Tag: 方鎮明
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天主教神父性虐兒童的醜聞，是一個實際的例子。根據2004年約翰傑刑事司法學院（John Jay College） 的調查，美國天主教的主教，在1950年代，已經注意到，神父性虐待兒童的情況很普遍（註3）。到了2015年，美國的寫實電影《驚爆焦點》(Spotlight)，再次揭露出情況的嚴重性。該片榮獲2016年第88屆奧斯卡最佳電影，敘述了2001年《波士頓環球報》(Boston Globe)的記者，如何揭發波士頓樞機主教羅賓納(Bernard Francis Law, 1931~)，在帶領教區的30年期間，隱瞞90位神父性虐兒童的事件。
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巴黎鐵塔是法國的標記，紐約自由神像是美國的標記……而誠信（integrity），是教會重要、不可或缺的標記。基督徒活在不道德的世界，我們不能期望教會和信徒能夠彰顯絕對的誠信。然而，教會必須更加重視誠信及其實踐，對缺少誠信做出誠實的反省….
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人生活在一個怎樣的世界 呢？《創世記》告訴我們，人墮落後，“世界”經歷深層的改變，是已經敗壞了。在這裡，“世界”一詞可有4種不同的意義：(1)宇宙及創造的自然秩序； (2)暫時性的，在不同的世代所出現的意識形態和活動；(3)各種與神為敵的系統；(4) 墮落的人類，和他們的道德。
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在錯綜複雜的人倫關係中，每一個人都要扮演不同的角色。有些人像是“三明治”：對上要照顧父母，對下要教養兒女，中間還要維繫夫妻關係。如此，要如何同時完成這些責任呢？
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中國家庭教會在風雨中成長。由於各地家庭教會處境不同，對救恩的理解也出現差異。有些教會（特別是農村教會）只注重靈命的實踐，對聖經缺乏適切的理解，在神學上又固步自封，最終成為異端的溫床。
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既然愛是這樣重要，人能在教會中找到愛嗎？基督教不是愛的宗教嗎？為什麼很多人在教會中感覺不到愛呢？為什麼很多教會會員之間，只有“你好”和 “再見”呢？
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我們稱呼第一個層面為恩典之約的神性角度，這角度強調神根據永恆的計劃，賜給人白白的恩典、應許和慈愛。第二個層面，我們則稱為恩典之約的人性角度，這角度注重人的責任，亦即人必須遵守神的律法。
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救恩是神奇妙的作為，人永遠不會完全理解。究竟在個人得救上，神的恩典和人的責任，存著何種關係呢？因為改革宗神學（the Reformed theology）高舉神的預定，以及神對我們生活的絕對主權，因此，有些人誤以為，改革宗神學反對個人在得救上的責任。其實，改革宗神學認為，人在救恩中有重要的責任。
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路德指出，人文主義者與羅馬天主教所提倡的，都是“向上的宗教”（Up-Religion），上帝就像一位嚴厲的法官，他要按著世人的功德報答他們，按著罪 人的罪行懲罰他們。然而這看法疏忽了聖經有關對人類罪惡的教導，誤以為亞當以後的人，在理性或意志上不受罪的影響，故人仍然能夠依靠“人類本能的力量” （human natural ability）所做的善德而得救。
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到底什麼是靈恩運動？“靈恩經歷”是不是基督徒應該追求的？對靈恩，到底什麼是神永恆的旨意？……