Month: August 2013
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陶婷婷 本文原刊於《舉目》56期 希望上帝帶領我在職場上的心靈成長經歷，可以幫助更多的朋友瞭解上帝在我們工作上的祝福，並做到身在職場，心中無名利場。 野心勃勃受挫折 13年前，我以秘書的身分，進入一家大型上市公司的科技部門。我和前後4任領導，都合作得非常好。很快，我開始管理一個部門，也在技術領域裡找到了非常適合自己的職業平台。 隨著職務的晉升，我的內心也發生了變化，我開始注重名利、爭競，開始不滿足、放不開。 兩年前，我野心勃勃、意氣風發，主動要求從集團調到下屬的一個產業總部，管理一個部門，打算幹出一番事業。 然而不到一年，這個產業的領導就換了。新領導上任後，開始整合組織。不管我將自己負責的業務理念說得多麼合乎情理，都沒有得到新領導的認可。海歸背景的領導，還對我曾經的秘書背景頗有微詞。 我受到很大的傷害。這是我工作10餘年在職場遭到的第一次變故，有些心灰意冷。幾個月後，我又調回到集團。雖然很多人認為，這對我是個好事，但是我原先在集團的工作已被人接手，我只能重新拓展業務。一切歸零，一切都要重新開始。 生活更加忙亂了 在如此灰色的心情下，朋友介紹我去教會。真有上帝嗎？上帝可以幫助我嗎？我想試試。 我頻繁地去教會。和教會的弟兄姐妹在一起，我感到非常溫暖。我開始禱告，想看看上帝可以幫助我什麼。幾次禱告得到奇妙的應許後，我對信仰越來越熱情，越來越相信上帝的能力。 於是，我把精力從職場“轉戰”到教會。我認為這個世界上的一切都不重要，我對工作，對領導、同事都失去了熱情。既然早晚要上天堂，我只需要修煉屬天的生命即可。我計劃辭掉工作，全職傳道，為上帝奉獻。這才是有意義的人生！ 我開始對工作不專心，差不多就好。我熱情地到處宣講福音。耶穌不是說過：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”（參《太》16：24，《可》8：34，《路》9：23）這樣一來，我的生活更加忙亂…… 我開始懷疑，上帝真的要我全職服事嗎？還是說，那只是我自己的意願？只有全職服事才算愛上帝嗎？如果大家都不去工作了，上帝造的天地萬物又由誰來管理呢？ 我禱告、求問上帝：“上帝呀，請你給我指明道路！”上帝真的通過佈道會和牧者的證道啟示我，我開始學習禱告，學習安息在上帝的裡面，而不是外表看起來敬虔，和一味追求屬靈的恩賜。 我漸漸明白，職場也是上帝的呼召，也是重要的禾場。我的職業不是自己白白得到的，也是上帝一步步帶領的。 漣漪不起心安穩 我開始專心工作，祈求上帝賜給我更多的職場智慧和力量。我在公司組織了一個小小的查經班，在每週五中午，和初信的同事分享聖經。我也開始一對一地傳福音，結合聖經，將生命的感悟分享給同事。聖誕節時，送同事們一些有信仰含義的小禮物等等。 作為集團兼職講師，我給集團新員工上培訓課程《高效能人士的7個習慣》，將作者的屬靈氣息帶給大家，幫助大家心靈成長。我也不再強迫灌輸聖經知識給別人，而是努力用自己的言行和喜樂感染別人。 我在教會主日學服事，在服事中學習愛和付出。我學會凡事禱告、求問上帝。我的部門有一個新業務需要招人，我就求上帝幫助我找一個信耶穌的。上帝真的就應許 了。新同事來之後，我才知道他媽媽是基督徒，小時候他就去教會。不過，他對信仰有很多困惑、不理解。在後來我們日復一日的分享中，他漸漸學會親近上帝，最 後受洗。 同事在我身上看到了喜樂，都願意接近我。我的工作也得到上帝的祝福，新的業務開展順利。領導又給我增加了很多重量級的任務和職能。一切似乎回到2年前的樣子，唯一不同的，是我的心有上帝的同在，不會再有漣漪。 心中再無名利場 有時候我會反思，我信主後，在職場有哪些奇妙變化。過去我同大多數人一樣，在乎我在公司中的地位。周圍的人對我來說，有的是競爭對手，有的是合作夥伴，有上 司，有下屬。我要逢迎上司，還要平衡下屬，也要和同事處好關係（因為可能有求於他們）。對於潛在的競爭對手，我會心裡抵觸，偶爾也會在領導面前說一說他們 的不好，或抬高自己。有時，我還會和同事一起批評公司、論斷領導，並傳播公司的內部消息。 因為這樣看重名利，我內心經常有很大起伏，動輒心情受影響。現在不同了，我安心於現有的位置，因為那是上帝給我的。上帝讓我看到了公司中一個個鮮活的生命以及孤獨的靈魂，我要為上帝做工。 感謝上帝，讓我一年來，無論經歷什麼，都沒有偏離祂的道路，並讓我在屬靈生命和屬世職分中找到平衡。我虔敬愛上帝，愉快工作，一切為了榮耀上帝，做到身在職場，心中無名利場。 朋友們，如果你還有職場上的困惑和徘徊，我們一起來禱告吧：上帝啊，謝謝你帶領我們，磨練我們。請原諒我們信心的不足，原諒我們的論斷、批評和猜疑。請給我 們改正的力量，讓我們可以誠實地面對自己、影響周圍的同事。請讓我們有你的品格，並用喜樂的心接受你安排的一切、榮耀你！奉耶穌的名求，阿們！ 作者來自深圳，香港中文大學工商管理碩士，目前從事科技管理工作。
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“你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫….以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。”（《瑪》3：10 ） 給一切神所要求的，取一切神所允許的。神的能力真是遠超過我們所禱告的！父所給的真是遠超過我所求的！
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周學信 本文原刊於《舉目》56期 有一天，老師問一個小男孩︰“為什麼你總是常常對同學惡作劇？”他回答︰“在我腦子裡有一隻壞狗和一隻好狗在打架。當壞狗打贏的時候，我就會做壞事！”老師問他：“為什麼壞狗總是佔上風呢？”他回答︰“因為我餵它較多啊！” 世界上有兩種做人方式 這故事意味深長。也許在基督徒生活中，最常的掙扎，莫過於與自己在人性中沒有完全降服於上帝的部分的掙扎，要持續不斷地對抗內心中把自己擺第一的誘惑。當我們沒有達到自己的期望，我們就容易氣餒。我們要如何理解這種個人與罪之間的摔角呢？ 古代的先知在《耶》17︰5-10中，寫道︰世界上有兩種做人的基本方式，一種是自戀式地相信自己，另一種則篤信上帝。 這兩種方式可稱為“假我”與“真我”。假我的本質，是將自己界定為：“我”與上帝、與人和創造，都是隔離的。 殘酷的現實是，這個“我”乃是在膚淺的宗教外衣下，骨子裡自以為是的自我，照自己的行事曆、自己的慾望、自己的目標而行。在看來屬靈的外表下，以“尊重他 人”的生活態度，來與人保持距離，以減少我們以政治、經濟、社會、文化、宗教或種族等為目的，進行操控時的阻力。當我們的操控不如我意的時候，我們就以暴 力相向， 卻產生更暴烈的反彈。 上帝的話清楚地教導我們︰我們從來不是遠離上帝的自治體。如果不明白我們是為誰而造，並上帝是要透過誰來 彰顯，我們就不能認識自己。人的出生，是上帝的恩賜；然而，更偉大的恩賜來自第二次的出生，即zoe，屬靈的生命，就是在我們裡面有基督的生命。（參 《加》2︰20 ；《西》1︰27。希臘文中有兩個字均可翻譯成“生命”，其中Bios指肉體的生命，zoe 是屬靈的生命） 我們之前的生命，是死的、瞎眼的及受捆綁的（參《弗》2︰1；《林後》4︰4；《 提後》2︰26），新我不僅是舊我的更新而已，乃是在上帝面前一個新的本體。（參《林後》5︰17；《弗》4︰24；《西》3︰10） 這新生命是耶穌基督的生命在我們裡頭，且透過每位信徒表現出來。為了與上帝有親密的交通，這新生命必須是改變的和完全的。新我，即我們在耶穌基督裡的內在生 命（參《弗》3︰16；《羅》7︰22），會逐漸改變我們的思想、性格，且行為也會逐步潔淨（雖然我們的生命在這地上不可能完滿或完全）。 當假我有了宗教的加持 在《加》5︰13-24 及《羅》7︰18，25中，保羅痛苦地形容老我乃是“肉體”。這“肉體”是以自我為中心的假我生命。當我們重生，上帝將祂的生命植入在我們的生命時，祂並 未塗掉我們舊的記憶，及過去的所有、所是和所行。因此，在生命逐漸成長的過程中，我們完全有思考、說話、行事的能力，來表達肉體的需求，而非聖靈全然掌管 的生命。 保羅在《羅》8︰7提到， “原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服。”在此保羅將我們帶回到《創》第3章那個原本的老我。老我的特徵，是將身分根植於自 己而非上帝，且有這樣的特徵︰自我保護、佔有慾、操控別人、具破壞性、自抬身價和放縱的。並塑造出各種以自我為中心的觀點、態度，及行為模式。 這些東西在我們的生命裡根深蒂固，我們甚至不知其存在。“假我”是我們之所是，是現今的我們不可分割的一部分，而它玷污了一切我們所是和所做的。如果我們不覺悟，它會扭曲我們對自己、別人及世界的認識。 假我在我們的生命中，扮演上帝。對保羅和其他聖經書卷的作者來說，“我”最糟糕的，並不是有放蕩不羈或其他明顯的罪，而是“我”有了宗教的加持，變成宗教性的假我。 宗教性假我的基本特徵，與舊假我沒有什麼不同。其差別是，宗教性的假我，貌似將上帝帶進了自己的生命，實際上卻只是將上帝困囿於自己建構的框架中，確保自己 能夠“掌控”假設的上帝。這也就是說，每當我們試圖要上帝照我們的意思存在於我們的生活中時，我們就是一個宗教性的假我。 假我通常透過對財物、地位，及偶像崇拜，來崇拜並服事受造物。這樣的服事是沉重的，因為這些偶像是殘酷的“監工“。 為我們的黑暗帶來光亮 “真我”與“假我”全然不同。“真我”十分明白：沒有什麼比上帝更能滿足我們煩躁的心。 保羅如此告誡人︰“所以要治死你們在地上的肢體；就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。因這些事，上帝的忿怒必臨到那悖逆之子。當你 們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作陰毒）毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊，因你們已 經脫去舊人，和舊人的行為，穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。”（《西》3︰5-10） …
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范學德 本文原刊於《舉目》56期 可以這樣來開頭，就好像老人給小時候的我講故事一樣：很久很久以前…… 如今當我回憶那個“很久以前”，卻彷彿就在昨天──百年一瞬間，更何況40年、50年，恐怕是眼球剛剛準備運動吧。 就在那個很久以前，某一天我蹲在地上看白菜葉上的一條小蟲子，那時的白菜是長蟲子的。蟲子是一身翠綠，白菜是白中帶綠，那個翠綠的小傢伙在白綠之間一動又一動，好像是個小火車。要是現代人來說，就是微縮景觀了。 那以後沒多久，我就朦朦朧朧地知道了一個道理，白菜就是白菜，蟲子就是蟲子。白菜籽無論怎麼小，它種到地裡，絕對長不出蘿蔔來。而從蟲子的那一堆卵裡，再如何努力，也飛不出金鳳凰、銀孔雀。 文化大革命有個“血統論”口號，叫“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子會打洞”。對於植物、動物來說，道理還是對的：什麼種，就出什麼貨。哲學一點地說，就是：它們的存在，必然要表現它們的本質。反過來說，它們只要存在，就不可能表現出其他的本質。 要是人也這麼簡單多好。有一句罵人的話最難聽了，說你簡直禽獸不如，或者，不如禽獸。除了有點污蔑禽獸之外，這句話還蠻不錯的──別看你人模人樣的，但已經墮落到了非人的地步。那人模人樣，不過是徒有其表，俗語，也就是披了一張人皮。 人不是動物 人從哪裡來？到哪裡去？據說高更以此為題，畫了一幅名畫。我沒看過這幅畫的真跡，但那個問題還是挺清楚的──人是什麼？我到底是誰？ 當年上大學時，我學的是哲學。人的問題，自然是哲學關心的基本問題。人是什麼呢？有的說人是理性的動物，有的說人是社會的動物，或者，政治動物。又有的說， 人是一切社會關係的總和。尼采關注權力意志，弗洛伊德的精神分析圍繞著“性”轉來轉去，薩特則不斷地說：選擇！選擇！還有高人說，人是文化的動物！但什麼 是文化啊？據說，專家的定義就有幾百個。 結果當然是越研究越不明白，就好像笑話說的那樣，你不說我還明白，你越說我就越糊塗了──我不思考“我是什麼”，我似乎還明白我是人；我越是想，就越連什麼是人都恍惚了。 以“人是理性動物”一說為例，隨便看一看人類歷史，遠的不說，洋的不說，就拿我經歷過的中國歷史來說，文化大革命，8億人民，鬥了10年，你死我活，你死我也活不成，怎麼能相信“人有理性”？ 人到底是什麼？我是誰？我讀哲學時至多能肯定一點：人不是動物 ！ 不僅我這樣認為，連哲學大師們也如是說。孔蒂亞克曰， 我看到自己，我摸到自己。一句話，我感覺到自己，但是我不知道我是什麼。 叔本華更妙。他某日坐在公園內，衣衫襤褸，精神大概也挺鬱悶。這時，一老婦人過來問：你是誰？他自嘲，我真巴不得我知道。 這就是人的尷尬。我們都知道自己是人，卻不知道人是什麼；我們都知道我是我，卻不知道我是什麼。還是蘇格拉底實在──他一生以“認識你自己”為使命，結論卻是一句話：“我所知道的只有一件事，就是我一無所知。” 兩個認識 加爾文在大作《基督教要義》一開頭就說，人真實的智慧主要由兩部分所組成，即對上帝的認識，與對我們自己的認識……這兩種認識具有密切的相互關係，這大致是 不錯的。但加爾文認為，人一觀察自己，就必會立時思念上帝，這就不準確了，因為可能有許多的人活了一輩子，但卻從來就沒有意識到上帝，更沒有把自我與上帝 聯繫起來，他甚至認為我就是我的上帝。人認識上帝，這是上帝賜給人的恩典。 克爾凱郭爾說得好，人不可能靠自己來認識自己，因為人已經墮落了。墮落之人的鮮明標誌，就是他不承認自己的墮落。即使萬不得已承認了，也千方百計地推託罪責，歸咎於他人、社會。因此，人或者因為驕傲，視自我為萬王之王；或者由於自卑，視自我為垃圾。 在驕傲與自卑之間，是麻木，隨波逐流。什麼人不人，我不我的，活著，就這麼活著，何必瞎操心。 人認識自我，始於認識上帝，這一方面表現為，他找到了一個在天上的父，從而，他有根有家了。“我從哪裡來”的問題，就落實到“我是從上帝那裡來的”的答案上。這就把我奠基在萬古不移的磐石上──這磐石就是上帝之愛。 “我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。”（《耶》31：3）古時，上帝向以色列顯現時說的這番話，如今，祂也向每一個相信祂的人這樣說。這“永遠的愛”，就是人生命的源頭、生存的根基、生活的動力、人生的意義和目標。 人認識自我，始於認識上帝，在另外一方面這也表現為，在聖靈之光的感召下，人終於承認：原來我是叛逆了上帝的逆子、離家出走的浪子。 唯有面對著耶穌基督，面對著聖經──上帝的話，我們才獲得了真實的自我意識。因為只有與基督相比，我們才知道我們離上帝有多遠；只有被聖靈光照，我們才能看 到自己的內心有多麼黑暗。就連我們以往引以為榮的一切美善，從聰明，到善良和仁義，在它們的背後，其實都拖著或長或短的陰影。即使它們表現得極其美好，本 質上仍是破衣爛衫，醜陋啊！當我看到了真正的美好──主耶穌，以往我所誇口的一切美好，都變得不那麼美好了。 認識到上帝是我在天上的父親，意識到自己是罪人但今天要回家，這就是認識自我的真正開始。 自我接納…
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祝健 本文原刊於《舉目》56期 認識屬靈生命是基督徒成長的里程碑， 持守屬靈生活則是每一位屬上帝的人必須一生之久經歷的過程。 持守這樣一個追求、操練和成長過程的屬靈的生活，才算真正走天路，實際地跟隨耶穌。因為，有了基督的生命，還必須效法基督的生活，最終才可能活出基督的性情。這就像有了父母的生命，還必須在父母的身邊生活，才最終能活出父母的性情一樣。 有一次，我問弟兄姊妹：什麼是生活？大家一時都不知道如何回答。屬靈生活有點像這個情形：我們每天都在忙生活，但未必很認真地思考過什麼是我們的生活。 生活，基本就是“過日子”。屬靈的生活，就是過屬靈的日子，就是屬靈意義上的衣、食、住、行。 膾炙人口的《詩篇》23篇，之所以為古今中外的聖徒所喜愛，是因為它簡短的6節經文，對基督徒屬靈的日常生活進行了概括性的總結，既是精意，又是秘訣。 認識真我 有人說，基督徒的生活，就是誰死誰活的問題。例如，保羅發出過著名的驚歎︰“我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能 脫離了。這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了。”（《羅》7：24）這段經文以及《羅馬書》第7章和第8章的闡述，是我們認識真我的金 鑰匙。 保羅所表達的，是每一位屬上帝的人都必定經歷的。用通俗易懂的話解讀，就是我們每個人裡面都有3個“我”：一個是被舊我、老我折磨，常常失敗的“我”；一個是因著聖靈重生，靠著基督得勝的“我”；以及，那夾在兩“我”之間，長期被爭奪、天天爭戰的“我”。 在保羅所說的“我”中，時常有3股力量交織拼搏。一個是屬罪、在肉體裡發動的邪惡勢力，一個是因信主耶穌基督而來的屬天的永生生命力，還有一個就是在聖靈的感動下，人盡自己的本分，憑信心作出選擇，並且努力實踐的自由意志——根據聖經，真我具有這樣的三重性。 今天，基督徒常把我們裡面真實的“我”的光景，和新人該有的屬靈生活，都放在了同一個模糊不清、混雜不分的概念中，處理、教導和操練。這可能是導致許多教會的牧養和建造收效甚微的原因之一。 所謂認識真我，就是要在信仰的追求和實踐中，分辨、識別“我”的真實面貌、何去何從，以及追求成長的途徑。而所謂的屬靈生活，就是“我”的信仰實踐、生命更新，以及在成聖得勝的道上“過日子”，好叫我們裡面的新人剛強起來。 簡言之，一個人對真我的認識，是與這個人在屬靈生活上的追求和操練成正比的。多有追求、操練，則多有自我認識，反之亦然。 不同的階段，對真我的成長與發展，又有不同的認識。《羅馬書》第8章讓我們看見，真我在上帝的旨意中成長的3個境界：經歷萬事互相效力的“我”，凡事定意效法基督的“我”，和被上帝稱義且有份于上帝榮耀的“我”。 可以說，《羅馬書》第8章是一面認識真我的屬靈的鏡子，可以照出我們每個人在上帝面前的真實情況，以及在上帝的旨意中，我們追求、成長的真實旅程。 正常、非常、超常 基督徒的一生，可能會經歷多次正常、非常和超常的屬靈生活交替。正常是指有規律和有果效的，非常是指沒規律和無果效的、或反規律和負果效的，超常是指有特殊的規律和果效的。 不論基督徒在哪一種情形中，都必須持守適當的屬靈生活。否則，其屬靈生命就會漸漸枯乾，甚至從活潑、有生命大能的福音偏離，落入機械、無能的宗教形式中。 有正常屬靈生活的基督徒，會在信仰的追求和實踐中不斷在成長。這種人，若階段性地經歷某種非常和超常的屬靈生活，是十分有益處的。非常和超常的屬靈生活，可 以使人變得謙卑、寬廣而深刻。用形象來比喻：非常的屬靈生活是曠野的、被擄的，或在苦難中的生活，超常的屬靈生活，是指摩西在西奈山上般的生活。 只有長期扎根於正常屬靈生活的人，才會堅實和全方位地被建立起來。正常的屬靈生活，其實就是用一生的時間，學習和操練屬靈的功課，一生走屬天的道路，一生在 屬靈的原則和環境中“過日子”。被收入《中國神童錄》中的小提琴家郭昶，曾獲得過梅紐因國際小提琴大賽大獎和許多重要的國際獎，並與許多國際一流的交響樂 團和國際著名指揮合作過。為中國在國際上爭得了巨大的榮譽。而今，他也是一位跟隨耶穌的人。 郭昶是一個對自己要求超嚴格的人。對於認識真 理和操練屬靈生活，也一絲不苟。他發現，拉小提琴的原理很像作基督的門徒，必須天天付出代價來實踐。在周圍的新生代基督徒裡，我極少看見有像郭昶這樣對上 帝認真、不為自己留後路、一心一意作基督耶穌門徒的。他更謙卑自己，請我輔導他的屬靈追求與操練。我們差不多每天通電話，交通彼此的屬靈生活與操練的心 得，達12年之久。 認識郭昶的人都能感覺到，他的生命的成長和轉化。他與藝術家團隊合作演出的“更美的家鄉音樂會”，給世界各地渴慕真理、追求永生的人，帶來了巨大的心靈震撼和鼓舞。這都與他腳踏實地走天路，在屬靈的原則裡“過日子”分不開的。 故此，筆者想在下面有限的篇幅裡，介紹屬靈生活和操練的幾個方法。對高度物質化和世俗化社會中的基督徒來說，這些像是“失傳的秘方”，且具有時代的針對性和實踐性，能幫助人學習走天路。 三個要學習的功課 人信主的標誌之一，是悔改並了結往事。這表現為自覺地對付罪、世界和自我。…
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本文原刊於《舉目》55期 讀經 “人若想要得監督的職份，就是羨慕善工”（《提前》3：1） “你為自已圖謀大事麼？不要圖謀！”（《耶》45：5） 思想 大部份基督徒對想當領袖的渴望，都有所保留。他們不能肯定想當領袖是否真的正確。畢竟被邀到一職位，不是總比毛遂自薦強嗎？豈不是野心，引致幾個教會中本來很偉大的領袖垮臺，聲名的誘惑，導致他們的失敗？ 毫無疑問，基督徒必須抗拒某種野心，不過我們也應該承認，有的雄心卻是高尚、可敬，和有價值的。我們讀的經文為這兩種不同的野心，既提供了警惕，亦提供了鼓勵。當我們的野心是為了有效地事奉上帝，發揮上帝賦予我們生命最高的潛質，我們便可以從這兩節經文取得平衡。 保羅帶領教會所得的回報是艱難困苦、被人蔑視和拒絕。領袖是在逼迫和苦難中首當其衝的人。從這方面看來，光為了在教會爭取地位的人，似乎並不會誤用保羅的勸 勉。偽君子不會對這樣困難的任務有興趣。在第一世紀盛行的危險情況下，甚至堅強勇敢的基督徒，也需要得到鼓勵和動力，才願意作領袖。保羅因此說願意當領 袖，就是“羨慕善工”。 在保羅的時候，只有對基督深切的愛，還有真的關心教會，才會有當領袖的動力。然而在今天的眾多文化中，基督教領袖享有威望和特權，大家會為了甚為可恥和自私的原因而想當領袖。 當耶利米對巴錄說：“你為自己圖謀大事麼？不要圖謀！”（《耶》45：5）他給了巴錄很有智慧的勸告。先知並非認為所有野心都是邪惡的。他指出自私的動機， 使我們有錯誤的野心——“為自己圖謀大事”。想成就大事並不是罪。我們的主，從來沒有對成就大事的期望發出警告。衪揭露並且指責的是那可恥的動機。 上帝呼召基督徒，是要發展上帝給他們的天賦，善用他們的生命，盡量發揮上帝賜給他們的力量和能力。不過，耶穌教導我們，以自我為中心的野心是不對的，以上帝的榮耀和教會的好處為中心的抱負，卻是成就好事的一股強大的力量。 ——孫德生（J. Oswald Sanders）節錄於《屬靈領袖》（Spiritual Leadership, Moody Press, 1994）蒙允使用。 討論 1. 你是怎樣決定，願意成為教會領袖的？ 2. 作領袖真正的回報是什麼？ 3. 上帝對你想當領袖的抱負，也許會怎麼說呢？ 禱告 感謝上帝對你的呼召。求上帝幫助你帶著謙卑和信心去事奉。 編按：此文編選自“建造教會領袖”系列訓練材料。本系列英文原稿是由《今日基督教》出版。海外校園蒙允准編譯為中文，在“建造教會領袖”網站（www.BCL-Chinese.net）出版，歡迎上網查閱已出版的材料。
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“我所作的，你如今不知道，後來必明白。”（《約》13：7 ） 主啊，給我你的力量——你客西馬尼的力量。給我等候盼望的力量——叫我在沒有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的歡樂失去了的時候，仍有力量站住。
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瘦瘦的日本人 七月底到日本京都旅行，讀到日本厚生省最新調查結果指出，2012年日本女性平均壽命高達86.41歲，全球第一。日本人的長壽絕非單一原因；不過據說日本人的肥胖率最低，應是所言不差， 我忍不住趁著在京都旅遊，觀察身邊的日本人。用餐時，我注意到身邊的日本人多半吃得很簡單，一碗飯加一小碟醃蘿蔔，或是一盤麵配一杯沒料的湯水，豐富點的，頂多再加上一條半個巴掌大的魚，就是一餐。儘管吃麵時，他們往往發出呼嚕聲，但一口總要嚼上好一會兒，細嚼慢嚥的。呼嚕吃麵聲不是粗俗，而是文化差異，就像洋人吃飯時刀叉規矩多且不可出聲一樣。 不但如此，日本碗盤多半是淺淺的，份量並不多。普通飲品大杯是北美常見的中杯或小杯，就連咖啡也是一小杯。相較之下，北美講求特大杯，以及花樣多的任你食“包肥”（buffet)，就有撐大胃口，增添肥肉的嫌疑。 思想著日本人吃飯習慣，靈光一閃，回想亞洲之行之前，心想有一陣子沒禁食，曾詢問主是否要禁食。主回答，不用禁食，但要操練節制。忍不住唉喲一聲﹗短時間的禁食容易，天天飲食要節制難哪﹗ 又想起去年秋天和一群好朋友一起操練生活節制三個月時，主曾提點我細嚼慢嚥是飲食節制的訣竅（這可是有科學佐證的，因為大腦需要20分鐘才有飽感，而細嚼慢嚥自然減慢用餐的時間和減少用餐的份量）﹔而我在操練3個月後，漸漸忘了，沒有持之以恆。原來主藉著日本人的飲食習慣，再次提醒我再接再厲培養飲食節制的好習慣。
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理何在？ 5月31日新聞揭露一本在佛羅里達州中學使用了3年的歷史教科書，呈現擁伊斯蘭教的偏差。該本教課書用一章36頁的篇幅介紹伊斯蘭教的教旨，並沒有同等章幅介紹基督教或猶太教。 根據福克斯新聞進一步報導指出，該教科書不過用聊聊幾句說到耶穌是，有些人認為他可能是救主，卻用不少篇幅陳述穆罕默德如何成為上帝的使者，並且定義伊斯蘭的宗教狂熱的Jihad 一詞，解釋為“聖戰”。不但如此，還強調伊斯蘭教何等善待女性，對伊斯蘭女性不平等待遇和殺虐行動一字不提。整本教科書沒有一句聖經經文，卻囊括了可蘭經。 令人憂心的是Citizen for National Security組織進行調查結果，指出目前至少有80本教科書給予擁護伊斯蘭教的偏差，正在全美各學校流通使用。也許你會和我一樣納悶著事情怎麼會有這樣的進展。福克斯新聞指出這本教科書的顧問之一是“宗教公民價值機構”（Institute on Religion civic values），而這機構的原名是“伊斯蘭教育理事會”（Council on Islamic education），或許讓我們能一窺背後的推手是誰。
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“那時他們才信了他的話，歌唱讚美他。等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教，反倒在曠野大起欲心，在荒地試探神。他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。”（《詩》106：12-15） 你是單在環境順利得時候信神呢，還是不論環境怎樣，總是信祂呢？