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Home2022January

Month: January 2022

牧者恩言

歲首年終的“三思”(許萬常)2022.01.25

January 24, 2022 BH_Editor 0

至於三思,我們常犯的錯誤在此:對過去我們念念不忘,對目前我們苟且偷安,對未來我們恐懼戰驚。這是三思的三不:不念、不懶、不憂,這也包含我們的過去、現在、和未來;過去不念、現在不懶、未來不憂。 […]

言與思

用“經濟學”幫你操練敬虔!(廖啟宏)2022.01.24

January 24, 2022 BH_Editor 0

既然我們已經瞭解了新年新希望失敗的原因,與達成目標的有利因素,我們就可以依靠神,減少讀經的邊際成本、預先承諾讀經計畫、享受讀經過程,有恆地閱讀神的話,操練成聖的功夫,不致懊惱“立志行善由得我,只是行出來由不得我。” […]

牧者恩言

你願我賜你什麼?(小剛)2022.01.24

January 23, 2022 BH_Editor 0

我們得不著,一是不求、不信,認定靠自己就能搞定;二是只為自己求,沒有讓賜恩的神喜悅;三是器皿破口太大,得了以撒就愛以撒甚於愛賜以撒的神。 […]

主題文章

今天,你吃聖經了嗎?(古墨)2022.01.22

January 21, 2022 BH_Editor 0

耶穌基督道成肉身的好消息與你今天生活有何交集?當你從醫生那裡聽到壞消息時,十字架的真理會安慰你的心嗎?當你意識到你又犯了同樣的罪時,耶穌基督的言行能再次讓你剛強起來嗎? […]

牧者恩言

小孩子的樣式與神的護理(小羊旗手)2022.01.22

January 21, 2022 BH_Editor 0

耶穌教導我們,也要像小孩子一樣來單純地信靠天父。 […]

成長篇

不惑之年話人生(溫冠森)2022.01.21

January 20, 2022 BH_Editor 0

這是我信仰上的至暗時刻。退出服事,甚至退出堅持了十幾年的教會,可能會被所有熟識的會友認為叛教了、迷失了、沉淪墮落了…… […]

牧者恩言

詩班班長的憂鬱(馮欣)2022.01.21

January 20, 2022 BH_Editor 0

教會的會眾心懷不平,往往找牧者傾訴,但牧者有了問題卻又找誰傾訴? […]

牧者恩言

爭戰的生活(小剛)2022.01.20

January 19, 2022 BH_Editor 0

我們面對的危險是真實的,爭戰也是時時的,問題是你拿什麼作為你我爭戰的保障? […]

主題文章

吹去灰塵,重閱聖書——讀《聖經好好吃》(書癲)2022.01.19

January 18, 2022 BH_Editor 0

只不過,依據畢德生在《聖經好好吃》中的看法,以上觀點都不夠全面,因為聖經的啟示,是要引導我們進入上帝的世界,並且幫助我們活出上帝的形象。 […]

牧者恩言

我並不完美(傑瑞)2022.01.19

January 18, 2022 BH_Editor 0

承認不完美就是接受現實,我們無須在完美主義的思想中不斷辯護不斷戰鬥,更讓我們能夠俯伏在神面前敬拜祂跟隨祂。 […]

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  • 拿什麼給人(小剛)2022.08.04
  • 無聲的有聲(許萬常)2022.08.03
  • 基督徒反墮胎的尷尬(趙炳林)2022.08.03
何西 佘亞弘 信心 吳蔓玲 奇瑞 宣教 家庭 小剛 愛 教會生活 杜磊 漁夫 牧者恩言 王星然 生命成長 生活與信仰 苦難 蘇文峰 見證 許萬常 賀宗寧 進深特刊 鄭期英 陳培德 靈修小品
  • 賽啞: 很精彩的討論
  • patricia: Lear more
  • Douglas Huang: 謝謝分享,但這裡有幾個論點應該注意: 首先,您說「只是,原典主義存在一種天然的缺陷,就是美國憲法的起草人,並不是上帝,他們無法超越時代的局限甚至認知上的錯誤。...美國的憲法不是上帝完全的啟示。因此,原典主義是否適用於每一個時代和情境,仍然是有待商榷。」 嗯...抱歉,這有點混淆視聽,因為這個論點適用於任何一個觀點,而不是原典主義。就好比我們說「美國憲法有天然缺陷,因為是英文寫的,而英文不是全世界最完美的語言...」這其實沒有比較出三種解釋法的差異。 第二、羅的本身故事,其實對於案件沒有太大幫助。基督徒思考問題應黨從聖經真理,而不是哪個人的故事多麼吸引眼球來決定的。保守福音派是“收買”或者是真的相信(迷信)羅的歸信,而給她正當的講員費、車馬費、等等,這是評論時需要注意的。 如果羅死後的紀錄片她自己說自己是好演員、認為自己是收錢辦事,那是她承認自己的過犯,但給錢的是同樣心態嗎?比方說有人“奉獻”金錢給教會,就自認為是主人,把領教會錢的傳道當作奴隸,這是以小人心度君子腹,但領錢的傳道就必須存同樣心機嗎?當然不必。請她做見證的人,也許出於熱心、也許出於關心,告訴她,在鏡頭前如何表達比較合適,都如同教會請任何一位弟兄或姐妹做見證,也會也一些guideline,是很正常的。 很多基督徒常給人更大的寬容、更多的信任,甚至於常常受騙、被人佔便宜。羅的40多年名人生涯,走遍大江南北,她自認為是演員,但別人(甚至邀請她的人)真的也認為她是演員嗎?40多年領到45萬,是她自己良心不安、死後的坦承;為什麼不是在生前就告訴那些邀請她做見證的人呢?另外,如果教會請人來做見證、分享,甚至是跨州旅行,難道不該支付車馬費、旅館錢?一位給過錢的牧師,給了多少(肯定不是一次45萬)是否承認他是強逼她作假見證?或他是鼓勵她應該靠主勇敢做見證?似乎不清楚。 這紀錄片裡的一些尷尬點,在我看來,並不足以否定許多單純基督徒,或純樸教會的作為。我倒是認為羅自認為是好演員,又在死後才發表紀錄片,可能許多基督徒、教會是被蒙在鼓裡的。 但尷尬點仍舊是,若喜愛”有戲劇性“的見證,過於平凡或苦難中倚靠主的見證,的確顯出有些教會、基督徒喜愛”戲劇“過於其他。 第三、調查中的1038位受訪者,每10位中的7人是否代表“教會”?她們是教會領袖嗎?是教會發言人嗎?比方說,教會反對賭博,結果發現賭徒中有許多基督徒,那麼要思辨的是,這些人在教會中是什麼身分?有些是軟弱的基督徒、有些是假冒偽善的基督徒、有些根本是掛名的基督徒。也許從分析的角度來說,不能這麼輕易就劃上關聯。 反過來說,如果每10位中的7人都是積極參與反墮胎運動,常常舉牌、遊行、打電話給議員、又宣稱自己是不墮胎的...,這樣才是“假冒為善”吧。 邏輯上:基督徒全部都是罪人,假冒偽善是罪,但不是所有基督徒的都是假冒偽善。 正如:殺人是罪,但不是所有基督徒都是殺人犯。 因此,墮胎受訪者中70%宣稱自己是基督徒,不能與“假冒偽善”劃上等號——除非,她們是自己宣稱自己反墮胎、沒墮胎,那樣才是假冒偽善。 您認為呢?這樣來處理尷尬點是否更邏輯些?

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