Tag: 盼望
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這節經文便是對永恆的最好的預告詞：“神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”我們只要愛祂，我們相信，在祂的聖山上，就有豐富的盛筵。
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《詩篇》127篇就是在提醒我們這件事，你把你一切的努力寄望於誰呢？
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死亡，是最徹底讓人謙卑的事件，可以讓人深感十二萬分的無奈與無助。活得好好時的力量好像刹那間煙消雲散了。死亡，究竟是最大的無奈與無望，還是最激動人心的喜出望外？死亡的真相到底如何，是古往今來人們都試圖明白的奧秘。
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當有天, 我們在最美的黃金城碧玉街相聚時，我會再問她：“要不要多拍幾張照， 向別人展示一下，讓別人羨慕死？” 懷念有了盼望，就不再深沉難熬。
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“世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。”（《彌》6：8） 這是《彌迦書》最為人熟悉的一節經文。作者先知彌迦，生活在公元前8世紀，離現在大約2,800年左右。他生活的時代，相當於中國的春秋時期早期，比孔子還要早約200年。 可能我們會想，那麼早的時期，他所傳講的訊息，對科技高度發達、文明有相當發展的當代的我們，有什麼幫助呢？
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如果死後是升入天堂，那麼，我在短短的半年裡，幾乎兩次成為天堂的永久居民。而現在，我卻來到斐濟（Fiji。編註），成為這個南太平洋島國的過客。
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奧蘭多同性戀夜總會的槍擊事件，震驚了北美的社會，據說是美國歷史上死傷最嚴重的一次槍擊案。我的頭一個反應，是心驚，接下來，是嘆息──自忖已經好一陣子沒有為同性戀者的救恩代求了。
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女兒的出生證明，寫著 “stillbirth”，是指娃娃出生時，已沒有了氣息。 我把stillbirth譯為“安靜的出生”——這孩子安安靜靜地來到了這個世界，又一聲不響地離開了。
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教會有些弟兄姐妹對我們說，感謝上帝，苦難是祝福，這是上帝給你們的祝福。我聽了極度生氣，心裡忿忿地想：真是站著說話不腰疼！如果臨到你頭上，看你要不要！ 也有一些弟兄姐妹說：如果我是你，就不要這孩子。上帝是祝福人的，祂不會要我們留一個唐氏綜合症的孩子。我也嚇了一跳。 那兩個月，我處在激烈的思想鬥爭中。我的第一反應是：不行，不能要！滿腦子都是將來家裡會多辛苦，負擔會多沉重，外面的人眼光會多麼異樣，以後孩子還會被欺負……
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本文原刊於《舉目》73期。 文/談妮 耶穌說，在世上，我們有苦難；但我們可以放心，因為祂已經勝了世界。並且，我們對上帝的信心，將使我們在基督裡有平安。我們所擁有的憂愁，也將變為沒有人能奪去的喜樂（參《約》16）…… 吳獻章以約伯為例，說明上帝的安慰，會勝過我們所承受的苦難。華之惠現身說法，在至親身陷卡達冤獄的兩年間，經歷了客西馬尼園的掙扎，體會到“尊崇上帝”。陳良在兩個特殊兒出世的前後，更新自己的價值觀，學習以上帝的眼光評價人，並放下自己的意願，和上帝更親近。 吳蔓玲則說明，人若不怕苦難的欺壓，就能綻放出美麗的光彩，成為他人的祝福。歡欣提醒，苦難使人謙卑，去思考生命的本源。王倩倩孩子染毒的羞辱，反而成為她從事戒癮輔導的呼召。陳培德介紹了楊腓力——這位牧者認為，苦難使人重新建立對上帝的信心。 苦難的另一個面貌，是恐懼、是焦慮，如艾溪對《鳥人》的解讀；苦難也是昨日之夢，是昔日輝煌的荒涼與戰爭的殘酷，如王星然筆下的《布達佩斯大飯店》。但親歷保釣運動的熊璩，卻見證跟隨主的人，苦難不是走向夢碎，而是更新自我認識。 這時，臨風以ISIS為例，說明極端的神學觀，足以造成巨大的苦難；鄧潔明、謝昉勸我們要轉換觀念，不可在錢財上成為牧者的“苦難”。 最後，王愷婷因為 “盼望”，因為基督在十架上的愛，雖然心中有諸多困惑不得解，但仍願意相信，黑夜過後必有天明。