Category: 時代廣場
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福音派是一個廿世紀的現象。白冰滕（David Bebbington）用提綱法（essentialist）定義它為：一種正統的新教運動，它強調悔改（conversion），聖經，十字架，和社會改革（activism）。
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福音派運動重點並非是一個社會運動，乃是一高舉“福音”的復興運動（Revival Movement）。因此福音派教會以廣傳福音為首要目標，教會皆有穩定增長；並且福音派運動是一以“同心合意興旺福音”的超宗派合作性運動，超越各宗派 機構墻垣，凝聚國度性異象（Kingdom Vision），促進基督身體（肢體）的合一見證。
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福音派和嬰兒潮都將進入“退休”年齡，福音派還要繼續面對新生的一代， 兩代，三代……福音的信息不能更改，傳遞的方式則需要不斷的更新。瞭解新一代的需要和文化，並且能提供解決的辦法，是今天教會的當務之急，轉眼一代就將失 落。
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甸布斯基原本以為，研究設計論的中心，在美南浸信會背景的貝勒大學，該有最大的成功機會。但想不到為了擺脫極端基要派“創造論者”的勢力，貝勒的教授竟會走上另一極端。
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《舉目》雜誌將藉著這個“思潮交鋒”的系列，從社會制度、教育、法律、對生命的態度、科學主義、心理學、政治學、福音派的心理轉換等角度，分析和檢討這些主要 思潮的歷史軌跡，其世界觀的交鋒，和對社會的沖擊。我們希望，第一，能夠洞察歷史的教訓，第二，能改變我們的態度，並能影響我們所處的社會文化。這或許也是所有討論“文化救國”的人不可忽視的課題。
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“宗教信仰的自由”和“表達的自由”，是美國立國以來賦予人民的基本權利。可是在美國歷史上，對這兩個自由的解釋與應用卻充滿了矛盾。
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1998年5月26日，澳洲各地許多主張白人與土著和睦共處的民間團体，發起舉辦一年一度的“National Sorry Day”活動，為過去澳洲政府強制拆散土著家庭，把成千上萬土著兒童從他們父母身邊帶走一事，向土著同胞公開誠懇致歉，並希望藉此能減輕土著民族在心靈上受到的創傷，以促成民族和解。
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文豪托爾斯泰曾經提到一個很有野心的農夫，名叫帕洪。他到處收購土地，後來他聽說遠方有一個村落，以極優惠的價格出售土地，就長途跋涉到這個邊遠的村落。他跟村長議價，這村長看來像個傻瓜。
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1996年美國總統克林頓簽署了一項超越政黨的聯邦婚姻保障法案，讓各州自行決定婚姻的合法性。 是否基督徒不尊重同性戀者的信念和生活方式呢？
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拿起1999年元月1日的報紙，上面報導了1998年年底的一個民意調查結果。克林頓總統當選為美國人心目中最受敬佩（most admired）的人物。教皇保祿名列第二，著名佈道家葛培理牧師排名第三。