No Picture
成長篇

做鄉間的果樹

小剛       兩年了,從開創華夏團契至今差不多帶領了近百人信主,但最後留在教會的只有十之一、二。有人說海外的大陸基督徒信得快、走得也快,這話聽起來刺耳,但卻是一個不爭的事實。憑著信心接受耶穌,對我們是一個挑戰;但憑著信心進入教會生活,對我們是一個更大的挑戰。       在教會生活中,你就得賠上時間、賠上精力、賠上金錢,干不干?今天我不是瞭解,而是深深的体認:信了耶穌,並不等於信了耶穌的話;信了耶穌的話,也不等於去行耶穌的話。其間的距離何其大矣!       那麼,作為與他們有同樣文化背景的傳道人的我,又能為他們做什麼呢?我的角色定位該在哪里呢?近日來我一直在思想這個問題。看來,我只是他們屬靈的同伴,一個接一個,陪伴著他們走一段靈程。       聖誕節快到了,我驀然想起一位韓國宣教士曾告訴我的話:神的僕人有幾種,其中一種像漂亮的聖誕樹,討人喜歡,熱鬧的地方他一定在。聖誕過了,熱鬧過了,他就走了。一種則像鄉間的果樹,不起眼,但每年都會悄悄結幾個果子。       是的,我能為主做些什麼呢?我只能陪伴他們,一年結一、二個果子,讓這些果子走到哪里也都能扎根,每年也能結一、二個果子。 作者來自上海。現為洛杉磯華夏教會傳道人。 本文原刊於舉目前身《進深特刊》第四期,1998年。

No Picture
成長篇

南非的樹根病

     在南非的農村裡,有各種病害侵襲著橘樹的生長,其中之一是眾所皆知的樹根病。一棵橘樹,原本可以照常結果,外行人不太可能發現會有任何異樣,內行人卻看得出,它正慢慢地死去。這種樹根病也同樣侵襲葡萄樹。對這種病害,只有一種療法,就是砍掉舊根,換上 新根,把舊的葡萄樹移植在新根上。不久會生長出和先前一樣健康的莖、枝幹和果子,不同的是它的新根具有抗病的能力。這種病源於不見陽光、隱蔽的根部內,因而須從根部加以治療。      如今,基督的教會與成千上萬肢体的屬靈生命,也患了南非的“樹根病”,就是忽略了與神交通的隱密性,和缺乏隱密處的禱告。還忽視了保持“在愛心”上有根有基”﹙《弗》3:17﹚的隱藏生命。這解釋了為何很多基督徒沒有能力抗拒世界的引誘,也結不出豐碩的果子來。除了恢復信徒的內在生命外,沒有任何方法可以改變這種可憐的光景。 摘錄自《慕安德烈靈修小品》,台灣福音証主協會出版。 本文原刊於舉目前身《進深特刊》第四期,1998年。

No Picture
成長篇

測量別人的成長

畢德生      成為基督徒之後卻不成長,是有可能的。有成長停止或怠惰的例子,也有成長扭曲或悖謬的情形。我雖然可以仔細地注視一個人,說:“他沒在成長。”但我卻不知道他裡面是怎麼回事。可能暗中有些事情我從來沒察覺,或有些掙扎沒有說出來,或有些榮 美我無法看出來。每個人的成長過程都受到一些影響力的支配,我們無法了解這些影響力是如何產生的。       我想,一個人可以說:“我已改變心意了,我不要成長了。”然後就固執地從信心生活中脫離了。但基本上我個人確信,不管一個人在他人眼中的靈命如何,聖靈從未放棄在那人身上動工。      成長有常見的幾種型態,我們必須知道這些型態,但不可把別人硬推進某種模式中,因這傷害很大。我們沒有權力為他人設下成長階段的標準。我們強迫別人成為某種 型態是很殘忍的,並且實際上會壓抑成長,因為他們的個別性被剝奪了。小孩的成長進度有所不同,基督徒亦然。我們有些人學東西可能比別人時間長。基督徒團体的任務不是去測量、去論斷基督徒的成長,而是去關心。如此一來才能鼓勵成長、刺激成長、產生成長。 以上短文摘自《信仰實踐手冊》,校園書房出版社。 本文原刊於舉目前身《進深特刊》第四期,1998年。

No Picture
成長篇

長大成人

畢德生 不容忽視 當有人悔改信主,我們理所當然會很興奮。但這種喜悅卻不能免除我們對初信者靈命成長過程的忽視及冷淡。因為成長涵蓋許多事物--好多細節、好多時間、好多規律、好多耐心--所以我們常常忘掉了成長,而 把注意力放在可以趕緊把握的事情上:信主。傳福音卻把靈性成長忽略了,但是生小孩並不是一種職業,當父母才是。生小孩當然簡單,但若忽視把初信的嬰孩帶領 為成人的這段漫長複雜的過程,就是忽視了聖經中絕大部分的教導了。 成長的經文 聖經中有關成長和長大的經文,俯拾皆是。譬如在《路加福音》中就有關於耶穌和約翰成長的經文:約翰“漸漸長大,心靈強健。”(1:80),耶穌“智慧和身量,並神和人喜愛祂的心,都一齊增長。”(2:52)。成長這個詞是記述約翰和耶穌公開事奉前的最後一詞。這名最偉大的先知和這位獨一的彌賽亞都成長到他們事奉所需的樣式了。 使徒保羅在力勸眾人完全活在聖靈中時,也常常提到有關成長的話語。當我們在信心上成熟長大時,他說:“我們不再作小孩子……凡事長進,連於元首基督。”(《弗》4:14~15)“因你們的信心格外增長”(《帖後》1:3),這是他對帖撒羅尼迦教會的讚賞。 彼得勸信徒“要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進”(《彼後》3:18)。和初生的嬰兒比較時,他說:“要愛慕那純淨的靈奶,像纔生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。”(《彼前》2:2) 在幾個有關天國的比喻中,成長是最基本的隱喻。最富戲劇性的成長隱喻是在《約翰福音》的中段(12:24),耶穌說:“一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一 粒;若是死了,就結出許多子粒來。”成長是《約翰福音》的中心思想--使神在基督裡所做的一切都成熟,也使我們生命中所有的部分和耶穌生命中的每一部分聯 合成一整体。約翰把他的福音分成兩個相等的部分,而在第十二章二十四節中的成長比喻就是使兩部分合而為一的關鍵。 成長之痛 當我們成長時,神要在我們身上動工的是我們的本性。但這並不意味成長是沒有痛苦的。成長帶來我們心志、情感、身体上的改變,在這階段我們常會感到痛苦,因我 們不習慣這樣伸展自己。但這疼痛應不致於使我們驚訝--因為當我們開始做任何一項新運動時,我們的肌肉都會疼痛。運動員開始訓練時,老早就知道肌肉會酸痛 的。委身基督及順服祂的命令都會伸展我們原來的身量,這樣做的確會痛。但這種痛和因為受折磨或處罰的痛不同。成長的痛是我們不會後悔的痛。這種痛苦會帶來 健全,而不是疾病或神經失控。 不易察覺 有許多的成長是在不知不覺中發生的。屬靈的成長和生物的成長很類似。我們看 不到成長發生的過程,只能看到它已經發生了--而最接近的人往往也是最察覺不到的人。的確,有些事情可幫助、提昇我們和別人的成長,但最真實的成長發生在 一個神秘的層次,遠超過我們能觀察或控制的範疇。我們所做的每件事都很重要,但沒有一件是決定性的。基督徒的成長是聖靈的工作,是祂提供我們成長的方向和 形式。基督徒團体只能站在一旁敬畏地觀看一切的變化,雖然,他們常常像父母一樣抱怨成長帶來的混亂及不便。 共同敬拜 想注意靈命成長而又不想因自我反省變成神經兮兮的,只有靠參加共同敬拜才能達成。健全的屬靈成長需要他人同在--弟兄姊妹、牧者、教師。自傲及與世隔絕的私人生命無法成長。兩三個人奉主的名聚集在一起可讓彼此頭腦清醒。 神給我們不同的方法來成長:禱告和讀經、沉靜和獨處、受苦和服事。但最大、最基本的方法就是共同敬拜。靈命的成長無法在隔絕的狀況中發生。這不是基督徒和神 之間的私事,在敬拜中,我們來到愛我們的神面前,也來到神所愛的他人面前。和其它任何時間相比,在敬拜中,我們更向神的行動及弟兄姊妹的需要開啟,這兩者 皆需要我們長大、滿有基督的身量。敬虔的敬拜對於成長中的基督徒,正如食物和住所之於孩童一樣。所以,敬拜是靈命成長的陽光和空氣。 本文原刊於舉目前身《進深特刊》第四期,1998年。

No Picture
詩歌選粹

合用的器皿

迭名著/信德譯 主在尋找合用的器皿, 雖然眾多在眼前,誰能蒙祂點上名? “用我吧!”黃金的喊道:“我光閃炎炎, 無所不能,而且價值萬千; 我的富麗堂皇,足令別人黯然無光。 “像你這樣的主人,配我才算中式合樣。” 主無一言往前慢慢舉步, 看見那身細頸長的銀壺。 “無論你在何處進餐,我就那裏侍候, 餐桌上,為你斟上美酒。 看,我的線條多雅緻,紋飾多精美! 我這純銀的麗質跟你的身份正相配。” 主未作答來到銅盆前, 那盆口又大又淺,渾身光亮如鑑, “喂!喂!”銅盆直著嗓門喊,“我知道當做的事情! 把我放在案桌上,讓人們看得目瞠眼醒。” 主且俯身察看身邊的木盤, 質地堅實,紋理斑斕,雕工精湛; 它對主說道:“你可以用我, 但是不要盛麵包,最好裝水果。” 最後,主低頭看見一只小瓦罐, 又破又髒,空心無言倒在一旁, 連做夢也沒有中選的希望, 怎能乾乾淨淨,整整齊齊,被主灌滿派用場? “啊!這正是我找的器皿, 我要洗淨、修補、使用,它正合我心。 驕傲自滿的總會跋扈任性, 器量狹隘的最多只能作裝點; 大嘴淺薄的到處招搖喧嘩, 只能以所盛之物自誇的,全都不在我眼下!” 主輕輕撿起那破碎的瓦罐, 當時就將它洗淨修整灌滿。 更以無限恩慈叮嚀聲聲, “我要你盡的責任, […]

No Picture
成長篇

靈命塑造(四) --聆聽的操練

王志學     聆聽是靈命塑造的基礎操練。不操練聆聽的人,靈命不可能成長。宣講(proclamation)在事奉中有極重要的位置,但缺乏聆聽的宣講,至終只成為“鳴的鑼和響的鈸”(《林前》13:1)。帶來生命改變的話語,必定是在深度聆聽中孕育的。      謙卑的表現是能夠耐心聆聽。驕傲的人缺乏聆聽的空間,因為急於表現和操縱,而言語正是最有力表現自己和操縱別人的工具。因此驕傲的人不耐煩聆聽神和聆聽人。 我們需要在個人靈修中、在教會中、在家庭中學習聆聽,帶動深度聆聽的風氣,不急於發言,不動輒教訓人,更不要隨便給別人意見,知道“最重要的不是我們說甚 麼,而是神對我們說話和透過我們說話。我們的說話若不是從生命深處發出,則會亳無價值。不能帶來基督生命的言語,必只增加黑暗。”(德蘭修女 1910-1997)。     神的兒女要操練聆聽天父的聲音。在聆聽神的過程中,我們將經歷被塑造、被引導、被更新,最重要的是我們將体驗“從前風聞有你,現在親眼看見你”(《伯》42:5),擁有真正“屬於自己”的信仰(an owned faith)。 (一)聆聽神的攔阻     攔阻我們操練聆聽神的因素主要有三方面:罪、誤解和無從入手。     罪使我們活在屬靈的平庸和怠惰之中,不求有功,但求無過,只履行作基督徒的起碼要求便了事,不肯付代價成長;更因恐懼聽到自己不願意接受的信息,故把神“馴化”和局限在我們自覺安全、不受威脅之宗教區域中(通常空間上是教堂的四堵牆,時間上是聚會)。     此外,我們誤解聆聽神的聲音為離經叛道的做法。自聖經正典完成之後,便的確不再有新的啟示:     神的整個意旨,凡對祂自己的榮耀、人的拯救、信仰和生活所必須的事,或已明記於聖經,或可用良好和必然的推論由聖經而推定;不拘是所謂聖靈的新啟示也好,或人的遺傳也好,都不得於任何時候加入聖經。《韋斯敏斯德信條》1.6      但聆聽神的聲音,並不是尋求新的啟示。聆聽神的內容和結果是完全被聖經規範的,也藉聖經來分辨(discern)。聖經的啟示給我們的是“原則性”的教導, 神的微聲則是“具体”指引我們怎樣在當下之生命和處境中應用這些原則;聖經的教導是對“每一個人”說話,而神的聲音是對“個別”的你說話。正如伯納 (Bernard of Clairvaux, 1090-1153)說,知道神赦罪是不足夠的,我們每個人必須聽見神親自對自己說:“你的罪被赦免了。”     聽主微聲的見證也遍布教會歷史中:     386 奧古斯丁(354-430)經歷激烈的內心掙扎,在痛哭中聽到神的聲音:“拿起來讀!拿起來讀!”他翻到聖經讀《羅馬書》十三章13節至14節,讀後決志悔改信主。     1926 […]

No Picture
成長篇

成長

呂允智 成長不是:長胖 長老 成長是: 長大--有基督的身量(弗2:13) 長進--在恩典和知識上(彼後3:18) 增長--在信心和感謝上(西2:6) 漸長--像嬰孩漸漸長大(彼前2:2) 像聖經人物: 彼得--由得魚到得人(路5:10) 約翰--由“雷子”到“愛的使徒”(可3:17,約一4:7) 馬可--由逃兵到勇士(徒15:38提後4:11) 大衛--由牧童到君王(撒上16:6-13) 約瑟--由嬌子到宰相(創37-41)

No Picture
成長篇

你有感動嗎?

李永成         一個有新生命的人,一定常常經歷聖靈的感動。但是,如何分辨“聖靈的感動”和“自己的衝動”呢?        “聖靈的感動”或簡稱“感動”,是在教會圈子中常被濫用和誤用的用語。一廂情願的單戀,卻認為是聖靈的感動;不喜歡參與教會事奉,便說:“沒有聖靈的感動!”         到底甚麼是“聖靈的感動”?         筆者嘗試把聖經中有關聖靈感動的經文都找出來,特別新約部份,因為新約教會時代又稱聖靈時代,在這方面的教導比較清楚。經過分析整理,發覺聖靈一般是在下列幾方面感動人:          一.感動人認識耶穌基督,讓人知道祂就是主,是救主。因為聖靈一項重要的任務就是為耶穌作見証。見《約》15:26,《太》22:43-44,《路》2:27-30,《林前》12:3。         二.感動人悔改以致得救、成聖。見《約》16:7-8,《帖後》2:13。         三.感動人明白聖經真理。見《約》16:13。         四.感動人想起主的話,而得安慰、激勵。見《約》14:26。        五.感動人去關懷別人,去傳福音。見《羅》9:1-3,《徒》8:26-30。        六.感動人見異象,看見上帝的榮耀,看見傳福音的需要。見《徒》16:6-10,《啟》4:2,《啟》21:10。        七.感動人傳達上帝的心意,寫下上帝的預言,特別是指聖經。見《彼後》1:20-21,《啟》1:9-11。         概括來說,按聖經記載,聖靈的感動通常與下列三方面有密切關係:        1.耶穌基督。 2.聖經。 3.傳福音。         聖靈似乎沒有感動人去處理日常起居飲食的慣例。我相信是因為不需要特別感動(指示),人也該知道怎樣處理這些問題。倘若聖靈在人的日常起居生活中給予特殊的 感動(啟示),必定是有不尋常的原因和目的,如彼得在約帕的經歷(《徒》10:9-16)。那只能視為神蹟、特例,不能當作一般性的原則。         賴在床上,等聖靈有感動才起來,可能會睡到永遠!         […]

No Picture
好書選介

勞倫斯靈修集錦

       歷史上,每當教會高度組織化、形式化,或過份強調神學理論而忽略靈性經驗與生活實踐時,神總要揀選並興起一些愛祂的人,追求一種裡面的、個人與神相交的經歷。         法 國勞倫斯弟兄﹙1605-1691)當過許多年兵,後來又當過足球運動員,50歲左右起,在巴黎一座修道院的廚房裡當廚師。這本來不是他樂意做的事,但為 愛神的緣故,他甘願做任何服事人的事情。勞倫斯不但在祈禱的時候,即便在廚房事務最繁忙的時候,也能經歷與神同在,堅持了數十年之久。 下面是勞倫斯靈修的集錦。         無論我做事也好,受苦也好,都無關緊要,只要藉著愛,與神的旨意聯合,常住在神裡面,就是我一生的事業。         我在神的手裡,他對我有美意,所以無論人怎樣待我,我並不覺得為難。如果我不能在這裡事奉神,在別處我可以照樣事奉神。         全世界在我看來不再是真實的了。我的肉眼所看見的,好像虛空與夢幻。裡面的眼睛所看見的,才是我心所羨慕的。但我常常因為遠未得著之故,以致心靈鬱悶。我一 面看見公義太陽的光輝,除去一切黑夜的陰翳;另一面,又因著自己的罪而昏花了眼睛,有時候竟然像呆子一般。然而我平常的事業,就是以謙卑的心與神同在。我 雖然無用,卻是一個忠心的僕人。         自從我相信了主以後,我看神是我一切思念的目標。用祈禱藉信心的亮光認識神,遠超過以聰明的能力來認識祂。當我去廚房工作的時候,我是與偉大無上的神同在。在那裡盡了本分之後,在餘下的時間裡,無論在工作之前,或在工作之後,我總是禱告。在工作之前,我 像小孩子那樣信托神,並對神說:“哦!神,因為你的同在和你的旨意,我必須做我的工作,所以我求你的恩典幫助我,使我一直與你同在。哦!主,也與我的工作 同在,接受我手裡的工作,並用你的豐富充滿我的心。”正在工作時,仍然與神有不斷的交通,一直求祂恩典的幫助。結果我就達到一種情形,就是不思念神反而是 不可能的了,好像在我起初時親近神是那麼難一樣了。         對於神,無論聽見人所說的,或者我所讀的,或者我所想的,都不能滿足我。祂的完全 是無限的,人怎麼能描寫呢?人間的言語怎能敘述祂呢?只有信心能啟示祂給我,能教導我認識祂。在最短的時間裡藉著信心所認識的神,是遠超過多年頭腦的追 求。哦,信心!信心!哦,奇妙的品德,它照亮人的靈,並引導人認識創造的主!可惜多人不知道,多人不實行。但是,只要有一次知道,你就會覺得榮耀,充滿了 不可言喻的祝福。        叫神得到最大榮耀的,就是絕對不信我們自己的力量,將我們完全交托給神,讓祂來保守我們。         哦,主,當我感覺到你愛的時候,我幾乎昏厥。主啊!你手所賜給我的恩惠是何等的豐富。但是主,我求你將你所給我的恩賜收回去。你知道我並不尋求你的恩賜,我只尋求你自己。若不找到你,我的心永無安息。        哦,主,擴大我的心,好使它有空處來充滿你的愛。願主用能力扶助我,恐怕我被你愛的烈火焚燒盡了。         生命充滿了危險與暗礁,若沒有神繼續恩典的拯救,觸礁是多容易!但是,若不與祂同在,怎能求祂呢?若不思念祂,怎能與祂同在呢?若在祂面前沒有聖潔的習慣,怎能思念祂呢!        如果你要在屬靈的生命上往前進,你就當避免依靠你的智慧和聰明。從美好的理由所得的結論,常會欺騙你。造物主才是真理的大教授。我們用多年的苦功去研究神,但是藉信心而認識神卻能得到更深更多。信心能發出亮光照耀謙卑之人的心。 […]

No Picture
詩歌選粹

切莫爭 --調寄《浪淘沙》

鄭春回 (一) 罪人得重生,端賴主恩。 榮華富貴切莫爭, 生命長進靠追求,靈程進深。 信徒不記冤,十架救恩。 神國與義心裡裝, 順服、愛人、輕世界,試探能勝。 (二) 人性本軟弱,撒但肆虐。 主話心中能解惑, 肢体交通須常有,聖靈工作。 信徒常喜樂,主愛撐托。 禱告、唱詩,靈活潑, 得救、永生置首位,跪神寶座。 作者來自福州,到美國中西部印州探親時寫下此詩。 本文原刊於《進深特刊》第三期,1998年。