Tag: 潘柏滔
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生物形成相互依賴關係的傾向，與純粹的新達爾文物競天擇的進化論衝突。
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2019年4月29日，一群福音派的領袖們發表了一份人工智能原則宣告，列出12項聲明。
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前言:11月26日，來自中國深圳的科學家賀建奎宣布，一對名為露露和娜娜的基因編輯嬰兒於11月在中國健康誕生。這對雙胞胎的一個基因經過修改，使她們出生後即能天然抵抗艾滋病。賀建奎聲言，這是唯一可以帶給她們患有艾滋病的父親一個繼續生存的方法。這是世界首例免疫艾滋病的基因編輯嬰兒。
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美國《科學》雜誌，在2017年12月份發表了《掃興的火星上的液態水理論》( A wet blanket for theories of liquid water on Mars)一文，認為火星表面並沒有“大量液態水在流動”，引起了廣泛的注意。
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生物鐘再次表達出上帝創造生命節奏的奇妙。日月和生命的節奏提醒我們，凡事都有定時（參《傳》3：1-8）。主耶穌也吩咐我們，一天的難處一天當就夠了（參《太》6：34）。因為萬事都是按照上帝的定時進行，我們只需謹慎自守，警醒禱告，等候上帝的旨意成就（參《彼前》4：7、17）。
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各地人民除了極少數的原住民以外，都不是“純種”的當地人，而是各個族類移民血緣混雜的後裔。
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究竟經過改造基因的食物（Genetically Modified Food or Organisms。簡稱GMOs。又稱“Transgenic organisms”，即轉基因生物），是如何在農業方面創新，以滿足全球人口不斷增長的需求？什麼是此類植物的風險、效益和影響？在支持和反對的聲音中，包括基督徒在內的有識之士，應該有什麼立場？
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著名的《科學》雜誌最近報導，中國農村老人自殺現象已經達到“疫情”的地步。隨著經濟發展和城市化的誘惑，多數青少年紛紛進入中國龐大的城市移民勞動力市場，讓留在農村中的許多老年人，自生自滅。
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雄踞輿論界與學壇的進化論，包括三部分：（1）微進化（microevolution），（2）廣進化（macroevolution），（3）化學（或合成）進化（chemical or synthetic evolution）。
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父母的權益有沒有與子女的選擇、社會的公益，產生衝突? 父母與子女在社會中的福利和義務，是否需要重新定位?