Tag: 佘亞弘
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是的,耶穌為她而去,祂也刻意為你我而來,為使我們可以不再靠自己打水,得飲祂所賜之生命活水。
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鄰邦臣民拜偶像、假神,但他們不改初衷,始終如一,忠於他們的神明。而屬神的子民卻在經歷這位真神的大愛與大能作為後,易轍改弦,全身心轉向不能救他們的假神,並拜得不亦樂乎。
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他們選擇背離神這活水泉源,以偶像那不能解渴的苦水代替,想蓄水,鑿的卻是破裂池子——建構各種自以為可以卻無法持久的維生系統。難怪他們失去神的同在,以至仇敵蹂躪,危機不斷。
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耶穌的話更一語雙關,直指羅馬壓制統治下的情形,百姓生活艱苦乾涸,正渴望生命活水帶來的生機。耶穌要人們知道只有祂,才能解決人渴的問題——這渴不僅是身體,更是靈魂。祂召喚他們來相信祂,因祂是湧流活水,是不斷滋養生命的源頭。
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當人與生命之源——聖、善、美的神隔離,黑暗轄制他們,死亡作他們牧者,那將是無盡的痛苦。
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他對百姓宣告性的提醒:這位偉大的神,翻轉人認爲歷史不可能出現的發展,顯明祂的能力是“復活”的大能,凌駕人有限的眼界。
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亞薩對神執著地守約施慈愛,有絶對的把握——百姓犯罪,背離神,只要真心回轉向神,悔改、求赦罪,祂就轉臉,向他們施恩、拯救,他們就必要經歷起死復生的復興。
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為找著可安歇的水邊,可躺臥的青草地,世人豈不也在尋尋覓覓。但汲汲營營中,往往迷失於前路不清的幽谷間,徒勞、氣力耗盡,卻找不到可安歇的心靈綠洲,只能陷於乾涸,甚至枯竭而終。
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以利亞是深陷耗竭危機之事奉者的先行代表,在高速旋轉的世界中,不乏這樣的事奉者,成因不盡相同,但“危險的疲倦”都是促使事奉者(甚至事工)脫軌、毀損的關鍵。
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“我也不定你的罪。”在場唯一能定她罪的耶穌,竟沒有拿起石塊,反倒宣告釋放。怎麼可能,就這樣?!出於神子這免死的罪責豁免,何等震撼!