教會論壇

不過，估計連加爾文自己也沒有料到，500年後的今天，關於加爾文主義和所謂“歸正運動”的討論和爭論愈演愈烈。其擁護者，對靈恩派教會一些明顯違背聖經教導的做法，進行了猛烈抨擊。但與此同時，相當多高舉加爾文主義旗幟的教會，卻陷入了門可羅雀的窘境。 阅读全文

在華人教會圈子裡，加爾文及其神學体系──即俗稱之“加爾文神 學”或“改革宗神學”，可謂如雷貫耳。然而同時，加爾文神學最近也在國內造成極大的論爭與裂痕。當我去國內時，常有國內同工小心翼翼地私下問我：“你對改革宗神學有什麼看法？”後來我才知道，有些地區的教會分為“唐崇榮派”、“反唐崇榮派”，及“中間派”三大派，幾乎已經到了互不交通、互不合作、互不往來 的地步，可見其對立之嚴重。 阅读全文

《跟耶穌學佈道》一書的原名叫The Master Plan of Evangelism，作者Robert E. Coleman（中文譯為柯若柏），是著名的佈道學教授，曾任洛桑世界福音委員會發起人。上個世紀最大的佈道家葛培理說，“在這個世代裡，很少有書像柯若柏博士所著的《跟耶穌學佈道》一樣，在普世福音廣傳方面產生如此巨大深遠的影響。”在這本書出版30年之際，許多著名的基督教領袖、學者、作家，都一致用四個字來評價這本書：“經典之作”。 阅读全文

這樣的人身在曹營心在漢，一面在教會中唱詩讚美，一面惦念著世界上的事，恨不得聚會趕緊結束。更有人來教會裡做項目，拉買賣，搞傳銷，把教會當成了自由市 場。主耶穌曾經怒斥過這種人把禱告的殿變成了賊窩（《太》21：13），可是這些人對主的話卻置若罔聞。其實他們除了在聚會時聽幾段聖經以外，平時根本不 讀聖經。 阅读全文

很多人認為，只要一個人口裡承認耶穌基督為救主，他就可以得救。以耶穌基督為生命的主宰，則是可有可無，和得救無關，不妨以後再說。有人甚至認為，基督徒有“兩個階段”，第一階段只要“得救”就好，生活可以我行我素，事奉則是額外的；到了第二階段 才要努力事奉，為的是“得獎賞”。 阅读全文

Less than a year from the time I became a believer, I was coerced by my group leader to take up interpretation. At the time I had no skill other than a desire to serve, and ignorance about the task generated a fearless attitude. Fortunately, two missionaries returning from… 阅读全文

路德指出，人文主義者與羅馬天主教所提倡的，都是“向上的宗教”（Up-Religion），上帝就像一位嚴厲的法官，他要按著世人的功德報答他們，按著罪 人的罪行懲罰他們。然而這看法疏忽了聖經有關對人類罪惡的教導，誤以為亞當以後的人，在理性或意志上不受罪的影響，故人仍然能夠依靠“人類本能的力量” （human natural ability）所做的善德而得救。 阅读全文

許牧世老先生在1993年出版的《殉道文學及其他》中，提到當年的蘇聯，聖經不准讀，教堂被關閉，但信仰火種在民眾心中並沒熄滅。原因何在？說出來難以置信，竟是《陀思妥耶夫斯基全集》和《列夫．托爾斯泰全集》的功勞。 阅读全文

本刊針對《不想再做基督徒了》一文（見上期，第14頁） 所反映的現象，邀請北美兩個教會，就本刊所提出的問題，舉行教會內部的座談會。上期已刊出費城中華基督教會大學城分堂的討論。本期繼續刊出北加州庫比蒂諾的基督徒會堂（CCIC Cupertino）的討論紀實。 阅读全文

1979年復活節，我12歲，在以移民為主的教會受了洗。就在這之前的幾個月，我所知的世界塌陷了，到現在，我還在想如何將它一塊塊補回來。 阅读全文

他們個個住著獨立屋（single house）不開放家庭，反而要我們這些住著小小的城市屋（townhouse）的人開放。他們每家有小孩兩三個，卻要我們沒小孩的來帶小孩……如果你表達了意見，就被說“過於計較，為主做事怎麼能這麼想呢……”等等。 阅读全文

從這篇文章可以看出，在教會裡服事的動機，如果是為得到別人的尊重，而不是對基督救恩的回應，遲早會遇到困難。當被人輕看、誤會的時候，服事的喜樂就沒有了。服事如果不是根於基督，沒有跟神建立個人的關係，就不能持久。 阅读全文