Tag: 受教舌
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本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.05.07 受教舌 讀經：《詩》69 背誦：他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。（《詩》69：21） 一位朋友讀《約翰福音》： “這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。 有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗（原文是受）了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付上帝了”。（《約》19：28-30） 他讀後感到很納悶，就跑來問我：“你看，主耶穌那時被掛在十字架上，應是最痛苦的時候吧，那個時候，人只能忍受和苦挨，過一刻是一刻，過一秒是一秒，主耶穌怎麼還能想到哪節經文還沒應驗呢？約翰又是怎麼知道的？” 這真是好問題。我就和對方一起先看《馬太福音》的相關經文：兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝；他嘗了，就不肯喝。他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，又坐在那裡看守他……約在申初，耶穌大聲喊著說：“以利！以利！拉馬撒巴各大尼？”就是說：“我的 神！我的神！為什麼離棄我？”站在那裡的人，有的聽見就說：“這個人呼叫以利亞呢！”內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。（《太》27：34-48） 仔細看馬太的描述，你就發現主只不過嘗了苦膽和醋，並沒喝。所以，主絕對不是為了麻醉自己的身體，好緩解被釘十架的疼痛，也不是以自己身體為念為解渴而求水，那他到底為什麼說這話呢？使徒在聖靈感動和默示下，就想起了《詩篇》第69篇21節：“他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。” “《詩篇》69篇不是大衛寫自己的經歷嗎？”查考至此，這位朋友問我。 我說：“其實，是基督的靈感動大衛提前寫下了基督的經歷，因為全本《聖經》都在為基督作見證，而不是為大衛作見證。你看《太》22章43節和《可》12章36節都提到‘大衛被聖靈感動’寫下《詩篇》。對大衛自己來說，他所寫的苦難或許只是一種修辭和類比，但對基督來說，則是痛苦的實際。但主耶穌基督不以自身的苦為念，哪怕在痛苦到極點的時候，還是想著要讓經上的話應驗，好完成天父早就安排好的救恩大計！” “這確實讓人感動。這次查考的經文簡直讓我摸到了基督的心！”這位朋友無比感動地說。 我們有沒有也曾觸摸到基督的心？就是哪怕在極苦之際，仍要使經上的話應驗的心！ 默想：“耶穌是上帝，故此，他的愛，他的渴慕是無限的。他是宇宙的創造者，反而請求他受造之物的愛。他渴望我們的愛……這三個字：‘我渴了’，難道在我們的靈魂內沒有回聲嗎？”——特麗莎 禱告：天父，請饒恕我並沒有把你的話刻在生命最深處。但那些極為痛苦的時刻，我常常只是被動忍受，而沒有對你話語的積極回應。求你將那份對你話語的刻骨銘心的渴慕置於我心，刻於我骨。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.30 受教舌 讀經：《詩》69 背誦：因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱駡你人的辱駡都落在我身上。（《詩》69：9） 你在為什麼焦急呢？ 李弟兄在為買春節回家的票焦急。他在南方工作，老家在大西北。父母年事已高，春節期間，他想回家看看。但這一年，回家的票特別不好買。前幾年因疫情很多人沒怎麼回老家，今年好不容易完全開放了，大家就放心大膽購票回家。 李弟兄在官方賣票的網站上第一時間搶票。沒想到票剛放出來就秒光，他連票的影子都沒見著。 與其說他在為票焦急，不如說他在為早日見到父母而焦急。這份迫切令人動容。主耶穌也有這樣一份迫切，甚至比這還迫切。不過不是為了地上的父母，而是為了他的天父。他知道天父的心：“經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。”（《太》21：13） 故事是這樣的： 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：“把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。”他的門徒就想起經上記著說：“我為你的殿心裡焦急，如同火燒。”（《約》2：13-17） 經約翰這麼一描述，我們才明白， 詩篇中“因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱駡你人的辱駡都落在我身上”，不是指那時還沒聖殿的大衛，而是主耶穌。 主耶穌基督潔淨聖殿，甚至“不許人拿著器具從殿裡經過”（《可》11：16）。 猶太人肯定不服。因為猶太人拿著器具經過的不過是外邦人院，他們向來沒把那當成聖殿。主耶穌的行為無疑在宣告：連外邦人院也是聖殿，外邦人也可以被納入上帝百姓之列。為什麼？因為彌賽亞來了，祂就是！祂帶來了禧年和福音！ 這就好比末代皇帝溥儀在1966年跑進故宮。當時“文革”剛發動，他不准紅衛兵焚燒文物，拔掉他們的旗幟，說：“這是我的家和宮殿，不許你們在這裡胡鬧！” 紅衛兵會想什麼呢？他們一定會看看溥儀背後有沒有兵丁，納悶地說：“變天了？難道現在不是我們的天下，又成了清朝滿族的天下？” 當然，對於溥儀來說，變天的事不可能，但對於主耶穌則必然如此：祂來了，就是要把失職宗教領袖濫用的權柄給奪過來，宣告在基督身上的王權！天父的殿就是主耶穌基督的殿。主耶穌為殿焦急，心裡火燒，不為這殿本身，而為以色列和上帝的關係。他知道西元70年審判要來，而在末日還有大審判。 我們有沒有以基督的心為心，也為神國和教會的事心裡焦急，如同火燒呢？ 默想：面對福音的真實，要麼如火燒般震撼，要麼如烈火般震怒，無動於衷是不可能的。——鐘馬田 禱告：天父，我太經常為自己的事焦急如同火燒，而不是為你和神國的事焦急如同火燒，求你饒恕我。求你使我能像主耶穌和保羅那樣，為道迫切，為同胞迫切，從而常常帶著火熱和迫切的心代禱。願感動約翰和保羅的靈也加倍感動我。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.22 受教舌 讀經：《詩》68 背誦：你已經升上高天擄掠仇敵；你在人間，就是在悖逆的人間受了供獻，叫耶和華上帝可以與他們同住。（《詩》68：18） 保羅把《詩》68：18直接用在了基督身上。他在《弗》這樣寫道： “我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體”。（《弗》4：7-12） 不過，特別有意思的是，保羅把 “你已經升上高天擄掠仇敵；你在人間，就是在悖逆的人間受了供獻”改成了“所以經上說：‘他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人’”（《弗》4：8）。《舊約》是“受”，《新約》變成了“賞”，方向正好相反！保羅引錯了嗎？ 當然不是！原來，《詩》68篇18節的希伯來原文，就蘊含著“得了戰利品賞賜給人”的意思。保羅在聖靈默示中，用希臘文進行了某種程度上的意譯而已。 這樣的話，保羅的意思就更全面了：基督打敗了罪、死、魔鬼撒但，好把各樣賞賜賞給教會，讓教會中每位肢體都能“各盡其職”（參《弗》4：12）。“各盡其職”的希臘原文意思就是“各盡服事的責任”。這並非只是指著牧師、長老、執事們說的，而是指著每一位教會中的弟兄姊妹們說的。 有弟兄姊妹說：“我沒什麼恩賜，也沒法服事。”這不是打保羅的臉嗎？難道基督忘了給這位肢體賞賜和恩賜？不可能！“因為上帝不偏待人。”（《羅》2：11） 我認識一位姊妹，一聽說教會誰家生了孩子，就趕過去教人家怎麼餵奶和坐月子。這看上去只是很小的事兒，但她做起來有滋有味、樂在其中。經她調教的媽媽和嬰兒，也都大得益處。這豈不也是基督給的恩賜？大事感恩，小事就不感恩？ 一間海外華人教會的姊妹，有負擔要讓教會的衛生間變得乾淨、整潔，就特別上心和關心這事兒，平時也兢兢業業去做。多年以來，在她帶動和服事下，教會衛生間變得特別乾淨、整潔。這項服事竟成了那間教會中最有口碑的服事之一。 “主人說：‘好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。’”（《路》19：17） 那麼，基督給我的恩賜是什麼？我有沒有盡上服事的責任呢？ 默想：生命的意義在於找到你的才幹；生命的目的在於把你的才幹用出去。——莎士比亞 禱告：天父，謝謝你讓基督升上高天，擄掠了仇敵，將各樣恩賜賞給人，也賞給我，讓我能用文字服侍你，也服事人。求你使我以道牧心，以文牧世。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.15 受教舌 讀經：《詩》68 背誦：上帝叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。（《詩》68：6） 有一次，我給一群參加單身活動的青年人講這一節經文：“上帝叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。”（《詩》68：6）鼓勵他們“男大當婚，女大當嫁”。 沒想到在分享環節，有好幾位提出了不同看法。一位弟兄說：“我看到太多失敗的婚姻，所以，從根本上就懷疑‘婚姻叫人幸福’。”另一位姊妹說：“與其通過離婚止損，還是不要結婚好。我壓根兒就沒辦法跟弟兄交流。他們笨拙不說，還幼稚。這一生有幾個閨蜜就夠了。”還有一位說：“父母催婚也就罷了，牧師也催婚……要不是長老逼我參加這聚會，我才不來！” 我大吃一驚，沒想到“低欲望社會”風潮，這麼快就蔓延到了教會。 其實，根據《哥林多前書》第7章，一個人如果認定不結婚比結婚能更好服事上帝，有這種末世視野的緊迫感（參《林前》7：26），且能靠主勝過單身的掙扎和寂寞（參《林前》7：9），就說明有了單身恩賜；這樣的話，單身也是尊貴的。 但若不同時具備上述條件，就應禱告考慮進入戀愛和婚姻。婚姻失敗就不結婚，是因噎廢食；沒辦法跟弟兄交流，嫌弟兄幼稚，不懂或不接受兩性差異；牧師和長老催婚，是因耶和華上帝說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他”（《創》2：18）。 上帝為什麼叫孤獨的有家？沒有人比瑪拉基先知說得更好了。他是這樣說的： 你們還說：“這是為什麼呢？”因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。雖然上帝有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。（《瑪》2：14-15） 上帝當然可以不通過婚姻家庭就直接造出成千上萬的人，但為何一定要只通過亞當、夏娃這對夫婦來使人類逐漸繁衍增多？原來上帝的心願是讓亞當和夏娃彼此相愛成為一體，產生第一個敬虔家庭，然後讓這個敬虔家庭生產和培養出敬虔後裔，這樣就可以讓每一個人在家庭這一堅固屬靈堡壘中，學習與上帝同行，體會到愛神愛人的喜悅，也讓愛可以流淌和傳遞。 這就好比浪子比喻中的老父親，當然可以親自去把浪子找回來。他之所以沒有動身，其實是盼著大兒子去把弟弟找回來，這樣，哥哥就學會了體貼父的心意，也學會了愛。 上帝使用我們，是要叫我們成為愛的器皿。而婚姻家庭就是在所有盛載和傳遞愛的器皿中，特別重要的一個。 不論我們是單身還是已婚，今天我都願意作上帝貴重的器皿嗎？ 默想：我們也許很少人能做很大的事，但我們每個人都可以帶著最大的愛做最小的事。——特蕾莎修女 禱告：天父，你的百姓中有不少人恐婚，也有很多肢體不願走出單身狀態。求你改變他們的心，帶領他們相信愛情、羡慕婚姻。若他們中有人有獨身恩賜，請讓他們知道並歡歡喜喜為你守獨身；若沒獨身恩賜的，就求你帶他們懷著期待和盼望進入婚戀，好為你名的緣故談場合你心意的戀愛，建造合你心意的家庭。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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受教舌 本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.09 讀經：《詩》67 背誦：願萬國都快樂歡呼，因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。（《詩》67：4） 威廉·波頓（William W. Borden，1887 ~ 1913）生於美國富裕家庭，從小在慕迪牧養的教會聚會。他7歲立志獻給主；中學畢業時，在父親安排下周遊世界。這加深了他對世界各地，尤其對中國的憐憫之情，很渴望到中國宣教。旅行回來後，他在《聖經》最後一頁寫上：“毫無保留”。 在他就讀耶魯期間，父親去世。他繼承了龐大遺產，但心不為動，仍以信仰、學業為重，進入普林斯頓神學院深造，積極申請加入中國內地會做宣教士。 這時，他又在《聖經》最後一頁寫下“毫無退卻”。此後，他在埃及接受宣教訓練，竟遽然病逝。大家整理遺物，才發現他的《聖經》最後一頁赫然寫著“毫無遺憾”！捧著這本《聖經》，媽媽深知兒子對中國的心願，就以威廉•波頓的中文名，在甘肅捐款設立“博多恩紀念醫院”，也就是今日蘭州市第二人民醫院的前身。 默想《詩篇》67篇時，我情不自禁想到威廉·波頓的故事。 這首詩向來被稱為“舊約主禱文”，和主耶穌教導的“願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上”是內裡一貫的（參《太》6：9-10）。尤其是“願萬國都快樂歡呼，因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國”（《詩》67：4）！深深激勵威廉•波頓為之獻身的，不正是願萬國列邦都在救恩中，向造物主歡呼的這種博大情懷嗎？ 這裡“審判”，不只是監督和審判，也是指上帝直接的統管和引導。在《詩篇》73篇24節、77篇20節，還有《以賽亞書》2章4節、11章3到4節中，都提及有一天，連外邦人也要承認上帝的統管大能。因此，在《聖經》中，上帝的統管就是要保護弱小者，實施公正，並且格外開恩地拯救百姓于水火，給他們帶來眷顧、護理、光照、引導。 這樣的美好願景，在這首詩中得到美好展現，簡直讓人情不自禁要隨著這種博大情懷而載歌載舞。 環顧四周，有時不免氣餒，覺得萬國似乎各行其是，沒人在乎上帝的統治和管理。而那麼多自以為是的在位掌權者，又管得一塌糊塗，甚至亂七八糟。令人忍不住會問：“上帝真在掌權嗎？” 是的，因為經上說：“主神說：‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。’”（《啟》1：8）我們不要憑感覺，而要像《詩篇》67篇的作者那樣憑信心而活，靠盼望而說，因摯愛而行。 我們與威廉•波頓一般，都是照造物主的形象造的，也可以有《詩篇》67篇的博大情懷和視野。 默想：No reserves（毫無保留）；No retreats（毫無退卻）；No regrets（毫無遺憾）。——威廉·波頓 禱告：天父，請饒恕我只想過自己的小日子，而很少對遠方的國家和百姓有負擔有牽掛有代禱。求你感動《詩篇》67篇的作者和威廉•波頓的靈加倍感動我，也求你憐憫世上的萬國，使世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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禱告的前提，不只是要知道上帝是主人，我們是僕人，更要知道罪的可怕和嚴重。
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試問，我們是否相信上帝真藉祂說過的話（聖經）對我說話？難怪加爾文下定決心，不在上帝的聖言外找上帝。
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“聖殿的美福”是什麼？表面看，是旱情的解除。更深看，是上帝垂聽了百姓的禱告。最深看，則是上帝親近百姓、百姓也親近上帝。這就是神學上常說的“從普遍恩典到特殊恩典的躍升”。
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這首詩中，惡人射的“箭”在希伯來原文中用的是複數，但上帝射的“箭”卻是單數——惡人哪怕射了無數支箭，但都無法射中；但上帝只要一箭，就使惡人受了致命之傷，真正做到“一箭定乾坤”！
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大衛以“乾旱疲乏”來形容心靈深處的光景。 但這首詩不只是悲傷呼喊，更有觸底反彈。在如此危險時刻，當務之急是奔逃和保命，是處理眼前許多緊急之事。但大衛卻停下來寫了這首詩，追想在會幕瞻仰上帝之面的美好。