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成長篇

門徒與信徒(下)

陳濟民 (續上期) 本文原刊於《舉目》32期 我們在上篇的引言中提到:一個名詞在新約中出現的次數不多, 並不一定表示它不重要。談到“信徒”這個名詞,這個原則確實適用。因為,我們談到門徒時已經指出,主耶穌對學生最特別的要求就是要他們信祂。在《使徒行 傳》中,雖然我們看到初代教會主要是使用“門徒”這個名詞,但它在5章14節也告訴我們:那些悔改而受洗的門徒,也是“信主的人”(believers; 現代中文譯本、呂振中譯本、思高譯本,和新譯本均類同)。我們以前講到稱義與成聖的時候,也同樣看到信心的重要。保羅在《提摩太前書》兩次用“信徒”這個 名詞(《提前》4:10、12)是有道理的。           在這一篇續集中,我們要看看新約聖經中怎樣談到信徒。我們特別要談的是《約翰福音》和保羅的教導。 二、信徒 1. 《約翰福音》談信心           耶穌的門徒就是耶穌的信徒﹗這也是《約翰福音》的信息。我們甚至可以說,若是要明白門徒和信徒的關係,最好從《約翰福音》著手。           在《約翰福音》中,作者特別告訴我們,當主耶穌快要離世前,對祂的學生講過一席話,就是《約翰福音》14至17章著名的“小樓談話”。在這談話中,主耶穌第 一句話就是:“你們心裡不要憂愁;你們信神,也當信我。”(《約》14:1)為什麼祂的學生會憂愁呢?因為他們要面對主耶穌的死亡;面對著一個未知的將 來,免不了會有焦慮和不安。但是主耶穌在《約翰福音》14章卻告訴祂的學生們幾個要點:第一,祂的死並不是生命的終結,而是回到天父那裡;第二,天父那裡 有足夠的場所容納許多人,祂還要再來接學生們到天父那裡,讓他們也一樣勝過死亡;第三,到天父那裡,勝過死亡,唯一的道路是主耶穌自己;第四,學生們因為 主耶穌勝過了死亡,藉著聖靈可以得到祂生命的大能,可以在今世做耶穌基督做過的事,而且他們活動的地區比主耶穌更廣;第五,學生們若是愛主,遵守祂愛的誡 命,就必定會体驗這種生命的大能。           簡言之,在談話中,主耶穌清楚地指出:祂的學生們必需成為“信徒”,而且相信的對象不是自己,只能是主耶穌,因為他們只有在主耶穌那裡才能得到永遠的生命。          什 麼才叫“信耶穌”?根據《約翰福音》第6章,主耶穌五餅二魚的神蹟後曾與猶太人有一段很有趣的對話。從猶太人的角度看生命,他們問耶穌:我們該做什麼才能 得到你所說的生命?耶穌給他們的回應是:“信神所差來的,這就是作神的工。”(《約》6:29)祂的意思是:你們什麼都不要做,信就是了。接著,祂談到他 們必需吃人子的肉,喝人子的血(《約》6:53-54),意思是:要得生命,就必須得到主耶穌自己,讓主的生命成為他的生命。約翰在1章12節告訴我們: 信耶穌就是接待耶穌;接受,是一種行動,但是接受的人本身並沒有貢獻。勝過死亡的生命不是努力工作得來的,而是上帝所賜的恩典。這也是為什麼主耶穌在《約 翰福音》第3章要對尼哥底母強調世人必須得到聖靈的重生。           信耶穌而得著生命,在生活上又是怎麼一回事呢?在這方面,我們可以再回到“小樓 談話”。《約翰福音》15-16兩章的主題,就是信了耶穌的學生們,在世界上的生活。在這段經文中,主耶穌用葡萄樹與枝子的關係,強調祂與信徒之間必須有 生命的關係以後,就談到他們之間必須有主那種捨己的愛。 […]

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門徒與信徒(上)

陳濟民 本文原刊於《舉目》31期           近代一些人談到解釋聖經的現象時指出,解經者有時會受到個人背景的影響與控 制而不自覺。在“門徒與信徒”這個議題上,我們便碰到一個實際的例子。今天在華人教會中,我們要不是自稱為基督徒,就是信徒。筆者個人無論在談話中或文章 中,也經常是這樣表達。可是,翻開聖經,特別是藉助經文彙編查看新約名詞出現的次數,我們卻發現下列令人驚訝的統計數字: *“基督徒”:3次(《徒》11:26,26:28;《彼前》4:16) *“信徒”:6次(《提前》4:10、12;《徒》5:14,15:5,10:45;《提前》6:2) *“門徒”:266次(全部在四福音書和《使徒行傳》)          當然,這個數字本身並不代表全部的事實。在新約中,“門徒”這名詞也不全是指主耶穌的門徒(例如施洗約翰的門徒:《路》11:1;《約》1:35、37 等)。同時,一個名詞出現的次數不多,並不一定表示它不重要。但是整体而言,這些數字仍然給我們看到一個事實,就是:今天華人教會的習慣用詞並非新約時代 常用的。           為什麼呢?《使徒行傳》11章26節為我們提供了一個相當重要的線索:“門徒稱為基督徒,是從安提阿起首。”安提阿是猶太地區以 外一個以外邦人為主的城市,而基督徒這個名稱本身便是一個希臘羅馬文化中新創的名詞,意思是“基督一家的人”。這個線索讓我們看到:在新環境中常有新的名 詞出現。在新環境中,有時我們會發現一個新的名詞更容易幫助人明白我們的身分。           那麼,門徒和信徒所要表達的是什麼呢?這是一個非常重要的課題,我們要分二次討論。由於一般人對門徒這名詞理解比較淺薄,我們會從它開始。 一、門徒 1. 門徒的內涵           要明白“門徒”這個名稱,最好是從《馬太福音》28:18-20節主耶穌的大使命著手。在希臘文聖經中,主耶穌這個大使命主要的工作內涵非常清楚:就是要使萬民做門徒。用我們現代的語言表達,就是使全世界各族群的人成為耶穌的學生。           仔細讀這幾節經文,我們必定會受到一些震撼。第一個震撼就是:大使命不是叫我們去傳福音,使人做主耶穌的信徒,而是做主的門徒!也就是說,傳福音的結果若不是使人做主的門徒,就沒有徹底執行這個命令。           怎樣使萬民成為耶穌的學生呢?這工作可以包括兩方面:第一,我們要“去”到萬民那裡;第二,到他們那裡以後,要做兩件事:為他們施洗和教導他們。           說到主耶穌要我們“去”這個行動,在當代相當非凡。那時候,若是有人要敬拜神,是要自己“去”耶路撒冷的聖殿。可是,主耶穌在世,卻是自己“去”到巴勒斯坦 全地,傳上帝國的福音,他也差遣學生到各城各鄉傳福音。上帝國的福音,原就不是僅僅要為我們提供一些個人的好處,更是要為全世界的人提供出路,可是,上帝 若不是主動地到他們中間把這好消息告訴他們,他們就不會知道,如此,上帝國的福音也就無法傳遍全世界。因此,耶穌的學生一個主要的行動,就是出去與世人分 享這個好消息。福音的使命是教會必須負起的工作。           在施洗和教導這兩件事工中,恐怕我們聽到“施洗”時會有些詫異。這是第二個震撼。其實, […]