Tag: 陳濟民
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在《約翰福音》中，重生與成聖都是與生命和生活有關的名詞，都是天父，主耶穌和聖靈工作的結果。但是，這兩個名詞的重點卻又不同。重生注重的是生命的起點；成聖注重的是生活的特點。
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面對紛爭與矛盾，聖經中確實提供了基本的事奉原則讓我們遵循，那便是我們要走上主耶穌那自我降卑的、十字架的路。
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看了這個簡單的分析，相信有些讀者們會覺得，這些論點好像相當合理，因為他們使用的是基督教的語言。在基督教的神學中，“自然”是上帝所造，是好的；而自由和愛更是基督教重要的倫理價值。因此，我們需要根據聖經探討同性戀的問題，看看這種觀點是否真的符合基督教聖經的觀點和價值觀。
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當我們面對全球化的挑戰和走向超文化宣教的時候，我們需要的，也正是因信稱義的真理，因為保羅當時面對的挑戰，正是如何在一個大羅馬帝國下，向猶太人和外邦人傳揚神國的福音，使他們都在耶穌基督救贖的愛中共同成長，榮耀真神和主耶穌基督。
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在舊約聖經中，從《士師記》開始，我們就看到，猶太人的歷史與戰爭是分不開的。在《詩篇》137篇，我們甚至看到經歷戰爭殘酷的詩人咒詛敵人，讓許多現代讀者受不了。 在這種背景下，思考聖經中“和平”這個主題，就很有意義。由於“和平”這個詞，在中文聖經譯本中有不同的表達方法，所以接下來我們要從3個角度，看這個主題。
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作者陳濟民博士是台灣中華福音神學院榮休院長。全書共分為8章，首4章分從四卷福音書看宣教，就是“使萬民作門徒”（《太》）、“救贖與委身”（《可》）、“神廣行拯救”（《路》）和“彰顯主耶穌生命的光彩”（《約》）。第5章“從《使徒行傳》看宣教：大能的手”；第6章“從保羅書信看宣教：宣揚上帝的大恩大愛”；第7章“從普通書信看宣教：逆境中的見證”；第8章“從《啟示錄》看宣教：天地大戰”。
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“全世界的人都是罪人”是基督教的一個基本信念，因此都需要相信主耶穌才能得救。但是，在中國文化中長大的人聽到這個真理，都難免會覺得： 我不是聖人，當然偶爾會犯一些錯誤，但不致於嚴重到要下地獄。
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在基督徒成長的路上，充滿著各種迷惑和試煉。近年來，華人教會中還出現了神學之風。除了改革宗神學和阿米念神學的議題之外，還有保羅“神學”新觀、創造神學、職場神學、宣教神學……等，令人眼花撩亂。有些時候，好心好意的基督徒對聖經的理解和詮釋並不完全一致，卻都宣稱自己的主張絕對是出自聖經，大家都引經據典，甚至以“異端”的帽子扣在別人的 頭上，造成不小的困擾。
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倘若你對一個從未接觸過基督教的中國人說：“我明天要上教會。”他很可能根本不知道你在講什 麼。在日常生活中，多數中國人聽過寺廟，但不知道“教會”是什麼。
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常有人問﹕一個沒有聘請傳道人的教會中已經有許多愛主、有恩賜和服事經驗的信徒在其中，他們願意擺上許多業餘時間，來全力運作教會，週日則請一些牧者、神學 學者來講道，甚至有些過路的名牧也常常在講台上露面。會眾中，也不乏有上過神學課程或是勤勉自修的信徒，能將查經帶得有聲有色，成人主日學花錢買些現成的 教材，再加上網絡和參考書的搜尋，自己也可以開班，這樣，何需另外花錢“養”一個傳道人在教會裡？