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靈戰中的西北靈工團 ──趙西門弟兄書信詩文原件的見証（陸傳）
西北靈工團，是1940年代由 中國的福音戰士們組成的宣道團体。他們的心志是“把福音傳回耶路撒冷去！”自1946年至1949年，他們先後有一百餘人，經過了千辛萬苦（甚至有時忍饑 步行），進入新疆開荒佈道。他們吃苦菜，穿羊皮，自己打坯修建土房，親手作工養活自己，從不訴苦，從不募捐，憑著信心宣揚主道。1950年前後，陸續在各 地建立了一些聚會點。但不久許多靈工團員因為莫須有的罪名被捕下監，其負責人張谷泉弟兄等四人殉道于獄中。雖然後來都平反昭雪，但福音至今未能繼續西傳。 阅读全文
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向他們還福音的債 ──羅省第一華人浸信會國語堂事工（陳玉珊）
座落在洛杉磯唐人街的“羅省第一華人浸信會”，建立于1952年。當時是由幾位老華僑和幾位從香港來的信徒組成的，廣東話是主要的語言。由13個人開始的事工，後來發展為逾兩千人的興旺教會。 阅读全文
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聖經輔導 ——智慧有效的輔導（李台鶯）
所謂聖經輔導，是試圖從聖經的角度，來檢視當事人的問題及影響當事人的因素、制定輔導的目標，並以聖經的方法來改變人。簡言之，根據聖經來解釋人的問題何在，並根據聖經來處理那些問題，以幫助當事人回轉到上帝的方向。 阅读全文
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“但神說……”──由神學角度論聖經輔導運動（牧笛著/琴韻譯）
其次，亞當斯、斯賽皮恩、及其跟隨者，應以更寬廣的容忍度接受與自己不同的輔導方式。我們當然相信，耶穌基督是唯一的救贖之道，但我們也確知，成聖的過程及工夫因人而異。不同的問題，需要不同的解決方式。聖經輔導“以一應萬”的策略，是輔導過程美中之不足。 阅读全文
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值得商榷的所謂“聖樂”──對黃安倫〈漫談“現代敬拜讚美”〉（吳國安）的一點回應
然而，今天許多華人基督教會的聖歌，開始受到嚴重影響。其中有不少的新歌曲，越來越世俗化，把許多流行音樂曲調引入聖歌，甚至把一些搖滾樂曲也引進來。這是相當可怕的。 阅读全文
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姊妹獻身宣教的挑戰（李林靜芝）
雖然在以“男性”掛帥的社會中，人們所強調的往往是“男人”的需要、“男人”的貢獻，忽略了“女人”的需要、“女人”的成就。然而，前文已經提及：在普世宣教工場中，女宣教士比男宣教士多一倍，因為在宣教事工上，姊妹們蒙神特選，在宣教工作上得天獨厚。 阅读全文
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關于網路傳媒的一點感想（小約翰）
記得在一次網路、文字工作會議上，一位資深的基督徒文字工作者說：廣播興起的時候，我們基督教在這塊陣地上輸了；影視興起的時候，我們基督教在這塊陣地上也輸了；現在網路興起了，我們基督教很可能還要輸。 阅读全文
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網絡：無邊無際的未得之地（燃燒的海水）
今天互聯網是展開在我們面前的無邊無際的應許之地，我們應該築壇祈禱，讓上帝將這全地賜給我們；我們應當有信心，縱橫走遍各論壇。 阅读全文
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淺談網絡時代的福音使命和文化使命（默歌）
網絡事工，具有福音使命和文化使命的兩個方面：一方面，網絡作為工具和管道，直接傳遞著福音的資訊；另一方面，基督教信仰透過對網絡文化的影響和更新，以及 通過網絡媒体來實現對文化的更新，這就是文化使命。因此，網絡事工需要將福音使命和文化使命有機結合，以傳揚和見證神的道。 阅读全文
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基督徒知識份子在公共網路上的言說（基甸）
本文的主題是介紹中國基督徒的另一類的網路參與和言說，即基督徒在非基督教甚至非宗教性的“世俗”的網站論壇的參與和言說。這些網站論壇多為思想性、文化性和學術性的網上空間，借用一個當前很熱門的詞，我們可以稱之為“公共”網路。 阅读全文
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兩種生命的消長爭戰 ──靈命成長之道（史耳山）
我想，自己結了什麼好果子呢？靈命有什麼長進呢？不但說不上，而且這個問題連想也沒想過。也就是說，在我的概念中，連有靈命成長這回事都不知道。相反地，卻認為受洗成了基督徒，一切就萬事大吉了。 阅读全文
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苦楚的毒鉤（滕勝毅）
苦楚的感覺是人常見的情緒反應。在生活中，由于種種原因，我們失去了似乎應該屬于自己的那一份或所愛的人，苦楚由此產生。它可以出現在生活的不同層面，包括家庭、工作、教會和與他人關係上。我們心都嘗過那種酸酸苦苦的味道。 阅读全文