Tag: 受教舌
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我們享受到上帝散佈的亮光和預備的喜樂了嗎？你最近一次聽道或靈修感動是在什麼時候？
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本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2025.01.01 受教舌 讀經：《詩》96 背誦：人在列邦中要說：“耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；祂要按公正審判眾民。”（《詩》96：10） 愛德華·韋爾契在《親愛的，別把上帝縮小了》中，提到了同儕和環境壓力。千萬別小看這些外在的種種壓力，很多人有意無意中，會因別人看法或環境壓力而放棄真理。這方面，掃羅王的例子就是一個典型。《撒母耳記上》記載了這個悲情故事： 掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：“把燔祭和平安祭帶到我這裡來。”掃羅就獻上燔祭。剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。撒母耳說：“你做的是什麼事呢？”掃羅說：“因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。”撒母耳對掃羅說：“你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華你上帝所吩咐你的命令。（《撒上》13：8-13） 看到沒？百姓一旦有動搖和逃散，環境一旦有壓力，掃羅作為王，竟不顧上帝禁令，等不及撒母耳來獻祭，自己僭越祭司職分，染指獻祭事宜。 撒母耳指責他，掃羅還為自己狡辯，振振有詞地說，因為百姓都散了，而你撒母耳也來遲了，敵人又已聚集在密抹，所以，自己根本就是迫不得已，才“勉強獻上燔祭”（參《撒上》13：12）。 這種恐懼同儕和環境壓力的心理，說到底，就是因為掃羅心目中的上帝太小了。在他心裡，這位元上帝虛弱到需要掃羅在關鍵時刻來取而替代。別忘了，以色列真正的王是耶和華，而不是他掃羅。掃羅不過是上帝的僕人。但掃羅卻以為自己是“上帝”。這就是他一生悲劇的總根源。 《詩篇》96篇卻展示“擴展性王權”這一觀念。詩人強調上帝藉著救恩作王，藉著敬拜作王，也藉著審判作王。這位上帝不只是以色列的上帝，也是全地的主。詩人充滿激情地宣告：“人在列邦中要說：‘耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；祂要按公正審判眾民。’”（《詩》96：10） 這一觀念在《舊約》顯得毫不違和。耶和華固然是以色列的上帝，同樣也是全地的主宰。從《創世記》1:1宣佈說“起初，上帝創造天地”到《詩篇》96:10高呼“耶和華作王，世界就堅定”，全本舊約早已牢牢地把全宇宙都納入上帝的治理範圍之內。 但這世界不是充滿了罪惡和混亂嗎？如何能說耶和華在全地為主為王呢？《詩篇》96篇其實已經告訴了我們答案：“因為祂來了，祂來要審判全地。祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。”（《詩》96：13）換句話說，目前還不是最終審判的時候。到了時候，主要按公義和信實審判世界和萬民！ 如此看來，目前豈不正是我們趕緊認罪悔改和信靠順服的最好機會？ 默想：基督徒如同潛入一座已經被天使層層包圍之城的特遣部隊，不用刀槍，而用福音、口舌和生命，勸服城內百姓在總攻發起前趕緊棄暗投明。一旦天使入城，一切都來不及了。 禱告：天父，求你使我的同胞都說：‘耶和華作王，這國就堅定，不得動搖。因為耶和華要按公正審判這民。’願這地現在就充滿了公義和福音，充滿了歸正和復興。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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北大荒的肅肅冷風見證了這位老僕人對上帝的話語和旨意的忠心。
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用直播方式，我一方面不禁讚歎中國文化的博大精深，另一方面也以上帝之道剖析，講解了諸多文化的基因缺陷和人性的內在陷阱。還引起了不小反響。
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本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.12.09 受教舌 讀經：《詩》93 背誦：耶和華啊，你的法度最的確，你的殿永稱為聖，是合宜的。（《詩》93：5） 近來我指導一批學生進行創意寫作。 有位學生，寫了篇很妙的童話，讓我印象很深。故事寫到有兩根筷子被挖掘出來，沒想到它們竟然愣說自己是由兩根樹枝進化來的，還到處演講，掙了大錢。後來，這兩根筷子還要現場表演怎麼進化成兩根香腸……當然，最終被揭穿是場騙局！ 這篇童話引起了我的深思：我們從地下挖出了筷子，絕對不會想到筷子是由樹枝進化來的，而是想，到底誰埋在這裡的。你看，大自然連這麼簡單的事都做不到，怎麼可能進化出更精密、更複雜、更高級的活細胞甚至活人呢？ 然而，許多人都瘋狂地認信進化論。雖然進化論作為假說，從一開始就是漏洞百出的錯誤理論。比方說，猴子的染色體有22對，人類的有23對，這是從起初就有的完全質異並各從其類。 至今還記得，在《達爾文回憶錄》中，我讀到達爾文僅憑外在觀察，就大膽猜測環境會使一種物種進化成另一種物種時，驚出了一身冷汗，覺得實在太草率和魯莽了。畢竟，他當時看到的，只是某些動物在不同地方有不同外形變化而已，難道就不可以得出物種有抵制環境改變和頑強保持自身物種特性的結論嗎？如此差異，端看我們是持有什麼前提而已。 我們常用“不刊之論”，來指不容質疑的觀點或結論。進化論絕非不刊之論，而是謬論，會被真理淘汰。（2016年11月，以進化論為主流的倫敦皇家學會，在“進化生物學新趨勢”會議中，承認達爾文進化論有問題。編註） 《詩篇》93篇的作者說：“耶和華啊，你的法度最的確，你的殿永稱為聖，是合宜的。”（《詩》93：5）上帝的話語和法度才是不刊之論，因為上帝是昔在、今在、一直永在的神，是真理的本體。 所以，上帝的話語和法度，才的的確確，永不改變。主耶穌甚至說：“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”（《太》5：17-18） 《詩篇》93篇被稱為“八首彌賽亞作王組詩”之首。加爾文認為，是從舊約中彌賽亞為王的國度指向了新約中主耶穌基督的教會。他在《詩篇注釋》中這樣說： “我們必須從這裡指出，它指的是基督的國度。除了猶大之外，世界其他任何地方都無法祈求神的聖名，直到它被啟示出來為止；而且到那個時候之前，外邦列國必定全都無法做出這樣的祈求。然而，既然聖靈將攪動在律法底下的聖徒起來歡慶屬於上帝的讚美，直到時候到了，那時藉由福音的傳播，基督要以祂的榮光充滿全地”。 所以，福音就是絕對“的確”的不刊之論。“藉由福音的傳播，基督要以祂的榮光充滿全地。”目前不正是這樣的時機嗎？遺憾的是，太多進化論這樣的謬論擋住了真理的傳播，以致劣幣驅逐了良幣，使“假作真時真亦假”。 我們要起來，靠著聖靈大能，“將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督”（《林後》10：5）！ 默想：耶穌如果不是全部之主，就全不是主。——戴德生 禱告：天父，我們被進化論、無神論等謬論糾纏日久，求你敗壞和清理它們。願你最的確的真理通行天下！禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！ 參考文章: 實驗觀察證明瞭進化論？（潘柏滔）https://behold.oc.org/?p=29679 生物“共生”：進化與智慧設計（潘柏滔）https://behold.oc.org/?p=63845 進化論者的矛盾（許萬常）https://behold.oc.org/?p=56677 人生意義何在？——面對達爾文、尼采、佛洛依德的挑戰（陳世賢）https://behold.oc.org/?p=59845 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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你可以看到這種樹被上帝和聖民喜悅的程度之深！
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這裡提醒我們，人生不只會因一生短暫而空虛，更會因人得罪了上帝而遭審判，這審判是嚴厲而可怕的。
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這就怪了，魔鬼明明引用經文，主耶穌為何認定是挖坑和陷害？
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我們知道除了主耶穌基督，無論自以為多麼完全的人，面對這一位絕對聖潔、公義的上帝法官，唯有一死嗎？
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難道一個人不姦淫，不殺人，道德高尚，就配被上帝使用嗎？主耶穌到底如何看人性和人心的呢？