本文原刊於舉目官網2024.01.10
古墨
根據真實事件改編的電影《自由之聲》（Sound of Freedom），講述了“孤膽英雄”、“地下鐵路運動”（簡稱O.U.R.）創始人，蒂姆•巴拉德（Tim Ballard），深入虎穴營救兒童的故事。該電影自2023年9月上映至今，已在全球斬獲近2.3億美元票房，超過了《碟中諜》和《奪寶奇兵》系列的最新作品，成了北美電影市場的一匹黑馬。
然而，讓人驚掉下巴的是，這部電影大獲成功之後，主人公原型巴拉德，被指控在臥底任務中獵食工作人員，涉嫌性侵女性——那些女性與他一起參與了反兒童販運救援行動。
“英雄”被指控性侵
現實中的巴拉德，原是全美推崇的反兒童販運英雄。作為美國國土安全部的特工，他追蹤兒童色情犯和戀童癖近12年，逮捕了近300名罪犯。
巴拉德是摩門教徒，與妻子凱瑟琳結婚20多年，育有9個孩子。其中兩個，是他在海地工作時收養的。他常表示，作為一名父親，他對拐賣兒童零容忍。他的妻子，也無條件地支持他的工作。
2023年10月，在美國猶他州提起的一項訴訟中，5名未透露姓名的女性，講述了她們與巴拉德的經歷：巴拉德常以“不惜一切代價營救孩子”之名，強迫員工和他扮作夫妻，一起洗澡、上床。
這些女性與巴拉德同為摩門教徒，巴拉德讓她們簽訂“偽裝夫妻計劃” 協議。“偽裝夫妻計劃”有嚴格的規定，包括不能接吻、不能有任何性行為等身體方面的接觸。然而沒想到的是，她們竟遭遇了性侵。
根據訴訟書，一位化名WW的女性，因懷疑約會的對象捲入了人口販運，在2021年4月，通過社交網站聯繫了巴拉德。巴拉德邀請WW到他的辦公室，說服她擔任臥底，同時向她介紹了“偽裝夫妻計劃”。WW更應他的要求，簽署了一份保密協議，不能向任何人提起這次行動。
在墨西哥執行任務期間，巴拉德多次猥褻WW。“他每次都堅持說，必須‘保持角色’，表現得像真正的夫妻一樣，才能獲取人販子的信任。”WW表示，在執行任務期間，她經常被巴拉德帶到按摩院，目睹了各種不可描述的操作。（註1）
《今日基督教》也報導了這一訴訟案。報導中提到，有兩名女性因願意積極參與打擊人口販運，迅速地和巴拉德成為朋友。她們向巴拉德透露了自己的弱點，比如一個女性是強姦倖存者，另一個女性是單身母親。
她們說，在不同場合下，巴拉德要求她們描述自己的性生活，並證明能夠激起他的欲望。他堅持認為，這種“偽裝夫妻”是“來自上帝的啟示”，而且也是摩門教的領導層批准的。參與計劃的女性是“精心挑選的，以一種非常獨特的方式營救生命。上帝相信我們會這樣做”。
訴訟稱，巴拉德常常以“誘捕行動”，當作自己性滿足的工具。他把女員工帶到按摩店和脫衣舞俱樂部，作為培訓和行動的一部分。他在脫衣舞俱樂部和按摩院，強迫她們裸體、發生性接觸。他對她們動手動腳，並進行性活動。
專家們表示：雖然有些救援行動需要隱蔽身份，但這種所謂的“偽裝夫妻”方式，是讓人難以接受的。蘇珊娜·劉易斯-詹森（Suzanne Lewis-Johnson），是前聯邦調查局特工，也是基督徒，在俄亥俄州處理販運兒童案件長達10年。她評述巴拉德的案件：任何執法行動，都不需要性行為。根據聯邦人口販運法規，強迫工作人員在工作中進行性行為，本身即可被視為剝削和侵犯人權。（註2）
巴拉德的案件，如果屬實，那實在是不小的諷刺：營救兒童性奴的英雄，成了涉嫌性侵的惡棍。記得當初《自由之聲》上映時，我看到電影的宣傳口號，“上帝的孩子是非賣品”，還為之感動。怎料打擊兒童販運的英雄，背後可能有令人瞠目的不堪，想起來就覺得可怕。
儘管巴拉德所信的摩門教並非基督教（不久前，《舉目》刊文，清楚地講述這一點），巴拉德一事對基督徒仍有著相當的警示意義，因為人信主後仍然會被試探，容易陷入欲望的泥淖。
教會的性侵醜聞
近幾十年來，從羅馬天主教會，到新教的許多教派，都揭露出性侵醜聞，其中甚至不乏令人尊重的神學家、教會領袖。
例如，約翰•約德（John Howard Yoder），是門諾派傑出的神學家、出版過大量著作的倫理學家。他最著名的著作，是《耶穌的政治》（The Politics of Jesus）。在他的作品中，充滿了深刻的文化批判和聖經應用。他呼籲教會和信徒，生活要反映出自己的信仰，反映出耶穌在掌權，而不是凱撒……
儘管他學養豐富，但他有可怕的陰暗面。他死前至少有8名女性指控他，強迫她們進行不適當的親密接觸，甚至猥褻她們。有證據表明，實際數字遠不止此。（註3）
從對他的指控中不難發現，約德濫用了他的知識：人際關係與人的身體是分不開的，身體接觸是人康復和成長的重要組成部分……當人知道並運用這樣的知識，進行操縱和自我滿足時，人會變得邪惡。
更令人遺憾的是，已逝的天主教慈善機構L’arche創始人，范尼雲（Jean Vanier），也犯了類似的罪。有證據表明，他利用自己的地位，性侵了至少6名女性。（註4）
還有著名的基督教護教者，拉維•撒迦利亞（Ravi Zacharias），也濫用他的權力，長期虐待婦女。（註5）
令人痛苦和困惑之處在於，信仰中的權力是如何被用來作惡的？當身居高位的人，以此滿足私慾時，教會必須明確譴責這種行為，並保護受害者。當然，我們應當認識到，並非所有的觸摸都是不好的。上帝創造了人類的身體，自然不會杜絕人的身體接觸。身體不是問題，濫用權力才是關鍵。
效法耶穌的觸摸
耶穌的觸摸是如此不同，祂的觸摸帶來生命的改變！祂毫不猶豫地歡迎、觸摸別人。祂已經被賜予了天上和地上所有的權力。祂知道真正的權力總是與服事他人，而非轄制他人，聯繫在一起。因此，祂從不使用祂的權柄、能力去欺壓他人，而是去服事有需要的人。
耶穌善待處於邊緣的人、弱勢的群體。祂從未將這些人物化或者性化。例如，當耶穌和一個撒瑪利亞婦女單獨坐在井邊時，祂不擔心自己的名聲，而是看著她，開始了對話。耶穌向她要水喝，而婦人立馬感到驚詫：“你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞的婦人要水喝呢？”（《約》4：9。猶太人與撒瑪利亞人不來往）。
這個婦人被認為是“不潔的”，因此，耶穌向她要水喝，是令人震驚的。耶穌的嘴唇會觸摸到她碰到的東西，耶穌是冒著被污染的風險（即在社交和儀式上，變得不潔淨）。然而，耶穌籍著她每天都需要水這一個生理需要，指出她更深層次的需要（參《約》4：7-24）。
門徒採購食物回來，發現耶穌與撒瑪利亞婦人在一起，感到非常驚訝——在西元1世紀的以色列，宗教領袖這樣做，是冒很大的風險。然而，耶穌並沒有因為她身體的不潔，而厭棄、斥責她，反而以尊重和關心對待她，而她以信心回應。
耶穌不僅用恩典的言語，也用醫治的觸摸，來服事人、將福音傳給人。他的觸摸，從來和性無關，而是表達祂對人類長闊高深的憐憫之愛。他本可以用一句話使病人痊癒，他卻常選擇觸摸對方，例如麻風病人——他不但醫治對方的肉體，更醫治了對方的心靈。
而當宗教領袖濫用手中的權柄，讓觸摸成為滿足私慾的方式，則提醒我們，人是何等脆弱，罪在人身上無孔不入！如果單看外在，那人可能還在做美好的工作，但內部已經腐爛了。
人實在需要耶穌的恩典——當我們軟弱不堪時，我們最需要耶穌的觸摸，來改變我們的生命！
註：
1. https://news.sina.cn/2023-10-23/detail-imzsahxu1137175.d.html.
3. https://www.mennoniteusa.org/resource-portal/resource/john-howard-yoder-digest.
4. https://www.larcheusa.org/news_article/findings-of-larche-internationals-inquiry-intojean-vanier/
作者是大陸傳道人，畢業於音樂學專業。
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