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靈性成熟與心理健康是兩回事──回應〈抑鬱是心靈問題？是身体疾病？〉（徐理強）
靈性成熟和心理健康是兩回事。很多非基督徒心理上非常健康，很多靈性成熟的信徒卻患上抑鬱症，如司布真，馬 丁．路德，以及Fuller神學院第一任的校長Edward J Carnell。所以，信徒在抑鬱中還是可以榮耀神的。我們所傳講的，不是“成功福音”、“健康福音”、“財富福音”。聖經輔導主要是叫人靈性成熟，未必是身心健康 阅读全文
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教會與我（劉傳章）
有一次筆者被一間教會邀請，在慶祝該教會週年時領培靈會。所講的主題是“基督、教會與我”。第二個晚上，國語部的牧師在會後，因沒有看到說普通話的人來參加聚會，就告訴我，昨天聽了我講“教會與我”，就有人對他說，講神嘛，他們還有興趣，講教會，他們沒有興趣，所以不來聽了。這就好像六十年代美國的嬉皮時代，那時人說，基督我要，教會我不要。持這種心態的人，其實是把基督與教會分割了。 阅读全文
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信徒退出事奉的問題（雨亭）
有位弟兄信主之前，已積極參與教會活動；信主後，更是教會重點栽培的“明日之星”，組織並帶領各種聚會。然而，一兩年之後，他卻沉寂下來，提起事奉就心驚膽跳，甚至變成一個不冷不熱的基督徒。 阅读全文
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服事不是請客吃飯（新民）
為什麼教會裡常常有少數人服事多數人的現象？除了人天然的惰性，不願服事人，只 願被服事外，或許還因為尚未見過有感染力度的服事的美好經歷，或周遭缺乏人人服事人、人人被服事的風氣，或者因為前面的老同工沒有刻意去提攜、鼓勵、帶領新同工。但重要的原因之一，恐怕是因為對有關服事的聖經真理認識不夠。 阅读全文
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變核心為全体（戴維）
另一方面，大多數信徒卻比較被動，往往並不清楚、也沒有多少時間，過問教會的異象、動態與計畫。多數只是在崇拜時來教會，匆匆一行。既然沒有投入教會，大概也談不上“委身”──我們所談的“委身”，不但有“忠實于”，也包括“認可、參與、憂其憂、樂其樂”之意，就是說把這件事當自己的事──但實際上，我們看到的是少數人在教會中很忙碌，大多人則像過客。 阅读全文
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完美主義的陰影（滕勝毅）
我們的文化、環境和傳統，總是在告訴我們，不管想獲得什麼，總要不斷地努力去爭取才行。久而久之，我們在下意識裡形成了一種思維定式，那就是，要努力去夠得上，要爭取配得上──即便是對愛，也要用好表現、好行為才能獲得。 阅读全文
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小小民的困惑（小小民）
我也聽到很多牧師講道或談話中表示，要為布希禱告，支持伊拉克戰爭，反恐戰爭。理由是，因為巴比倫重建的預言將實現，因為基督徒可以進入回教核心地區傳福音，因為回教邪惡，因為布希是個基督徒，每天讀經、禱告。 阅读全文
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向他們還福音的債 ──羅省第一華人浸信會國語堂事工（陳玉珊）
座落在洛杉磯唐人街的“羅省第一華人浸信會”，建立于1952年。當時是由幾位老華僑和幾位從香港來的信徒組成的，廣東話是主要的語言。由13個人開始的事工，後來發展為逾兩千人的興旺教會。 阅读全文
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聖經輔導 ——智慧有效的輔導（李台鶯）
所謂聖經輔導，是試圖從聖經的角度，來檢視當事人的問題及影響當事人的因素、制定輔導的目標，並以聖經的方法來改變人。簡言之，根據聖經來解釋人的問題何在，並根據聖經來處理那些問題，以幫助當事人回轉到上帝的方向。 阅读全文
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“但神說……”──由神學角度論聖經輔導運動（牧笛著/琴韻譯）
其次，亞當斯、斯賽皮恩、及其跟隨者，應以更寬廣的容忍度接受與自己不同的輔導方式。我們當然相信，耶穌基督是唯一的救贖之道，但我們也確知，成聖的過程及工夫因人而異。不同的問題，需要不同的解決方式。聖經輔導“以一應萬”的策略，是輔導過程美中之不足。 阅读全文
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值得商榷的所謂“聖樂”──對黃安倫〈漫談“現代敬拜讚美”〉（吳國安）的一點回應
然而，今天許多華人基督教會的聖歌，開始受到嚴重影響。其中有不少的新歌曲，越來越世俗化，把許多流行音樂曲調引入聖歌，甚至把一些搖滾樂曲也引進來。這是相當可怕的。 阅读全文
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兩種生命的消長爭戰 ──靈命成長之道（史耳山）
我想，自己結了什麼好果子呢？靈命有什麼長進呢？不但說不上，而且這個問題連想也沒想過。也就是說，在我的概念中，連有靈命成長這回事都不知道。相反地，卻認為受洗成了基督徒，一切就萬事大吉了。 阅读全文