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使徒信經(Apostles Creed)

晨 霧        “信經(creed)”,是用簡短通俗的大綱、公式式的語言,揭示基督教的基本信條。         它生成於公元二三世紀,是因教會所面對的實際問題而制定出來的:第一,使徒時代的講道,常重覆他們看為重要的內容,這些內容形成信經的原型;第二,剛成立 的教會需要編訂好的崇拜禮文作公共崇拜之用;第三,早期教會各自為政,對信仰的解釋各不相同,因此亟需把教義作基礎上的統一。第四,面對異端似是而非的教導,信經可提供評判的基要準則。        信徒背信經有兩個意義:第一,是個人對三位一體之上帝的認信,因此每節皆以“我信……”為始;第二,在崇拜中眾信徒同頌信經,是一種見證,表明整個信仰群體皆是源於同一信仰,走在一起,敬拜真神。         歷代重要的信經有四個:一、使徒信經。二、尼西亞信經。三、迦克墩信經。四、亞他拿修信經。“使徒信經”是四信經中最簡潔的一個,它的內容如下: 我信上帝 全能的父 創造天地的主 我信耶穌基督 上帝的獨生子 我們的主 因着聖靈感孕 由童貞女馬利亞所生 在本丟彼拉多手下受難 被釘在十字架 受死,埋葬,降在陰間 第三天從死人中復活 升天 坐在全能父上帝的右邊 將來必從那裡降臨 審判活人死人 我信聖靈 聖而公之教會 聖徒相通 罪得赦免 身體復活 並享永生□ 正文參考自《使徒信經新釋》、《歷代基督教信條》兩書。 THE […]

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“因信稱義” --記16世紀宗教改革家馬丁·路德

阮無袂         馬丁·路德(Martin Luther),16世紀歐洲改教運動的偉人。他在基督教歷史和西方文化史上都是劃時代的人物。        馬丁·路德於1483年出生在德國的曼斯菲爾德鎮。在18歲那年,他進入當時最負盛名的大學耳弗特大學就讀。他本來一直遵父命研習法學,但一件奇事卻改變了他的志向。        那是1505年6月的一天,馬丁·路德在返校途中,遇到一場來勢洶洶的暴風雨。突然,一道閃電擊在他身旁,使他摔下馬來。馬丁嚇得魂不附體。在萬分恐懼 中,他大叫:“聖安妮,救我!我願意作修士!”聖安妮(St. Anne)是天主教礦工的守護聖徒,因此馬丁在情急之下向她求救。        家人、朋友苦勸他忘卻當日的誓言,但馬丁卻矢志守諾。他選擇以管教嚴厲著稱的奧古斯丁修道院,住進去開始埋首神學,二年後被按立為神父。爾後他一直不斷地思索聖經,發展出一套革新的神學思想,對歐洲教會乃至歷史生成了關鍵性的影響。         1517年,馬丁·路德引發了對贖罪券的挑戰。當時的教廷宣布,無論何人,只要出錢購買贖罪券,他的過去、現在、將來的罪就能被赦免。馬丁·路德認為,這 種做法違背了聖經的教導,救恩淪為交易,專為那些恣意放蕩、犯罪的人而預備。因此,他寫下了著名的《九十五條論綱》(Ninety-five Theses),貼到威丁堡教會的正門上。《論綱》指出,教會的真正財寶是彰顯上帝榮耀與恩惠的至聖神音。         隨後,馬丁·路德寫下了三本重要著作:《論基督徒的自由》(On theFreedom of aChristian),《告信奉基督教的日耳曼諸貴族書》(A Appeato the Christian Nobilityof the German Nation),《關於教會囚虜時代的序論)(The Babylonian Captivity ofthe Christian Church)。         1521年,馬丁·路德被逐出天主教會。翌年,他回到威丁堡,主持改教運動。他的觀念在歐洲各地獲得普遍的、熱烈的支持,宗教改革運動如火如荼地展開。 […]

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從“少帥”到“主懷中的人”

戴無忌        張學良,中國當代歷史上的傳奇人物。他跌宕起伏的一生,與半個多世紀以來、風起雲湧的中國歷史息息相關。         他生於1901年(清朝光緒27年)。父親張作霖為奉系軍閥,坐擁東北三省,後在“皇姑屯”事件中被日軍炸死;張學良繼為“少帥”,叱吒風雲;“九·一 八”事變後,他蒙受“不抵抗”的不白之冤;1936年,為促使政府抗日,張學良發動了震驚中外的“西安事變”。事變後,他送蔣介石回南京,旋遭扣押,軟禁 40年,始得自由。1993年,他攜夫人趙一荻移居美國夏威夷。多年來,他拒談往事,卻樂以高齡(今年已96歲)多次在眾人面前見證他得救信主的經過。在一次聚會中他說:         “很多人都想要知道,我怎麼會信基督?我就把我信基督的經過講一講。我想上帝既然賜給我這麼長的壽命,就是要我為祂做見證,傳福音,引領人來信上帝和耶穌 基督而得救。我年輕的時候,在奉天常到基督教青年會去打球。在那裡認識了不少的基督徒。有時候我到那裡去聽演講。我很敬仰南開學校的校長張伯苓先生和上海 青年協會的總幹事余日章先生,尤其是那時候奉天基督教青年會的總幹事美國人普萊特先生,他很愛護我,並且願意給我安排到美國去讀書。他們都給了我很深刻的 影響。無形中,我也對基督教有了好感。         到了台灣後,我感覺到需要有一個信仰。有一天,蔣夫人(宋美齡)來訪。她問我看些什麼書。我告訴她我正在研究佛學。她就說:“漢卿,你又走錯了路,你也許 認為我信基督教是很愚蠢,但是世界各國許多有名的、偉大的人物都是基督徒,難道他們都是很愚蠢的人嗎?”她說她希望我也研究研究基督教。我就告訴她,我很希望讀點英文。她就去請剛從美國卸任回來的董顯光大使來幫助我。         董大使和他的夫人就常到我們那裡來。董顯光的夫人是非常虔誠的基督徒。她來了就同我們談基督教。他們送給我一本《馬丁路得傳》。我看了很受感動。以後我和 董先生就拿蔣夫人送給我的一本英文基督教的書《相逢在髑髏地》(They Meet at Calvary)作為讀本。後來,我就把這本書譯為中文。         我們搬到台北不久,董先生夫婦就到美國去了。蔣夫人就派人來陪我到士林凱歌堂做禮拜聽道。我在那裡認識了周聯華牧師。以後他就來幫助我讀經和研究神學。因 為中譯的神學書不合用,周牧師就建議我申請美南浸信會的神學函授課程。從此我就研究神學。一共讀了十幾年,才拿到畢業證書。因為我的英文不好,每次寄來的 功課必須由周牧師譯為中文,錄在錄音帶上。我聽了之後,用中文回答問題,然後再由周牧師譯為英文寄回神學院去。有一段時期,周牧師出國,我就自己用字典慢 慢地讀。所以用了這麼長的時間。         感謝主,在我讀聖經的時候,上帝的光,照到了我的心裡,使我明白祂的旨意和聖經里的話。祂的大能改變了我,祂的愛,使我知道祂是愛我,為我舍己。使我因信耶穌基督而得救。我在1964年受洗。         上帝給我所安排的實在非常奇妙。祂先使我跟基督徒接觸,又叫祂的僕人和使女來帶領我,又再給我安靜的環境和很長的時間去研究神學,然後給我安排到夏威夷。”         1996年11月29日張學良在夏威夷的華人基督教公理會感恩節禮拜中,懇切呼籲大家“要真正從心裡跟隨基督。”他說:“把自己完全投入主的懷抱”,正是這樣的信念,使這位一生坎坷的老人終於得到了這個世界不曾給他的幸福與平安。□ 本文原刊於舉目前身《進深特刊》第二期,1997年。

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祂永遠信實-戴德生的信心之旅

可安歇 一         讀《屬靈的秘訣--戴德生信心之旅》一書,會使我們覺得猶如在觀看一出以人的信心和上帝的信實為主題的活劇;讀着他在書信中的見證與分享,又使我們在靈命長進上獲益匪淺。         將近一個半世紀以前,戴德生,一個20剛出頭的英國青年,無財無勢,形單影隻,抵達中國。當時的中國門禁森嚴,兵荒馬亂。清政府忙於撲滅太平天國起義的連 綿烽火,槍彈橫飛,曝屍遍地。再加上瘟疫猖獗、盜匪橫行,更不用說缺衣少食、無醫無葯。更可怕的是,當時的中國人對西方傳教士懷着深度的恐懼和不信任,更 有一些人對西方人視若仇敵,必欲“殺盡洋鬼子”而後快。那時的戴德生要在這樣一個情形下深入中國內地開闢福音之路,就像是一葉小舟,卻欲穿過狂風暴雨、險 礁叢生的汪洋大海一般,簡直是不可能的。         但是,我們的父神以祂的信實和大能,藉着這名內心堅實的青年,展開了祂在中國大地上的福音運動。從戴德生初次踏足上海港口,直到他73歲逝世於湖南長沙, 他在經歷一連串難以想像的艱難險阻中,始終對上帝抱着百折不撓的信心;而上帝本着信實的本性對他的信心一一回報以豐厚的祝福、保守、引導和供應,實踐了祂 對人的應許:“你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。”(《詩篇》2:8) 二        戴德生的信心之旅和他寶貴的靈訓,給了我們很大的教益:首先,對上帝信實的屬性要有一個真理把握的認識。         慈愛、信實、神聖、公義,是神基本的屬性。如同聖經里有許多經節啟示上帝的慈愛、神聖、公義一樣,也有好多金句表明了上帝的信實。“耶和華啊,你的慈愛上 及諸天,你的信實達到穹蒼。”(《詩》57:10)“神非人,必不致說謊,也非人子,必不致反悔。他說話豈不照着行呢?他發言豈不要成就呢?”(民 23:19)“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的;在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。”(《雅》1:17)“我們 縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己。”(《提後》2:13)戴德生對此有極為深刻的認識,他在書中寫道:“與‘不信’之罪相比,我所犯的其它罪 似乎是微不足道了。‘不信’其實是一切的主因,是我沒有或是不願意相信上帝的話,因而使祂成為說謊者!‘不信’是這世界的致命之罪……”         上帝說,凡信靠我的我必成就,在我沒有難成的事;而我們卻說,上帝啊,我投靠你,但我不太肯定你是如此愛我,我也不相信你能成就此事。這實際上就等於說, 上帝啊,你說你是萬能的,但你卻不能為我做成此事,你是在撒謊啊!這難道不是在以小信的人之心猜度、羞辱大能全能的上帝嗎?在日常生活中,我們一遇到難 事、困境、失敗,一般地,首先的反應是唉聲嘆氣,惶惶不可終日,然後想靠自己的智慧和能力去解決、去彌補,結果只能使事情愈搞愈糟。即便我們知道轉向上 帝,在禱告中向上帝求,但也因信心不足,內心裡疑疑惑惑,以至終不見功效。這就是因為我們對上帝的信實沒有一個真理把握的認識。         戴德生在這方面給了我們一個好榜樣。每當困難來到、打擊臨頭,他自然而然地頭一個反應就是仰望上帝,並全心全意信靠祂,因為他知道並且堅信這是唯一解決問 題的途徑。正如他所說:“我有一位無所不能的父親,我又何求於一無所能的人呢?”他在中國的50多年裡真正做到了“依靠耶和華而行善,住在地上,以祂的信實為糧。”(《詩》37:3)         其次,憑信心求,要按照上帝的心意而行,上帝的信實就必然會大大彰顯。戴德生在給他創建的中國內地會同工們的信中說:“我們是上帝的兒女,順服上帝的命令 去做上帝的工作,並單一依靠祂的供應。”他多次強調:“要記住,按照上帝的方式來做上帝的工作,斷然不會缺乏上帝的供應。”主耶穌給了我們憑信心求的準 則:你們所需要的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。(《太》6:33)戴德生就是嚴格按照這一準則做 的。 […]

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我很難相信三位一體

小 珍 海外校園編輯部:         這是我第一次向你們寫信,因為我喜歡讀《海外校園》。我在5年前開始接觸基督教會,最近一年對是否成為“基督徒”的問題作了認真的思考。         對我來說,宇宙不是隨機產物。有神、聖經是上帝的啟示,這些都不是問題。使我對成為基督徒極為猶豫的最大障礙是,我不能理解基督教教義中三位一體的概念。這個問題很重要,如果我能相信三位一體,就能相信基督本人就是上帝。         基督是上帝的兒子(聖子)、是聖靈,祂可以直接和父溝通,祂是一個天生不帶罪性(sin)的、暫成肉身的聖靈。但聖經上說,靈是上帝造的,一個被造物,一般比創造者低一個層次,所以上帝肯定比聖靈要高。如果上帝就是聖靈,聖靈如何創造自己?         基督由童女而生,可以從死里復活這些事實,並不說明祂是上帝本身。上帝借童女創造一個完人,又讓祂從死里復活,這又有什麼困難呢?如果沒有祂的父,祂憑自己的能力復活,祂的死就好像是做給別人看的一樣。其實祂的死是父的意思(不是祂自己的意思),祂的復活也是父的意思。         我自己內心黑暗,從小到大一直在行一些不義的事,例如驕傲、嫉妒、說謊。我一直在與這些罪作鬥爭,但時時故伎重演。我多麼願意讓上帝的力量充滿我心,幫助 我堅強。但由於對基督本人是否是造物主本身的疑問,一直不想做“基督徒”。我怕拜錯了對象。我似應該拜基督的父。如果以基督代替父來拜,和天主教拜瑪麗 亞、聖彼得,和中國人拜菩薩、拜玉皇大帝,和部落人拜樹、拜石頭等有什麼兩樣?只是基督的地位比其它的偶像高多了而已。可是我所拜的依然不過是上帝的兒子。         聖經的教導很忌諱拜偶像,搞一些表面的東西,上帝說祂不認識這些人。我怕自己搞錯了。 西雅圖 小珍 敬拜三一神 里程 小珍同胞:你好! 謝謝你給《海外校園》編輯部的信。從來信看,你信仰的障礙在於對三位一體的認識。 現在,我談談自己的看法,與你商榷。 三位一體是基督教信仰的基礎。只有接受三位一體的教義,才能相信耶穌基督是神;而基督教的核心就是基督。然而,三位一體是一大奧秘,人的理智無法測透,人 的邏輯也不能解釋。因為三位一體是關於神自己的真理,神是獨一無二的創造者,其餘一切(包括人類)都是受造物。當我們思考神時,面對的是思考的創造者。神 不是理性、邏輯的產物;理性、邏輯卻是神創造的。關於造物主自身的真理,必然遠遠超越受造界的位份。這就決定了認識三位一體教義的困難。只有神親自引導我 們被造的思想,進入祂自己所啟示的真理之中時,我們才能認識祂。所以,認識三位一體不能憑人的邏輯推理,必須存敬畏的心,從神的話語--聖經中領受。 有關三位一體的論文,專着浩繁,不能在此詳述。簡言之,三位一體是說,神有三個合一的位格(persons),這些位格不是分離地存在,而是完全地合一, 作為一位神;但按神聖本質而言,三位一體是三個獨立的存在--聖父、聖子和聖靈(注1) 。聖父、聖子、聖靈是同本質、同榮耀、同本體的神。創造的着重位格是聖父的旨意,救贖的着重位格是聖子的順從,啟示的着重位格是聖靈的默示;父、子、聖靈 是同心、同工、同法成就創造之功、救贖之功和啟示之功的獨一神 (注2) 。阿他那修信經(Athanasian Creed)說:“我們敬拜三位一體的神,三位合一,位格不混,本質不分”。 […]

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曉楠蒙恩記

高魯冀   凄風白夜一孤星   在明尼蘇達州工作的大女兒潔打來電話:“爸,曉楠到了芬蘭,給我來了一封信,我念了10遍,哭了10遍……”我說:“乖女兒,別哭,把信傳真過來我們看看,再想辦法。”   曉楠是我甥女,妹妹的女兒。她兒時父母離異,離婚協議書寫明,男方不付贍養費,也不看望女兒。(有這麼絕情的父親!)曉楠從小沒有父親,我兩個女兒潔、陽和她一起長大,情同親姐妹,我也把她視為自己的另一女兒。   以後,潔、陽及我太太相繼來美,全家團聚,合家歸主。兩個女兒爭氣,在名牌大學以優異成績畢業,都在美國頂尖大公司找到很好的工作。我們“凡事……常 常感謝父神。”(《弗》5:20)我們也常為曉楠的前途禱告,她還沒有信主。妹妹看到我兩女兒出國後,變得這麼出息,也執意讓楠楠出國。我的表弟小和在芬 蘭開餐館,托他為楠楠聯繫學校,楠楠便到了芬蘭。這是她第一次離開母親,第一次出國。到芬蘭是要參加入學考試的,考不中便要回國,因此是短期簽證,須買往 返機票。隻身到芬蘭赴考,很大的冒險!   楠楠信上寫道:“親愛的高潔姐姐,來這兒一個星期了,我還活着。我住一學生村,由於現在是暑假,所以只有一個40多歲芬蘭女人與我同住。她原對我不 錯,但近來常帶男人回來過夜,全喝醉酒,大吵大鬧,酒氣衝天,我都要吐了。很煩,很孤單,很害怕,沒處躲。這個城市有‘禿頭黨’,專門與外國人為敵,我好 怕。從國內帶來一隻小鬧鐘,一直是國內時間,我怎麼也捨不得把它調過來,每次瞥一眼,知道在國內是這時候,眼淚就嘩嘩地流。   考試很難,150道題,參加的人很多,僅我一個亞洲人。到哪兒都要走路,很遠。那天去圖書館回來,下雨,我也沒傘,邊走邊哭。天很冷,陰沉沉,真是鬼 地方。天也不定,沒有黑夜。所有的東西都很貴,我不買,也不做飯,多虧來這小城前,小和舅舅給了幾包方便麵,湊合著過吧。我現在什麼都不知道,只希望自己 快些有個着落,日子難過死了!”   曉楠在苦難中,我們恆切禱告,求恩主為她開路。我們懇求恩主,先給她開天上的路,再給她開人間的路。“常常禱告,不可灰心。”(《路》18:1)   恆切祈禱達天庭   主垂聽了我們的禱告,派祂的僕人朱樂華牧師,適時地打來電話。朱牧師、師母及我們教會的梁姐妹正要去芬蘭短期宣教,那裡有一個5天的夏令會福音營。朱 牧師問我有沒有事?我連說:“有事,有事!”遂把曉楠的困境告訴他。朱牧師說,最好叫曉楠到夏令會,我也正做此想。一方面,她可以聽到福音好消息;一方 面,可以認識許多中國留學生。朱牧師給了我福音營負責人的電話,叫我們找到曉楠後,與他聯絡,到福音營去。朱牧師也馬上給他發E-Mail。   難處是,曉楠住的宿舍沒安電話,找不到她,只有等她有急難時,打給小和。但夏令會在即,也沒有小和家裡的電話。   為了儘快把消息傳給楠楠,我分別給加拿大多倫多市、美國聖地亞哥市、明尼蘇達州以及芬蘭、中國的許多親戚朋友打了電話,並各處發出了E-Mail,我事後噱稱為全球性的“拯救曉楠運動”。   當然,我們的電話和E-Mail首先發到了天上。“他在無可指望的時候,因信仍有指望。”(《羅》4:18)上帝的拯救,常是在我們極端困難、極端痛苦、極端危險的時候才會出現,好叫我們清清楚楚看見這是上帝的手指。天父傾聽了我們的禱告,為我們接通了曉楠的電話。   一個深夜的兩點鐘,接到小和自芬蘭打來的電話,說找到楠楠了,當前她正在一個小城餐館裡,等我們打電話過去。我們告訴她有夏令會的消息,希望她能去。 她也告訴我們,經過嚴格的考試,一周寫出一份讀書報告,又是兩個小時嚴格的面試,校長當面告訴她,她被錄取了。她說,當她聽到這句話後,以後的一切都聽不 到了,她所知的是,她就這樣幸運地被錄取了!她從心裡湧出的一句話是:“感謝主!”我聽到她講被錄取了時,心中也正想着同一句話:“感謝主!”主先叫曉楠 在芬蘭安定下來,然後才放心地去福音營,這真是主的大能。否則,一切未卜,不要說沒心思去,就是去了,也極不安心。曉楠說開學在9月份,所以有時間去福音 營。   我們為曉楠準備了一點東西,托朱牧師、梁姐妹帶去。我給她寫了一信,信中說:“自你去了芬蘭,我的心就被揪着,我們天天為你禱告,求主恩待你、托住 你,使你能在芬蘭立下腳,不致掃興而歸。你太遠,很多事我們照顧不到,但你要知道,在遙遠的美國,我們全家在為你祈禱,求天父看顧你,你心裡就有了力 量。”   在主懷中得安息   曉楠到福音營的情況,是我們事後得知的。但在尋找曉楠的過程中,多次打擾了小和。表弟小和驚嘆,這麼多基督徒,並不認識曉楠,但為了尋找她,多次打電話到他餐館,使他感受到上帝的力量是何等的大。他說:“我從心裡也相信上帝的存在。”他還不是一個基督徒。   朱師母、梁姐妹回美後,說起了曉楠的情況。她們興奮地說,曉楠到了夏令會的次日,就決志歸主。妻說:“看曉楠的信,像是個老基督徒了。”   曉楠寫道:“親愛的二舅舅、二舅母、高陽姐姐:我於7月8日坐了6個小時的火車到了這兒,7月9日晚上,我決志信主,我要記住這一天--我的第二個生 日。其實這決定並非一夜的功夫就做得出的。以前高潔、高陽回國時對我傳講的福音,與我的爭論及那時我對主的一大堆疑問,都是在為我的悔悟做了充分的準備。 […]

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兩次流淚

何剛   我出生於1967年,成長過程一帆風順,小學、中學在上海外國語學校度過。91年從上海第二醫科大學畢業,在學校附屬的瑞金醫院血液科--工作3年。95年來到加拿大的蒙特利爾就讀。         大約在6年前,我曾經去過教堂。那時我開始朦朧感覺到這世界冥冥之中有一個超自然的主宰--上帝。但這位上帝是怎樣一位上帝,祂的存在方式,祂和我們的關 係,我都不明白,我也不去關心。因我覺得祂和我沒多大關係。以後我也曾買過一本聖經看,但看看覺着厭煩,也就沒有再看下去。   來到蒙特利爾就讀後,因為有獎學金,而且這兒的研究生學習並不像出國前想像的那麼緊張,所以反而覺得很空虛無聊。96年10月,一個很偶然的機會,一 位姐妹帶我到恩典堂參加主日崇拜。當時看到弟兄姐妹的唱詩、禱告、讀經、奉獻,牧師、傳道講道時,我坐在教堂中不知所措。但是我有心去了解一下基督教,去 知道他們為什麼那樣做。以後凡是教會團契(查經班)、家庭聚會、主日崇拜,我都去參加,閱讀了一些屬靈書籍,並開始認真閱讀聖經,和主內弟兄姐妹談論我的 一些看法。漸漸地我從字面上理解了上帝是天地萬物和人的創造者,祂是有大能的,甚至是全能的;主耶穌基督來到世上是為我們這些罪人釘十字架,並且祂復活戰 勝死亡是為賜我們永生。但是這些道理並沒有撞中我的心靈。我承認有上帝,但我沒有感覺,我甚至認為聖經中和其他弟兄姐妹所說的神跡奇事不見得可靠。我不肯 定也不否定這些神跡奇事,除非神跡臨到我身上,否則我是不會相信的。結果上帝以奇妙的方式引領我。   就在我說出以上看法的第二天,在恩典堂的小組聚會中,一些慕道朋友在學習禱告,我想我向上帝求些什麼呢?我相信有上帝,但我沒感覺,我需要上帝繼續引 領我,於是我很誠心集中我的心思意念,說:“上帝啊!我需要你。”接着有一位姐妹替每位在座的禱告,當禱告到我的名字的時候,我開始覺得有股光環來環繞 我,我開始覺得上身肩以上發熱,想哭。我想把哭的感覺壓下去,但突然有股壓抑不住的強大力量一下子從我身上衝出,眼淚撲簌簌地掉下來,心裡有從沒有過的美 好、舒服、暢快感覺,整個身心都被這種感覺抓住,都哭不出聲來。連有人給我遞紙巾擦眼淚我都不知道。這樣,據在場者說大約持續有15至20分鐘。以後那種 感覺漸漸消退。我當時就說:“人是渺小的,上帝是偉大的。”我體驗到上帝的存在和祂的大能。聚會後我馬上就去找我的一些好朋友,講述我當時的經歷,希望他 們能分享到我的那種美好、快樂的感覺。但他們很不理解我當時的表現,懷疑我在當時的日常生活中有特別的感情波折。而實際上,那一段時間卻是我很平靜的生活 期。   信主以後,別人說我,我自己也覺得,性格、脾氣、為人和愛好有很大的改變。以前無聊,現在覺得有很多事情要做;以前急躁煩惱,現在平靜快樂,心胸好像 也開闊起來。開始喜愛看聖經,覺得舊約、新約中真是包含着很多人生道理,並且可以指導人的日常生活。發生在我身上的奇蹟,聖經中早就有這樣的話語:“你們 祈求,就給你們,尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。”(《太》6:7)但聖經中又說:“上帝是個靈,所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。”(《約》 4:24)又說:“上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。”(《雅》4:6)我覺着一些從中國大陸來的留學生朋友,探討上帝的存在與否,探討聖經,很多憑着 自己的知識、理性,按自己的需求,甚至很多對聖經、對基督教都還沒深入了解,就開始否認上帝的存在,對聖經中闡明的真理不屑一顧,甚至按主觀判斷對之加以 攻擊,而不是深入了解討論後才下結論。   信主以後,每天讀經、禱告,平安喜樂陪伴着我,學習生活中遇到的困難,變得容易應付了。慢慢地,3個月過去了,聖經也讀一遍了,禱告也鬆了,我的懶散毛病又出來了。         但每次我不好好學習,放鬆自己去玩樂過後,心中總有不平安。我又開始急躁、煩惱,對人也不再溫和,不再積極關心周圍的人,失去了以往所有的喜樂。終於有一 天,我在家聽讚美詩的時候,又是上帝的奇異大能藉聖靈引領我。我又一次地痛哭。這次痛哭,是因我感到我是一個罪人。上帝揀選了我,白白地賜給我救恩,祂要 讓我做完全人,要有祂的質量,要除了盡心盡意儘力愛上帝外,還要愛人如己,並且要祂的兒女結出聖靈果子:仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫 柔、節制。而我老是背棄祂,以自我為中心,貪圖享受、物質以及世界的名、利、位。當時一邊哭一邊痛悔,一邊又有一種枷鎖解脫的舒暢感覺。以後我又恢復了往 常的讀經、禱告、靈修生活,平安喜樂又回來了。   最近幾個月,我臨近畢業,又為工作開始有所擔心。但是聖經中又提及,神的兒女祂必看顧,所以我在禱告中把我的事情交託,心中常常有平安喜樂。倒是很多 朋友為我的工作而擔心,但是我相信上帝會看顧我,就像《馬太福音》中所說的:“不要憂慮,說,吃什麼?喝什麼?穿什麼?這都是外邦人所求的,你們需用的這 一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。”感謝上帝,最近工作的事情差不多定了,我確確實實地感受到了上帝的 無所不在。祂的全能,祂的信實,和祂的慈愛以及聖靈對上帝兒女們的保守。只要信靠信實的上帝和主耶穌基督,祂會保守我們平安喜樂地走完人生寄居旅程!□ […]

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成長篇

結實累累 信心與生命

梁中傑 一 因信稱義         聖經上說:你們得救是本乎恩,也因着信。這並不是出於自己,乃是上帝所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇(《弗》2:8)。又說世人憑自己的智慧,既不 認識上帝,上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人(《林前》1:21)。聖經說得很清楚,為什麼因信稱義?第一是因為這拯救是上帝的恩典,恩典不 能用行為來賺取;第二是免得有人自誇,使人能看清自己的光景,知道自己不能自救,便悔改,心轉向上帝;第三是要把這道與一切人間的智慧,人創建的宗教清楚 地區分開來。所以說,因信稱義是基督信仰區別於其它一切宗教最核心的教義。         但值得注意的是,人也常常在這上面跌倒。特別是在看到自己或別人信主後生命沒有多大改變時容易跌倒。既然信了主,卻沒有新生命的樣式,那麼,要麼就是沒有 真信,要麼新生命就是“無非如此”,要麼得救與生命改變沒有直接關係。這裡涉及到三個很重要的問題:第一就是什麼是信;第二就是什麼是新生命的表徵;第三 就是信在新生命的生成和成長過程中到底扮演什麼角色。讓我們逐個地討論這三個問題。 二 什麼是信?         許多人喜歡把信複雜化。其實聖經上說的信是簡單的信。知識分子喜歡思想,在決志信主的一刻,頭腦里還難免有點疙瘩沒解決。所以常見的困擾,是懷疑沒達到徹 底、完全地步的信不算信。其實從聖經上看,即使作為信心之父的亞伯拉罕,剛接受上帝呼召時信心也並不完全。上帝叫他離開父家,他雖離開了父家居住的地方, 卻還帶着父親和侄兒。然而上帝卻因着他這個信,稱他為義,而不是在他信心完全成熟的時候,即在他把獨生兒子以撒獻祭給上帝的時候,才稱他為義。         那麼什麼是信呢?《希伯來書》上對信心有個定義:信就是所望之事的實底,是未見之事的確據(《來》11:1)。第一,信是指向所望之事與未見之事的。第 二,信是實底與確據。我們不管有多自信,誰能對未來有絕對的把握呢?因為我們知道,作為信心基點的“我”很有限。能有實底與確據,除非信心的基點不是創建 在有限的事物身上,而是創建在那位全知、全能和永不改變的上帝的身上。所以信不在乎信心的大小,而是在乎信心的基點是否創建在上帝的應許之上。 三 新生命的表徵         我於1981年底到美國,1985年信主。屬於開放後較早一批來美和信主的大陸留學生。信主前我就覺得自己很優秀。所以信主後就常常問自己:原來做得好的還能好到什麼地方去呢?原來做不到的現在也還是做不到。所以所謂生命的改變也許就是指換了“老闆”而已。         以前為“人民”服務,現在為主服務。以前星期天干自己的事,現在星期天到教會去。以前熱心傳那“普遍真理”,現在熱心傳福音。然而,上帝卻叫我在自己認為 最強的地方跌倒,在自己最努力的事上收惡果,好讓我明白所謂新生命的樣式不只是生活方式的改變,不只是為誰做事的問題,也不在乎事做了多少,而在乎誰在做 事。就像亞伯拉罕雖相信上帝給他兒子的應許,但用了肉體的方法來“幫助上帝”--從使女夏甲生以實瑪利。結果上帝說那個不算,要由上帝的應許而生的才算。         有了新的生命,就是說如今活着的已不再是“過去的我”,而是耶穌藉着聖靈在我裡面活着。所以新生命的一個基本表現就是感受到聖靈在你心裡的工作--就是你 的“老我”開始被對付。一個成熟的新生命的特徵就是“聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。”(《加》5:22) 是不再靠肉體,專一依靠上帝。 四 […]

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詩歌選粹

抓住

梁元 在殘雪的街上行走 驀地被人抓住衣領 灰色的刀尖抵在胸口 然後,沉重的腳步進入鄰家 一陣聳人的笑在夜晚 開放出黑色的戀之花 車聲唐突如雷 你突然被失眠抓住 樹枝伸出顫巍巍的手 把浮游於夜色的月亮抓住 交往多年的朋友 微笑着緩緩取下面具 你被人生的猙獰抓住 在舉棋不定之間 你被路抓住 機械地沿着規定的方向 去超級市場買廣告商品 或者踏進教室 學一門不感興趣然而實用的學科 人走出一條路 但後來被路抓住 也有許多時候 你被靈感抓住 去苦竹叢生的山上 尋覓雞鳴茅店酒旗 在城市黃昏的街燈下 就着綿綿雨絲的琴弦 彈響藍吉它 在充滿生機的四月清晨 墓穴的石板被移開 穴內是空的衣袍里沒有屍首 一粒麥子死了又復活了 在風中和菜花一齊歌唱 你曾被苦難抓住又被釋放 […]

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成長篇

第一份薪水

肖進   “收割莊稼的時候,要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖,使你們得蒙悅納。”(《利》23:10-11)   畢業幾個月後終於找到一份工作,開始上班了。真盼望公司早點把第一份薪水給我。   對我來說,這份工作真有點來之不易。來美後6年多的“遊子”生活,念了一個生物學學位和一個計算機學位,整個讀書期間的學費和生活費大部分是靠校外打工支持的。從某種意義說,工作和賺錢比讀書更難一些。記得十多年前大學畢業,我把領來的第一份薪水,給了我奶奶一點,她高興極了。我明白她不僅僅是因這點錢這樣快樂。   我盤算着怎麼花這第一份薪水,儘管我還沒有拿到手。        我和妻子結婚快10年了,還從未給她買過結婚紀念禮物。來美國幾年,她也很少置添新衣。第一份薪水,該給她買一份禮物;來美這麼多年了,還未曾回家看望父 母,第一份薪水,該給父母寄一點,以表達孝敬父母之心;女兒對我找到工作更是高興,每天下班便問:“爸爸,你拿到錢沒有?”女兒一直想要一雙滑冰鞋,我答 應找到工作後一定給她買,我家的一輛老爺車,現在冬天來了,常常發動不了,是該換新一點的車了……   前幾天,我對妻子說:“過去幾年雖然我沒有錢,來美國時,身上沒有分文。但上帝從未讓我們飢餓過,我還能完成我的學業。你和女兒也沒有買過醫療保險, 感謝主,我們都很健康……”妻子似乎明白我說什麼了。我說:“現在我開始上班領薪水了。我想把第一個月的薪水作一個計劃。那些全時間事奉主的弟兄姐妹們, 他們把時間都給主了,我們應該記念他們的生活。有位弟兄,你也很喜歡他在主面前的見證。兩三年前我就有心愿給他一點經濟上的支持,一直心有餘力不足。雖然 他還不認識我們,但這是我內心的感動,第一份薪水該是可以做點表示的時候。”妻子同意我的想法。   我又說:“有一所教會一直很支持和關心我所在的學校的福音工作。幾個月前這個教會計劃建自己的教堂,當時我沒找到工作,憑着信心,寫了一張奉獻的意願條,現在該是我兌現的時候了。”妻子說:“你的信心真大,你當時知道什麼時間找到工作嗎?”   我繼續說:“在我過去幾年的求學階段,有所教會的弟兄姐妹都很有愛心,他們不僅供應我們聖經真理知識,在經濟上也曾幫助我們,到今天我們也不知道這些 錢是誰奉獻的。第一份薪水該是我‘還債’的時候了。”我又接著說:“你知道,那所曾帶我信主得救的教會,上帝一直很祝福這家教會的福音工作,‘主將得救的 人,天天加給他們。’(《徒》2:47)雖然你還沒有見過他們(因我離開這所教會時,我妻子尚在中國大陸),但每月收到教會《家書》和問候,我想你對他們 也不陌生。過去多年他們一直沒有一個固定的禮拜聚會之處。我的第一份薪水應該拿一點出來,記念這件事……”   我說到這裡,妻子有點沉不住氣了,很認真地對我說:“要是老闆把你解僱了怎麼辦?”我回答說:“聖經說:‘明天自有明天的憂慮,一天的難處一天當就夠了。’(《太》6:34)所以,我只安排了第一份薪水的去處。”   妻子和我都笑了起來。□   作者在1990年初由中國湖北到夏威夷,以考察農業的名義出國,實際上是被安排在農場中充當廉價勞工,生活十分艱苦。一年後合約期滿,他留在夏威夷繼續升學,1991年聖誕節在檀香山華人信義會領受洗禮,1993年離開夏威夷到美國德州繼續深造,當前在德州定居。 本文原刊於《進深特刊》第二期,1997年。