校園與海歸

在中國留學生的眼中，東德原不是一個令人嚮往的地區。1989年中國發生六四事件後，大批學生湧出國門，不斷為出國留學尋找新的出路。同年，柏林圍牆倒塌，德國走向統一，原來的東德開始重建，中國學生開始注意東德（現稱德東）的學校。 阅读全文

When I first arrived at the United States, I was rather anxious with respect to the high educational levels (Bachelors, Masters and Ph D’s), and the professions (medical doctors, engineers, accountants etc.) of the congregation. I felt that my preaching would need to be backed up with many references… 阅读全文

多年前還沒信主耶穌時，我也時常去教堂，聽講道，聽佈道，有時聽進去了，有時聽不進去。聽不進去的一個重要原因，就是有些道講得實在是太洋味十足了，內容不去說它了，單說這形式，就令我不舒服。 阅读全文

我們那一代人，都是用“革命語言”培養出來的，即使到了今天，有時我們聊家常，聊著聊著不小心就冒出了幾條當年的語錄或者革命口號，一方面感到挺熟悉甚至挺親切的，另一方面也感到很悲哀，我們被洗腦洗得真徹底，連說話都習慣說官話了。 阅读全文

當我在英國決志信主時，我對神的信心，還是像芥菜種子那麼小，自然也不曉得”委身” 了 。 阅读全文

佛教對中國人的影響是非常深刻的。節假日到名山大川去玩玩，弄不好那山就是四大佛山之一，或者是什麼小的佛山。隨手翻開紅樓夢第一回，只翻過幾頁，就會看到一連串的佛教名詞，什麼“劫”，“空”，“度脫”，“警省”，“沉淪”，“火坑”等等，簡直可以說是比比皆是。 阅读全文

海外中國學人信主後靈命成長的困難，是許多參與這事工的牧長同工們極關心的課題。從 2001年起，加拿大校園團契和《海外校園》雜誌的同工共同策劃，在幾次同工培訓營中共收集204份問卷，廣面調查中國學人在靈命成長過程中遭遇的各種障 礙，並選擇具有代表性的學人，作深入的個別訪談，對每個人訪談平均用了15小時。特請天嬰姊妹執筆，用小說的形式寫成七個故事。 阅读全文

某基督徒說：“我從來不期待從神那裡得到什麼大的賞賜，只要能進天堂，裡面有個小板凳，靠著牆角坐著就心滿意足了。”另一個基督徒說：“你太貪心了，我只要在天堂裡隨便有個地方蹲著就可以了。”呵呵，一幅典型的“混混基督徒”的嘴臉。 阅读全文

憂鬱和狂躁尚不是“混混”。那些把年少的幼稚當作完全生命的人，才是真正的“混混”。那些長著鬍子卻硬賴著要吃奶並且自我陶醉地“過家家”，而不肯承擔成人責任的人纔是真正的“混混”。心安理得地混，並且就希望如此混入天國的，才是真正的可悲，可怕。 阅读全文

石謙躺在空空的床上無法入睡，他越來越搞不懂妻子到底是怎麼了。在別人看來，他們是愛主又相愛的一對兒。但自從他參加同工會的服事以來，戈虹就三天兩頭兒地 發無名火，而且還問不得，稍不注意，小姐脾氣就往上冒。動不動就以“散夥”要脅。他不明白戈虹為什麼抱怨，說實話，比起團契其他的學生家庭，他們算是條件 好的了。他和妻子在學校都有一份不錯的工作，雙胞胎的女兒也快上學了，他們雖不是富戶，也算是穩定下來了。比起大部分還在讀書的人，他們的負擔可要輕多了。 阅读全文

現代人生活忙碌緊張，石謙的生理與心理的狀態原本已經不太穩定，加上教會服事的過勞，家庭中的爭鬧怨氣，如此“撐著”之下的事奉，最多只能流于外表和人所能見之形式了。不難想像，終有“心力衰竭，精神崩潰”的一天。摩西的急躁，以利亞的灰心，都表明了這一點。 阅读全文

“靈命問題是我個人與神之間的事情，與其他人（包括教會和弟兄姊妹）無關。”這是在北美大陸基督徒中，流行甚廣的一個觀念。這一觀念顯然與筆者前文所述的傳統 和背景，有著某種淵源關係。既然個人可以居于教會（社會）之上，他當然能夠不依賴教會而與神直接交流。然而，這是不是聖經所教導的意思呢？ 阅读全文