-
偶遇燕港聚會點(素子)
不知道世界上最簡陋的教會何等模樣,燕港(這是改過的地名)聚會點是我見到的最簡樸的教堂,對我的震撼非淺。 阅读全文
-
領導的藝術(上) ──訪陳國安牧師(楊鳳崗採訪)
在教會行政組織上,總的說來有幾種:一種是“主教制”,主教從上而下帶領教會,上面的人做了決定,把決定告訴大家,大家就跟 進,決定權在高層的幾個人手上;另一種是“民主制”,會員大會具有最高的決定權,每樣事情都要經過會員大會去討論決定。 阅读全文
-
妙手不回春(劉志遠)
那是一個下著微雨的星期天,早上崇拜後,我與妻子趕到墓園去,參加一個墓旁的喪禮。我們教會裡的一位弟兄,在六天前自殺死了。 阅读全文
-
對《妙手不回春》一文之回應(蘇文隆)
本文作者以生動的筆法,從一個喪禮說起,引出大型教會對個人牧養方式的存疑,再以《約翰福音》5:2-4節畢士大池的一幕,就本段聖經加以解經及應用,提出“超級醫療中心”架構的矛盾。 阅读全文
-
我真是苦啊 ──回應《基督徒成長的必由之路》(洪予健)
看完《舉目》第3期,〈生命的成長和成熟〉一文後,我也願談談自己的一些經歷和看法。 阅读全文
-
中國人與普世宣教(李秀全/林靜芝)
身為“中國人”,這不是一件“小可”的事:五千年悠悠歷史、浩浩疆土、加上芸芸十三億人民。單以這些時間、空間、人口的數字就足以傲視全球了。 阅读全文
-
宣教札記之一:洋芋和土豆(末雁)
有一種農產品叫做馬鈴薯,有人稱它為洋芋。被冠上一個“洋”字,洋芋好生得意。一天,洋芋來到一個地方,看見了它的同伴,被當地人叫做土豆。洋芋在土豆面前,心裡暗想:你看,我是洋芋,而你不過是土裡土氣的土豆。於是洋芋突然發現自己高大了許多,心裡油然升起一份莫名的自豪感。 阅读全文
-
海外中國學人事工的歷史淵源(蘇文峰)
抗戰勝利後,中國沿海大學校園中興起了屬靈復興運動,領導者有趙君影及宣教士艾得理、孔保羅等。1945年7月“中國各大學基督徒學生聯合會”(學聯)在重慶成立。 阅读全文
-
當“相對主義”碰撞“絕對真理”(彭加榮)──如何解答90後的信仰問題
在護教學裡面,又分為兩大方法,一是古典式護教法 (Classical apologetics),另外就是前提式護教(Presuppositional apologetics)。 阅读全文
-
基督再來與普世宣教
李秀全/林靜芝 本文原刊於《舉目》第4期 基督快再來 邁入廿一世紀,當人人都“汲汲營營、忙於眼前” 之際,讓我們舉目觀看、放眼全球,必然發現:從東到西、從南到北,所見盡是政治動盪、社會混亂、經濟破產、天災頻頻、人禍不絕……加上科技的發展、資訊的 爆炸,使原已擁擠的地球越縮越小,人類面對人口持續增加的困境,預估全球資源將於公元2030年用竭…… 只要是認真的基督徒,當看到如此普世現狀時,必定會警覺到基督再來的腳步已經臨近。 基督再來時,與祂的第一次“屈尊降生馬槽、成為人類救主”的方式截然不同,乃是“有大能力、大榮耀,駕雲降臨。”(《可》13:26) 基督再來時,與祂第一次來的形像也截然不同,乃是一位公義的審判之君,“照各人所行的”施行審判(《啟》20:13,《林後》5:10)。 基督再來時,“有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。”(《彼後》3:10) 基督再來時,是可怕的日子,也是交帳的日子;我們是否已預備面對再來的基督? 然而,基督再來的“日子”和“時辰”,“沒有人知道。”(《可》13:32) 耶穌在世時,只提醒門徒祂再來前的預兆是:“民要攻打民、國要攻打國,多處必有饑荒地震……,不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了……”(《太》24:7-12) 因此,只要是認真的基督徒,當看到這些預兆已一步步應驗時,必定會照著耶穌的教導:儆醒等候祂的再來。 如何等候基督再來 一個認真等候基督再來的基督徒,必定是個“傳福音”的基督徒;因為耶穌說:“這天國的福音,要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。”(《太》24:14)又說:“福音必須先傳給萬民。”(《可》13:10) “傳福音”是神給每個基督徒的“本份”,若缺乏“以聲音宣揚基督”的口才(《彼前》2:9),至少我們會“以默默發光”的見證(《太》5:14)引領週遭的親人朋友來到真神的面前。 然而,基督再來之前,福音必須先傳遍天下,也就是主在升天前所頒賜的“大使命”:“你們要去,使萬民作我的門徒……。”(《太》28:18-20)又說: “聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。”(《徒》1:8) “福音遍傳地極”是等候主再來的必要條件。 “福音遍傳地極”是全球教會總動員的天國大業。 “福音遍傳地極”需要: 1.有異象的教會──不但看重“本地宣教”,也強調“普世差傳”。 2.肯委身的信徒──不但委身基督,忠心事奉,也肯順服主的呼召,有一天甚至願意放下牽累,離鄉背井,到遠方宣教。 如何裝備自己成為宣教士 感謝神的恩惠,給我們機會在美國的華人教會有十八年的服事。這間教會的特色是:“立足本地、胸懷普世”,不但看重本地福音工作,也積極投入普世差傳。我們夫 婦於數次短宣後,清楚神的呼召,願意再度向神委身,離開住慣的美國,到東南亞地區宣教。六年多在宣教工場的經驗,清楚看見:宣教士在進工場前的裝備極其重 要,沒有充份裝備就上工場的宣教士,往往一到第一線就成為敵人炮火下的犧牲品。 誠如軍人,絕不可以沒有裝備、未經訓練,就冒然上陣;傳福音既然是屬靈的爭戰,更當看重裝備與訓練: 1.靈命的裝備──神看重“工人”過於“工作”,要使摩西成為被神用的工人,神必須先藉環境雕塑他、裝備他,整整忍耐地等候他八十年,神才用他。… 阅读全文
-
返璞歸真(盧潔香)
來到柬埔寨宣教的第一天,雖然我住的地方四壁徒空,空蕩蕩的房間只有一張木板床,可是當我發現在自己的房間裡有一個抽水馬桶洗手間的時候,卻驚喜得大聲讚美主。我馬上拿出照相機,連連對著那個抽水馬桶拍了几張大特寫,我將這些照片寄回加拿大,告訴弟兄姐妹我在柬埔寨有一個有抽水馬桶的洗手間。 阅读全文
-
生命的成長和成熟——再訪滕近輝牧師(李靈)
主耶穌以葡萄樹與枝子之間的密切關係,喻出信徒靈命成長的基本要素。這不僅對當時的門徒極為重要,而且道出後代信徒靈命成長過程中最重要的環節,或基本原則。 阅读全文