤懣、絕望、消沉之中，看不到任何希望。居然被錢玄同說動試著寫了中國現代小說史上第一篇白話文小說《狂人日記》，用筆名發表在1918年五月的《新青年》上，此後竟一發不可收拾。

這個筆名就成為二十世紀中國文學史上最有名的筆名，不用說您就猜到了是誰，對，魯迅！

到底是魯迅成全了《新青年》和白話文，還是《新青年》和白話文成就了魯迅？如果沒有《新青年》的話，還有魯迅嗎？

不必論及白話文和古漢語孰優孰劣，白話文更近于那個時代人們的口語，這是事實；也不必提及《新青年》全盤反傳統傾向之問題所在，這份雜誌對專制之批判，對國人之啟蒙，確功不可沒，有目共睹。

可以這樣說，那時的白話文之于古文，《新青年》雜誌之于經傳注疏，就像今日網路語之于書面語，網路傳媒之于文字書籍、廣播影視等傳統傳媒。

有時，媒介的使用很重要，甚至促進了思想和歷史的轉折。

不單單是思想改變了歷史。

而對于自以為擁有真理的人來說，用什麼樣的方式對人說出真理，在哪裡說，由誰說，有時很關鍵。

就像研究十六世紀宗教改革，如果抹殺了剛剛使用的印刷術在當時所起的偉大作用，就有點閉目塞聽了。

全世界這麼多人在使用網路，我們最好不必認為文字就一定優于網路。怎樣用最先進、最便捷的工具傳達想要傳達的內容才是最重要的。任由色情、遊戲、花邊、無聊、庸俗等等在網路上大行其道，卻關起門來說自己擁有最偉大的真理，不必使用最方便的工具，“酒香不怕巷子深”，豈不有點太孤芳自賞的味道？

就像那麼多人喜歡看表達了都市人迷惘和失落情懷的幾米漫畫，最好不要一上來就擺出道學家面孔，嘲諷看漫畫者“孩子氣”，要人家提升到自己欣賞抽象文字的高水準趣味。既然認為自己有最棒的東西，那為什麼不遷就一下大家的口味，給最棒的東西穿上最為喜聞樂見的衣服呢？用基督教理念畫漫畫，滿足青少年需要的漫畫家在哪裡？把聖經畫成小畫冊的人才在哪裡？造出聖經網路遊戲的人才在哪裡？

筆者在幾年前曾熱心參與一家大陸基督教網站的工作，幾年下來，覺得在大陸從事網路工作最大的艱難，從外部來說是缺少專業性的基督徒知識份子人才，從內部來說就是教會對網路工作的普遍輕視。筆者所在的網站，幾年下來面臨的最大危機，從外部來說就是缺少專業人才（不單是電腦人才），從內部來說就是觀念上並不重視網路自身的工作。同一個班子，又是上神學課，又是培訓主日學課程，又要牧養教會，又要開書店……很多時候被教會的地面事工牽著走，並不能向獨立性、專業性、機構性方面發展。有時候，整整半個月大家都忙著搞地面培訓去了；甚至網站好幾個月不能更新。如果缺少原創性和更新性，辦網站的意義就不太大了。當然，也並不是在裡邊的人不重視，而是很少有教會重視。網站拿教會的錢就要受教會管，限制了網站的發展。

因此，思前想後，覺得還是從觀念上呼籲教會對網路工作的重視最重要。

記得在一次網路、文字工作會議上，一位資深的基督徒文字工作者說：廣播興起的時候，我們基督教在這塊陣地上輸了；影視興起的時候，我們基督教在這塊陣地上也輸了；現在網路興起了，我們基督教很可能還要輸。

這話語重心長，讓人沉思。

小約翰，1972年生，1997年受洗，曾參與大陸某網站工作數年，現已從此網站辭職。