Category: 主題文章
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在2009年大陸春節晚會的小品《不差錢》裡，“丫蛋”表決心，要超過當文化站長的父親：“洪湖水浪打浪，長江後浪推前浪，一浪更比一浪強，把我爹拍在沙灘上。”
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知己知彼，這涉及到傳福音者對自身與福音對象的認識。 也就是說，我們不僅僅需要認識80後，也需要認識我們自身。
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我們教會往往用“福音茶話會”的方式，向“80後”和“90後”傳福音。“福音茶話會”，簡稱“福茶”，就是弟兄姊妹邀慕道友來喝茶、聽福音、討論信仰問題。
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近年來，北美的留學生，主要由出生在20世紀80年代的群體所構成。這個群體被俗稱為“80後”。在現在的留學生事工當中，這個群體是我們傳福音的主要對象。
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本社在2010年經過機構改組，並重新檢討每一項 事工的定位後，決定調整《舉目》雜誌的編輯方針。從2011年起，我們將把關注焦點集中在“大陸背景的知識分子基督徒，在靈命、生活、事奉上所遇見的問 題”。
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神的子民應該是個喜好閱讀的族類，因為神給他們的是一本有字的天書。在這個看重影音過 於文字的後現代處境中，基督徒要改變時代、引領風潮，首先要拾回閱讀這個“失落的藝術”。
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有句話說：你的思想怎樣，你的為人就怎樣。它表明了一個事實，就是我們的行為，會受到我們內在精神與價值觀（即我們的世界觀）的支配。那麼，支配當代人內在 精神與價值的思想，有哪些呢？
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20世紀中葉以來，歐美社會世俗化加劇，傳統價值分崩離析，針對這樣的現象，基督教圈內頻頻出現“文化使命”的呼聲，而“基督徒應主動關注社會和文化”的話題，也在華人教會中引起巨大的迴響。
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有人說，“後現代”是一個眾說紛紜、沒有權威和標準，以及“不信”的時代；也 有人說，社會進一步後現代化的趨勢是：“常識被邊緣化，而所謂‘深奧知識’卻被賦予無上權威。”遂特博士（Leonard Sweet）卻在《鴿子型教會》（Soul Tsunami；中譯：校園）一書中指出，這根本是弄錯了！
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教會內的人事衝突是基督徒生活中必然的經歷。我們都是蒙恩的罪人，教會是基督在地上預備祂 完美的新婦的場所，而基督的子民仍在地上時，永遠都需要與罪爭戰，這是教會內人事衝突最根本的起因。