Year: 2001
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“信仰使我學習把事情交託給神，也使我看見我所有的一切，若不是神特別的恩典，我什麼都不能擁有。”
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甸布斯基原本以為，研究設計論的中心，在美南浸信會背景的貝勒大學，該有最大的成功機會。但想不到為了擺脫極端基要派“創造論者”的勢力，貝勒的教授竟會走上另一極端。
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這部七集的系列片從“道”的角度將中國歷史分成四個階段，即：敬虔時代、智慧時代、人本時代和回歸時代，它回答了這幾個無法迴避也不應迴避的問題：一、上帝有沒有在上古的神州留下印記？二、中國苦難的來源？三、中國應該走什麼樣的路？
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但是重要的不是觀眾的回應如何，而是作為一個傳福音的人或媒介，我們所傳遞的信息是否準確？有否容易誤導別人？是否在信息中會引起不必要的爭議？凡此種種，都是傳福音的人或媒介極大的挑戰。
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一切新的探索都包含了不足和失誤，不允許失誤，就沒有了探索；禁止失敗，必然扼殺創新。即使在筆者看來，《神州》也有種種的缺陷，但這並不足以從根本上否定它。《神州》最可貴的地方，在我看來，是作者力圖站 在基督信仰的立場上，重新審視五千年的中華歷史。
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再如，以中國的拆字遊戲（“婪”是夏娃食禁果、“船”是挪亞坐方舟等等），來証明聖經的上帝，誠然是借用了我們在小學裡就聽說的、某人鼓動工人造反時運用的 聰明策略，如說“天”就是“工人”二字相疊（以中國的拆字遊戲，向文盲的工人証明西方的革命理論），所以無產階級專政就是天經地義等等。但這樣的詮釋可信嗎？耐久嗎？經得起考証嗎？
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一位姐妹來信說：“非常感激《神州》的異象和製作，她激起華人對自己歷史、思維及生命的重新檢驗，也許產生自豪，也許產生憤怒，多少讓觀眾坐立不安，希望此時聖靈的呼聲被人聽見而跟從。”讓觀眾坐立不安，這正是我們當初的期望。
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隨著基督信仰在中國空前廣泛深入的傳播，隨著幾千萬中國人、其中至少幾十萬知識分子成為基督徒，一個重大問題自然而然呈現了出來：我們所信的這位上帝與中華民族的歷史命運有沒有關係？上帝在中國五千年中有沒有主權作為？祂是否從亙古到永遠也是中國人的上帝？
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《舉目》雜誌將藉著這個“思潮交鋒”的系列，從社會制度、教育、法律、對生命的態度、科學主義、心理學、政治學、福音派的心理轉換等角度，分析和檢討這些主要 思潮的歷史軌跡，其世界觀的交鋒，和對社會的沖擊。我們希望，第一，能夠洞察歷史的教訓，第二，能改變我們的態度，並能影響我們所處的社會文化。這或許也是所有討論“文化救國”的人不可忽視的課題。
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本文根據各地同工所提供的資料，概略介紹目前海外中國學人教會和團契的數目和分佈。由於中國學人的流動性極大，要作科學化的、全面性的統計幾乎不可能，但各地同工根據親身參與者的觀察（paticipant observation）和電話調查、深入採訪等方式，已盡量進行較可靠的估計。下述資料或許不能視為學術性的數據（data），但應可做為了解全貌的參考。