黃奕明

本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2024.08.26

以前在台灣唸中學的時候，必須背誦12條青年守則。我當然沒有因為背了這些守則而變成一個有為的好青年，但是回頭一看，這些為人處世的守則，多少還是有潛移默化的作用。

對我們基督徒而言，聖經真理就是基督徒的生活守則。不管時代如何變化，我們仍然要遵從聖經的教導，持守自己的聖潔。

在所謂的後現代社會，許多真理都相對化了。傳統、保守的道德觀念，自然也受到巨大的衝擊。許多以前被視為禁忌的話題，透過電視、電影與網路等媒體，公開地進入每一個家庭。

其中最具代表性的一部影集，就是《慾望城市（Sex and the City）》。講述單身女作家及3位好友，對性慾望和性幻想的日常討論，以及她們事業、愛情的痛苦與艱難。此劇大量呈現浪漫與情慾的話題，也專注年過30的單身女性的愛情觀。

其實單身男性的問題，恐怕更嚴重，只是沒有這麼出名的劇集來呈現而已。

華人家庭裡，幾乎從來不碰觸這一類話題，但是不代表沒有這一類問題。如果家長不把正確的觀念教給孩子，他們就會學習這個社會扭曲的價值觀。

現在，我們就從《哥林多前書》第7章，來探討單身的問題，以及保羅在性倫理方面，給出的單身守則。

一、未婚守貞

保羅提到3種單身的狀況：沒有嫁娶的、守童身的，還有寡婦。

1，不如嫁娶為妙

我願意眾人像我一樣；只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。（《林前》7：7-9）

第一種是尚未進入婚姻的單身男女。保羅對此的態度是鼓勵嫁娶。他說得很妙：倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。保羅是以自己作標準——他為了服事主而守獨身，但是他不認為每個人都要像他一樣。

保羅不是禁慾主義者。他深知慾望對人的轄制。男生到了青春期，都會有少年維特的煩惱。除了對異性的好奇以外，生理上的需要更是強烈。告子就說過：“食色，性也。”（語出《孟子·告子上》。編註）

在保羅的時代，羅馬帝國境內偶像林立，民眾的生活其實是很荒淫的。尤其是外邦宗教有所謂廟妓，偶像崇拜與淫亂其實是連在一起的。

歌羅西教會裡的外邦信徒，自小生活在這樣的社會風氣中，難免耳濡目染。再加上當時有些異端，傳播似是而非的理論，把屬靈與肉體截然二分，導致兩種極端——或是極端的禁慾主義，或是貶低物質身體的價值、導致縱慾……

保羅認為，並非每個人都適合禁慾的生活。合法的解決方法是進入婚姻，以此有別於縱慾生活。也就是，不許可任何婚前或婚外的性行為。也許有人說，這不是大家都知道的嗎？問題是，大家做到了嗎?

什麼叫做慾火攻心？

一位唸醫科的同學告訴我，男性的腦下垂體分泌的一點點激素，就會使男人產生性衝動，意亂情迷。當然這並不是不能控制的，然而人的意志卻常常不夠堅強；同樣的誘惑和試探，也可能發生在女性身上。

這些本能原來是好的，為了夫妻婚姻生活而造的，卻因社會和個人的原因，而成了問題。保羅也知道這種情況，所以才說，“倒不如嫁娶為妙。”他鼓勵人未婚守貞，將最好的保留給自己的合法配偶。

2，不都有益處

凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。食物是為肚腹，肚腹是為食物；但上帝要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。並且上帝已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：“二人要成為一體。”但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，唯有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。（《林前》6：12-20）

有人誤解了保羅所講的基督徒的自由，用“凡事我都可行”的口號，來掩飾自己的罪行。其實保羅之“基督徒的自由”含兩個原則：1.凡事都可行，但不都有益處。自由不等於放縱，犯罪是無益的，所以在運用自由時不應犯罪。2.凡事都可行，但須小心，免得那事反過來轄制我，變成我的主人。

有人用“食物是為肚腹，肚腹是為食物”，為自己的淫行加以辯護。保羅則說，身體不是給人濫用的，而是至終要復活的。將來信徒的身體要得贖，所以不可拿來犯罪。並且，信徒是基督用寶血買贖回來的，有上帝的靈居住在裡面，信徒的身體已不再屬於自己，所以不可侵犯。

總之，基督徒須以正確的態度對待自己的身體，一方面逃避淫行、不受罪的轄制，一方面則積極地榮耀上帝。

3，未婚同居要認罪

而今的社會問題，是將人物化，過分強調身體的本能反應，卻忽視了靈魂的功能。早在2000多年前，保羅就特別強調：“身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。”

未婚守貞的關鍵不在道德觀念——人明白道理，只是常做不到——關鍵在於，將身體看成所當看的：“豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？ 這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。”

守貞的行動，表明我們是屬於主的。無論是靈魂或是身體，都要逃避淫行。直到我們進入合法的婚姻，才能啟用身體的性功能。

有人質疑，這樣的教導，

只是增加人的罪惡感，對實際生活沒有多大幫助。這正是現世代將性開放除罪化的結果——強調身體的自主權，高喊：“只要我喜歡，有什麼不可以？”其實除非我們真的悔改信主，否則不會有罪惡感，因為我們凡事受到轄制，有能力作惡犯罪，卻沒有能力控制自己不去犯罪。

基督徒的真自由，是不犯罪的自由——從前偷竊的，可以不用再偷；酗酒的，可以不再酗酒；放蕩的，可以守貞……聖經並未提倡禁慾主義、認為性是邪惡的，而是教導正情正慾，為了進入婚姻而保守自己。

《約翰一書》1章9節說：“我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”因此，教會為單身男女作婚前輔導時，總是要求他們守貞——如果有未婚同居的，必須先分開，並且理當在婚禮前公開認罪。

有人說，為什麼要用“公開”來羞辱人呢？那是因為，公開認罪表明了人的真信仰。不信主的人，大可以到拉斯維加斯去舉行婚禮，或是到法院公證結婚。信了主，就表明要按照聖經的原則而行！正如保羅所說：“但與主聯合的，便是與主成為一靈。”不僅是夫妻二人成為一體而已。

二、為主守身

論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。弟兄們，我對你們說：時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。（《林前》7：25-35）

保羅談到的第二種單身，是為了服事主而選擇守童身的。許多天主教的神父與修女，就是這一種。保羅自己也是如此。

守身是一種誓約。中世紀的修士或修女，有一個共同的修練原則，就是貧窮、貞潔及順服。貧窮是放棄世上的福樂，貞潔是拒絕肉身的快樂，而順服則是服從屬靈導師或生活法則的領導，使靈魂能日漸提升，進入與上帝同在的境地。

保羅並不是為了追求屬靈的更高境地而守身的。他說這是一種恩賜。他甚至說自己並沒有主的命令，而是蒙了主的憐恤。因為他領受了從天上來的異象，要委身在福音廣傳的事工上。

在他看來， 人不如守素安常才好。獨身的繼續獨身、結婚的繼續留在婚姻中。娶妻或出嫁並不是犯罪，但如果為了專心事奉，以免分心，單身也甚好。他鼓勵別人像他一樣守身，只是不能強求，必須出於上帝的揀選與恩賜。

教會中，如果有人立志終身不婚來服事主，這是主特別的恩賜。教會要敬重這樣的弟兄姊妹，不要為難他們、常常幫他們作媒，好像他們娶不到老婆或嫁不出去。反而要尊重他們，成全他們。

單身的弟兄姊妹，如果沒有獨身的呼召與恩賜，就應該繼續禱告等候，預備自己進入婚姻，也保守自己的貞潔。可以為“自己是否要守獨身”作尋求的禱告，卻不要因為還沒有對象而放棄婚姻！

有一些單身信徒，盼望婚姻卻一直未能如願。教會可以有一些支持性的小組或團契，讓他們不要覺得孤單。

為主守身的人是有福的，不要浪費生命，要效法保羅多作主工。教會不可歧視這些為主守身的信徒，要提供他們適合的服事機會。

三、鰥寡守節

丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被上帝的靈感動了。（《林前》7：39-40）

保羅最後談到的單身狀況是喪偶。原則上，喪偶後就可以自由嫁娶。不過保羅說：“然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被上帝的靈感動了。”

守節是一個複雜的議題，特別在傳統中國社會，貞節牌坊是父權社會對女性的一種宰製。鼓勵從一而終，其實是剝奪了寡婦的幸福，卻沒有對鰥夫用同樣的標準。

聖經中的守節卻不是如此。保羅鼓勵再嫁或再娶，但是守節的福氣是與為主守身相同的。尤其是有了兒女才喪偶的，將兒女撫養成人的過程中，守節更是一個蒙福的見證。

知名的神學家唐崇榮牧師的母親，陳織娘女士，就是這樣一位聖徒。她是生長在爪哇的華裔，17 歲時奉父命為人續弦，後隨夫回到中國。32歲喪夫，7 個子女中，最大的不滿 15 歲，最小仍在繈褓中。她自此以裁縫維生，撫養子女成人。7個孩子後來都有不凡成就，其中有4人獻身傳道。

唐牧師說：小時候很調皮，常常被母親管教。印象很深刻的是，母親星期六都會穿白色的衣服出去。他很好奇，問母親出去做什麼，為何總是穿白色的衣服。母親說，她是出去傳福音。穿白色衣服是表達聖潔，因為她是上帝的兒女，所以這樣比較合宜。

唐牧師的母親去主日崇拜時，總是把自己打扮得很乾淨。她認為教會是上帝的家，去上帝的家應該聖潔、莊重。母親總會抽出一整天為全世界的牧者禱告，也會為她4個當牧師的兒子禱告。母親去世時，唐牧師跟幾個兄弟正在巴黎。他們頓時感到很傷心，甚至很害怕，因為在世界上少了一位一直為他們禱告、愛他們的母親。

教會應該加倍尊重這些喪偶守節的單身信徒，常常顧念這些家庭的需要，不要隨便為喪偶的人作媒，總要瞭解他們的心志如何， 好“在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。”（《各》1：27）

另：分居兩地

順便說一下，因為工作或其他原因，暫時分居兩地的夫妻，也應該守節。其守則與未婚守貞是相同的，要逃避淫行。

“人所犯的，無論是什麼罪，都在身子以外，唯有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？ 這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。”（《林前》6：18-20）

這是上帝的話，不是相對的真理，不容我們亂打折扣！

作者現在美國德州休士頓牧養教會。