盧潔香

本文原刊於《舉目》49期

       今天的社會變幻莫測，道德標準、政府功能、職業精神等概念越來越模糊，人很容易在尋找平衡中迷失方向。基督徒生活在這樣的大環境中委實不易。聖經常以運動員來比喻追求屬靈生命成長的基督徒，而一個運動員發揮到最佳水準的關鍵，在於掌握平衡。

感性與理性

        人有感性與理性，理性幫助人判斷、分析，感性豐富人對外界事物的認識。過於感性容易迷失和受傷害，過於理性則失於教條主義和冷漠無情。

       我信主是從感性開始的。當我孑然一身從中國來到加拿大，教會的牧者、弟兄姊妹如天使般關懷我。他們及時、體貼的愛和幫助，化解了我對基督教的戒備。洗禮之後，教會所有的聚會我都參加，樂在其中──這感覺太好了！

        然後，神後來興起一些環境對付我這感覺，我就受不了了。原來，我屬靈上的追求，仍然是以自我為中心，大多是從過往對事業和理想的執著追求轉化而來。這種不是按著真知識的熱心（《羅》10：2），若不經過對付，就不能被主所用。

        在服事中，我認識了一位有方言恩賜的人。她感情豐富，很有愛心和憐憫，常向我提起，當日她怎樣得到講方言的恩賜。但她對聖經的認識一直非常膚淺，沒過多久，就在試探中失落了。

        由此我想到，我們對聖靈的追求，不應只停留在感性的層面上，因為很多感受會時過境遷。重要的，是在生命成長中結出聖靈的果子。

        和理性相比較，人更容易被感性左右，因為人傾向於相信摸得著、看得見的事物。如同以色列人雖在曠野領受了神的律例典章，：“眾百姓齊聲說：‘耶和華所吩咐 的，我們都必遵行。’”（《出》24：3）這邊信誓旦旦音猶在，那邊卻載歌載舞拜起了金牛犢（《出》32：4）。此時，以色列人完全被感性所控制，理性上 對神命令的承諾跑到九霄雲外了。可見，愛既需要感情，更需要意志。

        的確，我們有時會憑一些個別的經歷，來證明自己所謂的領受，而非在神的話語上下功夫；或者，被一些奇特的事情所吸引，而忽略了生命成長必須經過的熬煉。

       對神秘事情有著無知與迷信的追求，會導致信仰上潛伏危機，因為撒但往往投人所好，利用人的獵奇心和急功近利的心態，將人擄掠。

        我認識一位傳道人，曾長時間受困於自己在一次聚會中被“擊倒”的經歷，心裡滿了緊張、焦慮，以致講道失去能力，人際關係出現問題。他要常常透過對那次奇特經 歷的回顧，來激發服事的熱情。在這些不斷重複的回憶中，有一大堆非常費解、概念模糊的意象。其實，靈裡的經歷若不能幫助我們更像基督，就沒有真正的意義和 價值。

        只有感官上的滿足，是遠遠不夠餵養屬靈生命的。如同耶穌最愛的3個門徒，在山上目睹耶穌變相時，說“好得無比”、不想下山。但也是他們，在山上沉沉大睡，不能分擔主將要上十字架的傷痛。這些都是感覺的效應。

        直到耶穌3次叩問愛徒：“你愛我比這些更多深嗎？”彼得才漸漸從感性轉向理性。“我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時 候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。”（《約》21：18）年少的彼得感情衝動，到了年老卻有犧牲的愛。服事需要熱情、憧憬和激 情，但要持久下去，更需要對真理的認識和生命的實踐，需要經得起對付、雕琢、被火燒的感覺，需要感性與理性的平衡。

人性與靈性

        不少基督徒誤解，以為建立靈性必須遠離人性，屬靈與人性是對立的。其實神看重我們每一個人的獨特性及需要性，主耶穌道成肉身住在我們中間，是最高層次的同理心。

       但人很容易否認自己存在的價值，也不輕易將自己的需要公諸與眾（即使這些需要是正常的、人之常情）。為了面子、怕別人說自己不屬靈，結果很多基督徒不能肯定 自己在神面前尊榮的身分和地位，長期糊塗過日，教會成為生活中的點輟，聖經成為一本像護身符般的天書。這正驗證了，靈性上的軟弱、跌倒，往往是因為缺乏真 理上的知識而造成的：“我的民因無知識而滅亡”（《何》4：6）。

        聖經教導我們要捨己，但首先我們得弄清楚，這個“己”是什麼樣的人。一個缺乏安全感的人，無法將和平帶給別人；一個只懂得接受的人，無法無私奉獻；一個充滿自我保護意識的人，無法以寬恕待人；一個自私自利的人，無法讓人感受到愛……如同苦泉裡流不出甜水一樣。

        很多基督徒沒有正確認識自己，缺乏健康的自我形象，結果是背著沉重的歷史包袱，帶著心靈深處的傷痕過日子，妒忌、浮誇、反復無常、要通過別人的稱讚才能肯定自己。

       我也是在不斷學習、認識自己中成長。我在柬埔寨宣教，24小時吃、住在教會，好像沒有自己的隱私和需要，以為這就是為主而活了。直到我的小妹得了癌症，我跟 主說：“我也不想活了，求你先將我帶走﹗”聖靈問我：“你到底是為誰而活呢？”在這個時候我才發現，只有在生死攸關的取捨中，才能認識真正的自己。

        全時間事奉並不等於為主而活，而這一點，往往是服事主的人的盲點。所以，屬靈術語、屬靈口號，比誰都喊得大聲，指責別人的罪和軟弱的時候一點都不留情，但這 樣的“己”，真的活出基督的馨香與榮美嗎了嗎？“一粒麥子不落在地上地裡死了，仍舊是一粒”（《約》12：24），我們是真的死了，還是半死不活？或者是 在屬靈的外衣下，裝死呢？

        全時間服事，並不等於就是屬靈人。性情、價值觀、人生觀，是否已經在主裡更新、改變了呢？往往，我們連什麼是屬靈品格的要素還沒有搞清楚，就已經站在全時間服事的位置上了。

        當然，這是一個學習的過程，但我們願意去謙卑學習嗎？願意順服別人的帶領嗎？願意吃虧嗎？如果我們做不到，就很容易跟別人比高低，爭位分，利用一切機會表現 自己。往往為了別人一句漫不經心的話而翻江倒海，為了蠅頭小利跟別人斤斤計較，為了自己名字排列的位置而憤憤不平，在與人發生矛盾時總要贏……

        誰都不會輕易承認自己自高自大、自私自利、有野心，但我們不妨思考一下自己的為人處事──重要的不是嘴有多甜，腳有多快，手有多勤，而在於我們是否情願將甜言蜜語收藏，而真心尊重別人；是否情願將腳步放慢，順服別人的帶領；是否情願將手停下來，去配合別人的需要。

        還有，我們是尊重歷史、誠實面對自己生命成長中的點滴，還是輕易地將過去扶持過自己的人，一手抹開？我們與人相處的時候，是為了使別人，還是自己得益處？我 們是順服、守規矩，還是經常不自覺地越過了神量給我的界限？我們是否看別人比自己強？我們是只喜歡做出人頭地的事情，還是甘於默默無聞的小事？我們是否是 別人所信任的人？我們是否有公德心？我們是否以聖經為鏡，每天鑒察自己，還是把聖經當作實用手冊，只是想從中找到解決問題的方法？

       血氣與屬靈、自我與捨己、人性與靈性，往往爭戰、交鋒。做事先從做人開始，做大事先從小事開始，屬靈先從認識自己開始。

恩典與知識

        “你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進……”（《彼後》3：18）恩典可以是個人的經歷，知識則是放之四海而皆準的真理；經歷受時空的限制，真 理卻是永恆的。也許彼得正是經過3次不認主的失敗之後，體會到了生命的經歷與對真理的認識要成正比長進，所以說出這樣的話來。

        但恩典如何長進呢？這猶如朝聖者，一邊唱著上行之詩，一邊向著耶路撒冷邁進，在回顧歷史及重溫神的律例典章中，在生命不斷的擴張中，活出敬拜的人生。

        我在柬埔寨服事的教會中，有不少弟兄姊妹才決志信主、聖經知識欠缺、靈命稚弱，裝備不足就投入了服事。結果不但自己信心易被損害，也易絆倒別人。

        工欲善其事，必先利其器。於是，我們在條件簡陋、人手不足的情況下，辦起了全時間集訓的門訓中心，一段時間後再推薦他們參加不同形式的神學課程，或是網絡課程，或到神學院全時間學習；有的是在本土，有的到海外。

        人們對神學院一直褒貶不一，常認為神學院重知識、輕靈命。而神學院也難免傾向於學術和方法，實用性和釋經學的科目不多，並且有些神學觀也很出位，如挑戰聖經 無誤的權威，將沒有考古史實的舊約歷史冠以“神話”。有些新派、自由派的神學家，動輒以挑戰傳統為噱頭，語不驚人誓不休。要知道無論人的學問有多大，最重 要的是“能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深”（《弗》3：18）。

         有些人提出“神學無用論”，甚至不同意自己的會友進神學院，這是因噎廢食了。人是按著神的形象被造的，神將愛、智慧、能力賜給了人類，所以神才會向人發出邀請：“你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。”（《太》22：37）。聖經就是幫助我們認識神和事奉神的唯一根據。

        我清楚記得，我受洗後的第一天，一向懵懵懂懂的我忽然開竅了，一句經文深深地刻上我的心版：“聖經都是神所默示的……”（《提後》3：16）一下子將我帶到知識的源頭、智慧的最高之處。那一瞬間“踏破鐵鞋無覓處”的雀躍，成為我一生的記憶，鼓勵我不斷尋求與更新。

歷史與現實

        讀史可以讓人明智，鑒以往可以知未來。古人言：以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以知興衰，以人為鏡可以明得失。以色列人被擄回歸後，重建聖殿是“在原有的根 基上築壇”（《拉》3：3），這“原有”就是歷史，是神與祂的子民所立的約。人不應數典忘祖，基督徒豈不更應尊重教會歷史嗎？

         沒有歷史，就沒有今天。沒有歷史，我們就成為無本之木。在聖經和教會的歷史中，我們學習神的法則。最重要的是，基督永遠是歷史的核心，神的創造和基督的救贖，是永恆不變的歷史。
溫故而知新，今日信徒很大的缺失，是對舊約和教會歷史漠視，認為這已經是過去的事，跟今天沒有什麼關係，以反傳統為得意，膚淺、隨意地解釋聖經，不能受苦，不能被對付。

        教會的敬拜也開始傾向於滿足人情緒上的需要，且接納異教文化，太極、瑜伽在教會中大行其道，信徒卻疏於團契生活──甚至在主日通過手機聽道、敬拜，而不回教會參加聚會。

        今天撒但迷惑人的手段中，最惡毒的，是讓人忘記教會的歷史和作用，將一些似是而非的東西帶進教會，離間弟兄姊妹在主裡的關係，使人離經叛道、與世俗聯合。

        舊約歷史中以色列民族的興亡，使徒時代教會美好的團契生活，初期教會殉道者的生命，中古時期對神敬虔生活的追求，這些都值得我們效法和記取，重拾教會的意義和功能。

        知識的追求使人明方向和理性，恩典的經歷給人以激情和感性，真理與恩典的平衡導向悟性，指導人建立敬虔的生命。理性、感性、悟性的和諧交織，幫助我們屬靈生命更新和提升。

作者在在柬埔寨宣教12年，目前在加拿大華人神學院進修。