Tag: 景教
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這次的行程也未白費。波羅兄弟回到意大利後，決定帶著尼克洛的兒子馬可一起回中國。這才有了後來的《馬可波羅遊記》。
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在13世紀，元朝初年時，卻產生了兩位傳奇性的基督徒人物：拉班掃馬及馬古斯。他們是也里可溫教的修士，原來在大都西南郊的房山修行。
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景教初次入華，過份的依附（Adaptation）本地語言文化，結果失去了福音特色，被本地文化同化。
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近代一些學者認為：聶斯托留當年被視為異端，不在信仰的分歧，而在“神學術語上的差別”。類似的情況在教會歷史中常常發生。信徒之間如何避免誤解，如何在基督裡建立互信而明確地溝通，永遠是需要學習的功課。
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20世紀初，一丹麥人出三千金買下此碑，準備運往倫敦。學部尚書榮協揆獲知此事，命陝西巡撫制止此事。最後該丹麥人同意廢除購買合同，但獲准複製一個大小相同的碑模帶回倫敦。1907年陝西巡撫將碑入藏西安碑林寺（現碑林博物館）。
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聶派在中國取名為“景教”的原因，乃是“真常之 道，妙而難名，功用昭彰，強稱景教”（景教碑文）。唐朝當時對外來宗教，都歡迎優待；對待景教，更是如此。朝廷禮遇阿羅本，唐高宗封其為“鎮國大法王”， 在各州建立景寺。景教在歷任皇帝的愛護之下，迅速發展，景教碑文記述“法流十道，寺滿百城”。其興盛狀況，招來佛教道教的嫉妒埋怨。