Tag: 陸加
-
不叫撒迦利亞，要叫他約翰 “子承父業”至今在我們華人的文化裡仍有一席之地，而在2000年前的中東猶太社會就更顯重要。當時的社會不給下等人自由選擇職業和向上進階的機會，作為兒子，如果不能繼承父業，維繫父親為整個家族所建立的地位、身份，那將是全家族的恥辱。 我們推測耶穌是個木匠，就是因為聖經提到他世間的父親約瑟是個木匠。 遠比做木匠要好的是做祭司，在聖殿裡供職，服侍上帝。這是個很“高尚”的工作；不僅如此，還加上良好的工作環境，細軟的祭司服和上好的飯食。 做一個好祭司，在上帝面前敬虔、安舒的度日，再教導出敬虔的兒子，讓他合情合理的繼承這份工作，這大概是撒迦利亞和他妻子伊利沙伯原本的心願。甚至眾人都以為是大好事，當這對夫婦老來得子的時候，人們想當然的要給他起名叫 – 撒迦利亞！是的，讓這孩子就用他父親的名字，因為他早晚也會在殿裡做祭司的！看，子承父業的觀念到了何等的地步，連名字都直接繼承下來。 不過，這裡有個變數。上帝對這孩子的將來另有打算：他不能像他父親一樣在殿裡過安舒的日子，他要活得像個野人一樣，住在曠野，穿駱駝毛的衣服，吃蝗蟲野蜜。因為上帝要讓他有超出常人的心志，於是眾人因此被吸引，用心聽他所講的話，為耶穌的到來鋪平道路。 不錯，這孩子被揀選，要為上帝做一件特殊、意義深遠的事。可對撒迦利亞來說，撫養這樣的兒子，一旦允許他走這條路，在他漫長的成長期，將會面對何等大的社會壓力，人們會不會譴責他養了一個逆子？他整個家族榮耀如何維繫？ 撒迦利亞選擇了順服，也選擇了逆境，選擇了放棄：他沒有給孩子起名叫撒迦利亞，而叫他約翰！這是上帝給他的名字，這是讓上帝主管他一生的標誌。 我們今天作父親的，對我們的孩子一定有許多期盼。華人的父母最捨得給孩子投資，為要讓他將來活的比我們還好。恰逢父親節，願我們悄悄地問一問自己，如果上帝在我孩子身上的旨意，與我的打算大相庭徑的話，我會選擇順服嗎？ – 2013 父親節
-
“傳統”的殺傷力 5月初，在肯德基州一個5歲的男孩因玩槍走火，射殺了他2歲的妹妹。不可思議的是，這個男孩玩的竟是他自己的槍，是不久前他父母作為禮物送給他的；而且是槍行專為兒童特製的步槍（Crickett rifle）。這種槍的扳機很小，適合於小孩子的手。 送槍給小孩子在美國曾經很普遍，我的一位60幾歲的同事在8歲生日的時候就得到他的第一支槍。不少父母至今仍然非常驕傲地把“承擔力、勇氣、責任感”的培養歸功於這一類相當悠久的“傳統”。即便出了這樣的不幸，這個肯德基社區的人們仍拒絕“換位思考”，堅持這個送槍的傳統是絕不會停止的。 無可否認，很多傳統都有其特定的意義和價值，因社會、文化的原因而被人特別擁戴。然而時過境遷，如果對已經遠遠落後于時代的傳統仍竭力維繫，我想，這可能更多折射出人內心的某種脆弱和缺乏安全感了。 在如今這個飛速發展的社會裡，如何處理傳統的問題，成為教會的一大挑戰。坦率地講，今天在北美的教會和信徒，常常被人認定是“保守和維繫傳統”的代表（甚至我們自己也這樣認為）。好的傳統的確應該被保存，然而這不應當是教會的形象。使徒時代的初期教會和近代歷史上許多的教會，曾經給人帶來巨變，又同時驅動社會改變，這種為福音大能所驅動的突破力是我們極需要的。 很多年前，有一個教會守主餐的時候就產生紛爭，因為老一代的信徒堅持只許用一個公用的大杯子傳遞分杯，原因是這是當時主耶穌設立主餐的方式。當一種方式、傳統被認定為“討主喜悅，最合神心意”的方式的時候，這種“傳統”就被聖化為“正統”。在教會的敬拜、聚會和教導的許多方式上，這類被正統化的禁區仍然不少，也使得有些誤入禁區的人傷痕累累。 再一個例子就是中文聖經新的譯本的使用。當各教會在積極地籌畫向E時代，被網路語言浸泡的90後的新一代傳福音的時候，我們卻仍然使用百年不變的譯本。不錯，上帝的話有能力，可以跨越文字的局限。但是，上帝的話同時也需要是道成肉身的，與時代連接，成為易讀、易懂的文字。 誠然，教會需要持守亙古不變的真理，然而真理和屬靈生命的傳承，不是傳統的方式的持續。如同人不是為安息日設立的，傳統不應成為活潑的屬靈生命的約束、甚至是禁錮。教會需要在對傳統的突破上有勇氣，甚至可以成為時代的見證，因為教會也承擔著文化更新的使命，使福音的種子有更新的文化作為土壤而廣傳。
-
罪的兩面性 藥廠制藥，藥房賣藥，看起來分工很清晰，但實際上並非如此。在美國，特殊情況下，藥房也可以用現成的藥劑配製一些簡單的藥品，供給極少數病人使用。大藥廠的品牌藥很貴，而小藥房配的藥成本很低，容易賺錢；藥房、病人皆大歡喜。於是，個別膽大的藥房悄悄地做起“配藥”的生意，雖然美國藥檢局只容許個別配製，但他們卻批量生產，變成了實際的藥廠。去年10月開始，美國各地爆發的真菌性腦膜炎，後來發現，正是這樣一個小藥廠造成的悲劇。他們配製一種注射用的麻藥，行銷美國許多州。但是因製劑被真菌污染，幾個月內造成了720人患腦膜炎，其中48人死亡！ 究其原因：一是貪心，做藥房不該做的事；二是不負責任，在消毒保障上不做該做的事。若只一方面做錯，後果還不致於此。現代的制藥管理監督制度一般都是多重設防，一處有漏洞一般不會出事。換句話說，即使這家藥房私自制藥，如能認真確保衛生條件，也不會出什麼危險。 可是人之罪性就常有這種兩面性：既有因貪欲驅使而積極主動做錯事的一面，也有因懶惰懈怠而消極被動做錯事的另一面。做不該做的事，又不做該做的事，兩者疊加，就發生了如同服藥過量一般的“中毒”反應。 罪性在主動、外顯的一面還有報復、爭競、論斷、炫耀；而消極、內隱的一面則表現為懦弱、退縮、自卑、放棄、隨波逐流等等。認真的基督徒，要同時對付“舊我”的兩種趨向，不讓其做主掌權。
-
上帝若不搭救我 華理克（Rick Warren）牧師4/16日在第一時間用書信的方式通告了他兒子自殺的事件，簡潔地介紹了抑鬱症對他兒子一生的困擾並最終奪去他27歲的生命。這一事件在教會內引發了廣泛的關注、思考和疑問。 我曾多年經歷抑鬱症的困擾，同時還有一個有心理疾病、需要心理治療的孩子。以我的個人體驗來讀這封信，我毫不懷疑華牧師夫婦在他們兒子身上曾付出了最大的努力：藥物、輔導和禱告是在生理、心理和靈性層面上對抑鬱症所能給予的最完備的“治療”手段。我也特別體會華牧師所描述的“他兒子的真相僅有最親近他的人才會知道”這極真實的一筆，因為心理疾病的痛苦和掙扎，多是在很“隱私”的情形下進行的，沒有經歷過的人和局外人，很難體會這一苦痛的強烈程度。 這一事件引發了許多討論，特別是在教會的環境中認知和幫助“心理疾病”這一巨大的需要上，又帶出許多美好的見證，許多“靠主勝過抑鬱症”的經歷（我個人也算是一例）。然而華牧師的書信所傳遞的，不僅僅是如何靠主面對這個問題，而是坦誠地告訴我們：他們在靠主所盡的一切努力之後，主並未像他們所期盼的那樣，醫治他們的兒子，結局看似是“失敗”的。 我很敬佩華牧師夫婦把這樣一個真實的、不盡人意的“負面”結果，毫不拖延的呈現在世人面前，這其實是基督信仰中非常寶貴、卻常被忽略的一面。我們常常講“得勝”，“得醫治”，或“成功”的見證—- 雖然歷經苦難和挫折，然而最終因為對上帝的信心和在生命中的持守，結局無比美好，就像約瑟、大衛、但以理，或是林書豪一樣。約伯最後不也是得了雙倍的祝福嗎？我們自己也常常是等到好的結果出來了，才會“做見證”。 仔細思想聖經，信靠上帝的人，也不都是“大團圓”的結局。《使徒行傳》裡記載，彼得被希律抓到監獄裡，天使親自來營救他，使他神奇出獄；然而幾乎同時被捕的雅各，命運卻大相徑庭，上帝沒有顯神跡搭救他，卻任由他被希律殺害了。華牧師夫婦展現給我們的是“上帝若不搭救我”的時候，在世間如何持守信心；在“並沒有得著所應許”的時候，如何持守對更美的家鄉的盼望；一個帶著傷痛、失敗甚至絕望的人，如何堅持行走“標杆人生”的道路。
-
我的一位華人同事嫁給了美國老公，說是美國老公，其實他家也是移民，是二戰後過來的德國猶太人。這位先生是個典型的學者：邏輯、理性，尊重事實。不久前在他家中，他給我看一組舊照片，讓我猜哪個是他母親。這是一組典型的黑白老照片，在我看都是些很有自尊、家境不錯的普通白人。猜過之後，他指著其他人說那些都是她母親的親人，包括父母和好幾個兄弟姐妹，這些人全部死於猶太集中營，他母親是唯一活下來的。（而且後來竟然在美國拿到博士學位。）
-
每一次，我們和其他華人父母講到孩子上大學的費用時，我都提到要讓兒子想辦法自己負擔一半的學費。隨之而來的總是很負面的反應，表示不理解、不相信，或乾脆就嘲笑我一下。
-
上週三，全美棒球聯盟的“名人榜 （ Hall of Fame）”的投票引起特別關注。“名人榜”是棒球界的終身成就獎。上榜者不亞于好萊塢的明星奧斯卡得主，或是科學院的院士。今年的特殊性在於兩位新候選人。
-
陸加 本文原刊於《舉目》52期 我生來就對“人”很敏感、也很看重人際，所謂關係型（people-oriented）的人。因此，非常在意周圍人的一舉一動。周圍人的喜怒哀樂，在很大程度上影響我的判斷和決定。那些有話不直說的人，我還會猜他們的身體語言、弦外之音。如果一個很強勢的或權威性的人物出現在我身邊，他的意見會左右我…… 然而，同大部分人一樣，我意識不到自身的弱點。 到底是誰“不開竅”？ 我在教會負責某件事的時候，最頭痛有人和我意見不同。因為我覺得對別人說“不”，就等於破壞關係。 遇到這種情況，我就習慣性把事情拖一拖，做不成就算了。我寧可不做，也不想傷害了“關係”。或者說，我只想維繫關係，不在意事情做得怎麼樣（雖然這樣做，也不一定能保住關係）。可以想見，很多事在我手裡不了了之，或虎頭蛇尾。 為此，我太太很受不了。在她看來，這明明是對神的事不盡職，不夠“忠心”！該做的事，怎麼能這麼不明不白的撂下？應該盡力而為！ 她的確也是這樣做的，因為她是對“事”很看重的做事型（task-oriented）的人，而且是個完美主義者。如果讓她負責做什麼事，她會不惜一切代價，甚至不睡覺、不吃飯，非做好不可。 至於其他參與者高興不高興，她不是很在乎。更準確地說，她根本不知道別人高興不高興。特別是那些有話不直說的人，總是搞得她一頭霧水，只好不管了。所以，她事情雖然做得很漂亮，但不知不覺就可能得罪誰了。 哈哈，一到這時候，我就看不過去了——這明明是對弟兄姐妹沒有愛心、不夠“良善”嘛！不是嗎？把人都得罪光了，光事情做成有什麼用？不做不是更好？ 因為做事方式的尖銳對立，我們都很受不了對方。我們都覺得自己很正確，是對方不開竅。而且，不論在聖經中，在教會傳統上，或在教會領袖層裡，我們各自都可以找到強力的支持。 作為夫妻，我們沒辦法井水不犯河水，也做不到東風壓倒西風。於是衝突常常發生。最常有的情況，就是她指責我：“你怎麼什麼都不做？”而我則是：“你怎麼能這麼做！？” 動機有天壤之別 神藉著這樣的衝突，使我們不得不反思，不得不帶著撕裂之痛，面對赤露敞開的自己—— 我為何特別在乎別人高興不高興？因為我依賴良好的人際關係來肯定自我、增加安全感。而我太太，則覺得只有事情做好了，才能贏得別人的接納、承認，所以她的安全感是同做事掛鉤的。 正是這樣的價值觀混雜在我們事奉的動機裡面，所以表面上看似我們做事的方式不同，實際上是加入了價值觀的衝突。 其實，我不是糊裡糊塗走進教會的人。我信主後，價值觀有了很明確的翻轉。我也願意凡事用聖經的價值觀重新審核、分辨。然而，這不能避免我的生命中仍有許多隱而未現的問題。就如這件事，我認為我所堅持的，與聖經的教導十分吻合！上帝不是很看中“關係”嗎？聖經不是強調愛、聆聽嗎？這與我看重的，不是很一致嗎？ 我沒有察覺的，在這種表面相似的背後，其實動機有天壤之別。聖經看重的關係，能給人帶來真正的益處，是利他的；而我的看重關係，則摻雜了個人需要，是為了給自己價值感和安全感。 說實話，要不是因為與妻子的衝突，我不會這樣反思自己的。聖靈藉著這一切，使我內心深處的價值觀曝光了。 我太太也經歷了相似的過程。只不過，她反省的，是為什麼她受不了做事不“完美”。 改變固有價值觀，使我和太太都感到有點兒失落感和脆弱。轉變是痛苦的，然而當我們願意改變的時候，神就親自教導我們，怎樣成為真正討神喜悅的“又忠心、又良 善的僕人”。具體到我們兩個身上，就是“既要忠心做事，又要良善待人”——我在顧及人的時候，也要把事做好；她做事的時候，不能忽略人的需要。看耶穌所行 的事，不能不說，祂就是這樣的，既看重事，又關愛人。 明白了自己的天然個性、固有價值觀，及其和聖經真理之間的差距後，我們豁然開朗了。從前的爭論不休、彼此批評，改變為彼此看重，因為對方恰好彌補了自己的不足。 於是，她做事時會來問我，如此處理，會不會手法太硬，使人不舒服？我會給出建議，例如，如何預先溝通，避免誤解。而當我又因為不同意見而遲疑不定的時候，她會鼓勵我不要放棄，要主動去尋求共識，整合差异異，把事情做成。 我們開始變得彼此離不開了。無論做什麼，如果可能，我們都希望對方在場，以得到最好的反饋、提醒、補足。我們不僅做事和做人的技巧提高了，還因彼此之間的理解，變得更理解別人。 我發現，從前我怕失去關係，卻不見得可以維繫關係。反而，當我不再怕因不同意見而得罪人的時候，我反而多了可以共事的好弟兄，且有了真正的安全感。我太太也發現，她從前著急做事的時候，總覺得別人礙手礙腳。而今她顧及他人的需要，願意調整做事的步伐時，反而多了許多幫手。 反思我們天然的性格，改變不正確的價值關聯，承認自己的局限，主動請求他人補足……這大概也算是一種“捨己”的操練吧？或者，用前輩的話講，算是在性格上“經歷十字架的對付”吧？ 作者出生於北京，北京醫科大學畢業。美國約翰霍普金斯大學醫學院博士，細胞分子醫學專業。現在華生制藥（Watson Pharmaceuticals）公司從事新藥的臨床試驗。