Category: 聖經信息
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公元前18世紀漢摩拉比（1792-1750）建立的巴比倫帝國，位於幼發拉底河沖積平原（今伊拉克）。南米索不達米亞豐饒的農產，曾經造就了其輝煌的歷史。這帝國雖然滅亡，卻在一千年後捲土重來。
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常有人問：倘若我已經重生得救，為什麼還要上教堂，讀經，禱告，做好人……？另一些人也常問： 我已經信主耶穌、重生得救了，若是犯了罪，死了還能進天堂嗎？
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奔走天路，多有起伏波折——多少時候，心中一片迷茫與困惑；多少時候，旅程所留下的只是一些零散、無意義、苦澀的片段，這似乎就是《創世記》中的約瑟所經歷的。
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《加拉太書》所承載的神學信息像一束永恒的光芒，照徹在人類歷史當中。有黑暗才需要光芒，我們不得不承認，人類總是把自己陷溺在漆黑的暗夜。上帝因著憐憫而發的光芒，給了我們希望和拯救。
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希西家以後，猶大國王中能效法他事奉耶和華的也只有約西亞了。聖經沒有解釋為何在邪惡的瑪拿西、亞們之後，會有一位在年少（16歲）就尋求神的賢君。
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不出希西家王所料，公元前701年，西拿基王大軍果真由尼尼微出發西討。非利士人的城市，一個個倒如骨牌。然後大軍向猶大山地進攻，奪取了希西家的一個個堅固城。西拿基王對其中的拉吉城似乎情有獨鍾。由考古証據看來，當年拉吉城“死得很難看”。
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啟示文學（apocalyptic literature）是一種特殊的猶太文學体裁，其特色是藉著象徵性的異象（如野獸與星宿），伴隨著許多屬靈的角色（如天使與魔鬼），傳達來自天上的奧秘，特別是關於歷史的預言或末世的信息。
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自有人類的歷史以來，邪惡的勢力持續地企圖阻止神拯救人類的計劃。該隱與亞伯的故事描繪了蛇的後裔與女人的後裔衝突的開始。這善與惡的衝突將持續不斷。新約許多經文也都藉這段故事提出發人深省的警告，並說明該隱與亞伯所走的路是相反的道路。
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在《舉目》雜誌第25期中，陸尊恩弟兄寫的文章，〈參孫的謎語有何奧秘？──從解經範例學解經，四之一〉，我讀後不敢苟同。
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以色列與亞述國的第一次短兵相接，是在“卡卡之役”（Karkar）。公元前853年，亞述王撒縵以色三世（Shalmaneser III）向西討伐，一路所向披靡，直搗敘利亞。此時敘利亞王聯盟12國兵馬迎戰。