小涓

本文原刊於《舉目》第9期

       “不好意思，問個問題，入教都要什麼組織手續？”一張大男孩兒的臉憋得通紅。

       “手續？”我有點兒好奇。

       “我是說，入教會，信耶穌，總得有個組織手續吧。今後到了別的地方，也好有個介紹信什麼的。”他好像不太肯定自己的問題，窘得恨不得找個洞鑽下去，越說聲音越小。

        “就說禱告吧，我是該站著？還是該坐著？還是該躺著呢？哪一種方式神最喜歡？還有，有的教會只要信主就可以領聖餐，我們這個教會一定要受洗才可以，哪一個對 呢？你們唱詩的時候，我是該舉手呢？還是該雙手放在胸前？還有，這個教會為什麼不傳盤子收奉獻呢？……”他很認真地，一件一件地羅列著他的困惑。

        我一邊聽他講，一邊開始魂遊象外，想起了自己一個有趣的經歷。

        大約三四年前，我在聖經學院選了一門課，老師佈置了一個作業，要求根據觀察，設計一個主日崇拜程式。必須要在兩個月之內，到不同宗派的教會參加主日崇拜。臨行前，老師囑咐每一位同學：一定要有開放的心，不要先批評，要讓聖靈在心裡工作。

        兩個月下來，我很深的体會是，教會的規矩是人按照自己對聖經的理解定的。而在諸多的規矩中，有一大部分又屬於傳統，在傳統中，往往又有很深的宗派痕跡。比如，長老會的牧師要穿聖袍，安立甘教會的牧師不但要穿聖袍，而且，禱告是唸寫好的禱告文。

        再就唱詩而言，有的教會唱詩會眾舉手，有的教會只是帶唱詩的人活躍一些，還有的教會跳靈舞；有的教會禱告是人人開口出聲，有的只是帶領的弟兄禱告；有的聚會 是兒童坐在講臺前，大多數的教會則是對兒童另有安排；有的教會以唱三一頌、牧師祝福結束，有的教會則以默禱的方式結束敬拜。

        兩個月下來，面對著不同教會的程式單，回想起那時那刻那景，我的感覺是：其實，人家這樣聚會也不錯嘛！好像沒有誰比誰更好，也沒有誰比誰更屬靈，更沒有哪一種形式絕對比另種形式更符合經訓。

        有人極力抨擊用寫好的公禱文禱告是只講形式，說那些唸的人是有口無心。但對於我，第一次唸寫好的、優美的禱告文時，我的心卻被上帝的親臨深深地震撼。“如鹿渴慕溪水”的禱文引領我的心渴想上帝，那“在沙漠中開江河”的禱文帶我穿越迷霧見到神的面。

        當我跟著人群，第一次領受共飲一杯、同擘一餅的聖餐時，主的身体，主的血，彷彿非常真實地在我眼前為罪人捨去，為罪人揮灑。我的手好重，我覺得不配，我骯髒的手不配摸主的身体；在我和弟兄姐妹同飲一杯時，主耶穌把我們在主裡同為肢体的心意，通過我身邊的弟兄姐妹向我顯現。

        想到《約翰福音》裡，撒瑪利亞婦人和主耶穌的對話：“我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。”耶穌說：“婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。”

        我終於明白一件事，那就是，教會的傳統、規矩無法讓人生發出愛心；教會的傳統、規矩，也無法讓人知罪；教會的傳統、規矩更無法造就人。我們是受洗歸入基督， 不是歸在哪個教會的名下，如何看教會傳統和聖經真理的關係，如何在執行教會的傳統中有上帝的恩典，如何尊重自己教會的傳統，卻不論斷批評他人，實在是值得 深思、討論。

作者來自西安，現住加拿大多倫多。