Tag: 許宏度
-
聖經與華人傳統文化都推崇“勇敢”的美德，但兩者之間有很基本的差異。
-
華人傳統文化中，有些概念與聖經的概念，相當接近（如對福分的重視，孝敬父母等），但也有些概念，與聖經不大相同（如對罪的定義）。 對華人信徒來說，“謙卑”並不陌生，因為華人傳統文化一向很重視“謙卑”。本文試從以下5方面，探討這個問題：（一）聖經中謙卑的經文。（二）聖經中謙卑的重點。（三）聖經中謙卑的重要性。（四）聖經與華人文化中謙卑的同、異。（五）信徒如何越來越謙卑
-
為什麼“不可停止聚會”？我們需要從初代教會的聚會方式和聚會內涵來探討。
-
本文原刊於《舉目》66期 許宏度 可敬可靠的耶和華上帝 聖經告訴我們，這世界上沒有比耶和華上帝，更值得我們追求、認識的！（註1）摩西如此描述：“我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的上帝。祂是磐石，祂的作為完全；祂所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。”（《申》32：3-4） 同樣的，大衛讚美上帝說：“耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。這代要對那代頌讚你的作為，也要傳揚你的大能。我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。人要傳說你可畏之事的能力；我也要傳揚你的大德。他們記念你的大恩就要傳出來，並要歌唱你的公義。”（《詩》145：3-7） 相對之下，保羅告訴我們，這世界上“……沒有義人，連一個也沒有……沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。”（《羅》3：10-14）耶利米甚至說：“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”（《耶》17：9） 我們在教會裡服事，有時會相當煩惱、心裡困惑：為什麼信徒對上帝的信心，常常是這麼小？其實，這跟上面最後的兩段經文，不無關係。筆者記得多年前，聽到一位講員說：“信徒為什麼不容易信任上帝，是因為我們的老爸過去也曾經欺騙過我們！”如果我們不能信任至親，還能夠信任什麼人呢？這實在是人類社會的悲劇！ 先知以賽亞看見耶和華，坐在高高的寶座上時，說：“禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王——萬軍之耶和華。”（參《賽》6：5）我們一出生，就是活在這種爾虞我詐、互相懷疑、互相欺騙的環境裡。 換言之，《創世記》雅各騙哥哥、騙爸爸、被伯父欺騙、被兒子們欺騙的故事，就是人類歷史的故事！既然我們不容易信任人，難怪我們也就不容易學會信任上帝！面對這個世界，父母要常常提醒孩子們：“害人之心不可有，防人之心不可無！”以上種種，不都在說明“人是不可靠的，惟有耶和華上帝可敬可靠”嗎？ 與人親近的耶和華上帝 萬幸，耶和華上帝不只可敬可靠，祂沒有高高在上、遠離敗壞詭詐的罪人，而是願意親近我們、被我們認識。這正是基督信仰的一個特色——上帝不單創天造地，祂也顧念祂所創造的人類。詩人大衛讚嘆道：“我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？”（《詩》8：3-4）。 更奇妙的是，上帝不單顧念祂所創造的人類，祂甚至“道成了肉身，住在我們中間”（參《約》1：14）。幾年前，筆者在芝加哥教學，順道探訪在三一神學院深造的華神校友。她們帶我參觀神學院時，我看到一位老師的門外，貼了2張卡片，一張卡片寫著“歷史充滿了想做神的人（History is crowded with men who would be gods）”，卡片內有不同人的像，包括亞歷山大大帝、凱撒大帝、希特勒、列寧、毛澤東等；另一張卡片寫著“但只有一位願意做人的上帝（But only one God who would be man）”，卡片內是約瑟、馬利亞和嬰孩耶穌的畫像。是的，基督教的一個特色，就是“上帝差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生”（參《約壹》4：9）！ 在聖經裡，我們看見，上帝用各式各樣的方法與人相交、溝通。如，上帝在異象中與亞伯蘭說話和立約（參《創》15：1-21），之後又以人的形狀向他顯現（參《創》18：1-33），一方面應許撒拉明年會生以撒；另一方面告訴亞伯蘭，所多瑪和蛾摩拉會被毀。在《出埃及記》，上帝不單透過異象（荊棘被火燒著），向摩西顯現，祂也透過異象（上帝在火中降臨西乃山，山上有雷轟、閃電，密雲，和角聲），向全以色列民顯現。 當然，上帝有時候也會間接地、透過天使或先知與人互動。在《路加福音》，上帝差遣天使加百列去告訴馬利亞，她會懷孕生子（參《路》1：26-38），之後又有天使天兵在伯利恆，向牧羊的人報喜訊。至於上帝透過先知與人溝通的例子，在舊約比比皆是，以致《希伯來書》的作者說：“神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們”（參《來》1：1-2）！ 向人坦誠的耶和華上帝 活在今天的信徒，實在是太有福了！因為，我們不需要面對孩童撒母耳的困局，那就是“耶和華的言語稀少，不常有默示”（參《撒上》3：1）。信徒不應該抱怨說：“聖經實在是太厚了，我們一生也看不完！”因為厚厚的聖經，正好證明耶和華上帝，非常願意與我們溝通、互動，非常願意將祂的計劃、心事，跟我們分享。 上帝不像一個孤僻的丈夫，下班回家以後，只會自顧自地看報紙，不理會妻子；也不像一個孤僻的父親，下班回家以後，只會自顧自地看電視，不理會自己的孩子。相反的，我們太像一個孤僻的孩子，自顧自的看手機、玩遊戲，不理會我們在天上的父神！ 今天，耶和華的言語、默示，不再稀少！今天的信徒，手中有一本厚厚的聖經，心中有一位朝夕與共、不離不棄的聖靈，身邊隨時可以有各樣的學者、專家、牧師和教師，以及詮釋聖經的著作，（註2）實在是太有福了！ 當然，手中有聖經，心中有聖靈，身邊有諸多著作，不代表我們與上帝的關係，必然健健康康、甜甜蜜蜜。信徒要追求、認識無與倫比的耶和華上帝，至少要避開以下3個常見的讀經陋習。 （一）太忙碌的生活 剛才已經提到，我們太像一個孤僻的孩子，自顧自的玩耍，不理會在天上的父。今天實在有太多太多的誘惑、試探，把我們的時間占據了，以致我們沒有時間、精力，去與上帝建立健康正常的關係。 要克服太過忙碌的現代人生活，就需要加強自己的時間管理，而強化時間管理的先決條件，就是先決定我們自己人生的優先順序，這是信徒世界觀（這個世界有沒有上帝？祂是一位怎麼樣的上帝？）、價值觀（這個世界哪些人事物最重要？哪些人事物次重要或不重要？）和人生觀（我要怎樣活出我的人生？我要為自己而活？為上帝而活？）。 …
-
華人的文化，有時候和聖經的教導是一致的，有時候是分歧的。比方說，華人很喜歡講“福氣”或“福分”，而聖經第一卷書《創世記》就幾次提到上帝“賜福”給大地 （1﹕11）、安息日（2﹕3），和人類（1﹕28，5﹕2，9﹕1，12﹕2-3，17﹕16）。《詩篇》第一篇，講的也是 “有福”的人是誰。可見，華人文化和聖經，都非常看重“福氣”或“福分”。
-
這些，都是大家非常關心的社會問題。不過，對今天的基督徒來說，在這些問題背後，還對應著一些更基本的話題，即：社會公義重要不重要？追求社會公義有用嗎？可行嗎？實際嗎？
-
自1974年洛桑世界福音會議，社會關懷成為當今基督教一大重要議題。《洛桑信約》（The Lausanne Covenant）第5條“基督徒的社會責任”，有這麼一段話：“我們在此表示懺悔，因我們忽略了社會關懷，有時認為佈道與社會關懷是互相排斥的。儘管與人和好並不等同於與上帝和好，社會關懷也不等同於佈道，政治解放也不等同於救恩，我們還是確信：福音佈道和社會政治關懷都是我們基督徒的責任。因為這兩方面是我們在神論和人論的教義上，以及我們對鄰舍的愛和對基督的順服的必要體現。”
-
Stephen Eyre 多年前寫了一本很有洞察力的書（註2），書中指出西方信徒正面對著撒但6種迷惑人心的主義：（1）物質主義（materialism）；（2）行動主義 （activism）；（3）個人主義（individualism）；（4）順應主義（conformism）；（5）相對主義 （relativism）；和（6）世俗主義（secularism）。本文將討論這6種主義如何迷惑人心，而信徒又如何能靠主勝過它們。