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事奉篇

從責任心到使命感

本文原刊於《舉目》53期 劉在勝 張秀榮       至2011年,我們在法國的學生事工──“向中國留學生傳福音,帶他們信主,並跟進,造就他們成為主的門徒”,已進入第12年。         藉著這個事工,神讓我們對祂的信心得以堅固,靈命得以成長;使我們事奉的心態從責任心,慢慢轉變成使命感。 當作一份工作         1999年,我們夫妻回應了神的呼召,參加了“學園傳道會”福音機構之後,我們清楚地知道,這是為神做工,是一份工作。既然是工作,就要敬業,有責任心。        在態度上,我們非常認真;在行動上,不敢有絲毫怠慢。比如:每週外出發單張,邀請新朋友參加週三、週五的團契活動;按“4個屬靈的原則”傳福音,用6個小冊 子及時跟進和造就;與學生一起學習聖經,一起學習禱告;按時寫代禱信,及時地向同工們匯報我們的事工情況,和需要代禱的事項……         一切都按我們接受的培訓、按部就班地去做。但不可否認的是,有時我們會把學生當成自己工作的對象,是在盡一份責任。對經常來團契來教會的學生,就會很熱情,很關心,對不經常來的學生就會相對地冷淡;團契興旺的時候,就特別開心,團契人少的時候,就心情沉重。         當有人決志信主或受洗的時候,我們會特別激動,一是為靈魂得救,二是為自己的工作成績而沾沾自喜。道理上知道是為神而作,但情緒還是會被影響,心裡還是很願意得到他人的讚賞。神讓我們清楚地看到,這是我們靈命不成熟的表現,我們必須改變。 真正有了使命感         隨著事工的發展,我們和學生們的關係也越來越密切。他們親切地叫我們劉哥、劉嫂,把我們當作朋友或長輩。甚至願意與我們分享,一些不願意對父母講的事情,聽聽我們的意見。他們不僅聽我們怎麼說,更要知道我們會怎樣做。        “知識是叫人自高自大,唯有愛心能造就人”(參《林前》8:1)。愛不是知識、道理,而是活出來的行動。我們必須以身作則。神一直不斷地提醒和告誡我們:“既 然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。”(參《弗》4:1)。我們決心用自己的言行,讓學生們明白神的真道,“用生命影響生命”。          正因為調強“要行出來”,團契出現了許多讓人感動的事情。去年夏天,團契的兩位姐妹,在巴黎的街頭,發現了一位從新疆來的維吾爾族留學生。他因護照等都丟失了, 法語講得又不夠好,流落在街頭。這兩位姐妹就把他帶到家中,讓他吃了一頓飽飯,然後幫他找到一個可以搭鋪睡覺的地方。         一直到他今年2月回國,這半年多的時間裡,團契所有的兄弟姐妹,都憑著愛心,在經濟上、物質上給過他幫助。他和他的家人很受感動。他因經歷到神的大愛,而受洗歸主。 團契幾個已婚的小家庭,雖然自己的住房不大,但都願意開放家庭,提供給大家查經、分享、禱告。當你看到10幾、甚至20來人,擠在不足20平米的屋子裡聚會,你的感動會油然而生。 正確地待人、待己         隨著“海歸”的出現,我們也開始了“海歸事工”。每隔一段時間,我們都會回國探望海歸的兄弟姐妹。我們發現:他們回去之後,會遇到很多壓力,甚至會沮喪,這固然與環境的改變、生活的需要調整有關,但也與他們骨子裡的驕傲,有很大關係。         他們大都是獨生子女,也很優秀,是被父母、長輩寵慣的一代。信主之後,生命也有了很大的改變,有些人還成為團契、教會的骨幹,所以,他們得到的重視、鼓勵比較多,這無形也助長了他們的驕傲情緒。         […]

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事奉篇

惟有主愛充滿在我心

本文原刊於《舉目》53期 ALICE        “唯有主愛充滿在我心,我的心靈喜樂讚美主。在此盼望之地,充滿喜樂之地,向主獻上我的愛……主賜我一切豐盛恩惠,我心難以述說。我心靈喜樂地跟隨主腳蹤,向主獻上我的一生……”         這是我最近常常哼唱的一首歌。今年是我和先生信主受洗整整7年。回顧這7年的日日夜夜,一路的旅程,我們的心充滿喜樂、感恩和甜蜜。是神帶領我們走過一路的高山和低谷,祂的愛奇妙,祂的作為無人能測度! 回國安家        從開始接觸基督徒、被邀請去教會查經聚會,到我最後決定受洗,只有短短的兩個月,因為我被基督的愛深深吸引了。有一天我看到《馬太福音》10:30:“就是你們的頭髮,也都被數過了。”我被震撼了,這是何等偉大、奇妙的愛!        我腦海中出現了一位慈祥的老人,他用溫柔的眼光看著我,沒有話語,只有慈愛憐憫,彷彿在說:“孩子,我愛你,我在等待你回來。”我的眼淚忍不住流下來,當日就做了決志的禱告。         2004年9月,我和先生在菲律賓受了洗。受洗後一週,我們就回了中國。         我們曾經苦惱於未來向何處去。在弟兄姐妹的幫助下,我知道了要將萬事交託給主,向祂祈求禱告,祂必指引你的道路。         一個午後,我一個人在家,跪在床邊禱告,請求主帶領我們前面的道路。我非常期望能聽到神親自和我說話,但是我沒有聽到任何聲音。         禱告後的一個小時,我先生突然從公司打電話來告訴我,上海有個公司邀請他去面試。         我真是欣喜若狂,因為我知道天父用這樣的方式,回應了我的禱告。         就在我們決定回上海後不久,我也收到上海一家公司的邀請。我更清楚地看到神的帶領,祂要我們回上海。         為了等我一起回國,先生推遲了他的面試日期。可是等我們回到上海,他去面談的時候,那個職位已經招到人了。反而是我,回來後2週左右,就開始上班了。         先生擔當了安家的工作:找房子,熟悉環境,同時繼續找工作。一個星期,二個星期……一個月就這樣過去了,可他還是沒有找到合適的工作。        我們開始有些著急,甚至開始懷疑,那家公司是神為我們預備的嗎?神真的讓我們回上海嗎?         我們繼續禱告。我們的神是慈愛,又很幽默的父親。就在回國的第3個月,那個原先邀請我先生的公司,突然聯絡他,說現在有另外一個職位,他是否有興趣?我先生去談了後,彼此都很滿意,很快就去上班了——同一家公司,但新的職位比原先的更適合我先生。        主給我們的,超出了我們所求所想!就這樣,我們順利地度過了回國安家的適應期。 一切備妥         […]

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成長篇

在碎石瓦礫堆中站起來

──試析《哈巴谷書》的時代信息 本文原刊於《舉目》53期 文:David Jeremiah 節譯:許 言        很多人都有過這樣的經歷:我們求神幫助我們解決問題,可是難題依舊存在;我們求神給我們健康,可是疾病更加惡化;我們求神引領不認識神的家人信主,可是他們好像離神越來越遠……         聖經中的先知哈巴谷,也曾面對如此難熬的光景。 在艱難的時刻裡        《哈巴谷書》是聖經中極其著名的一卷書,書中有一節經文,“……惟義人因信得生”(《哈》2:4)。使徒保羅讀了這節經文之後,寫下了“人稱義是因著信,不在 乎遵行律法”(《羅》3:28)。而馬丁.路德又是讀了保羅的話,才勇敢地展開改教運動。所以有人逕稱哈巴谷是宗教改革的先祖。         但是《哈巴谷書》又是哈巴谷“考問”神的書,記錄了在艱難的、無法解釋的生命時刻裡,哈巴谷與神之間的對話。哈巴谷淋漓盡致地向神表露了強烈的感情:“神啊,你在聽嗎?”這說明哈巴谷內心極度的痛苦與呼求:面對一個理性不能得到解答的問題,究竟該怎麼辦? 我們就從頭看起: 第一章1-4節         哈巴谷心中極其沉重,他覺得有個問題,必須得到神的回答:“耶和華啊,我呼求你,你不應允,要到幾時呢?我因強暴哀求你,你還不拯救。你為何使我看見罪孽? 你為何看著奸惡而不理呢?毀滅和強暴在我面前,又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆,公理也不顯明;惡人圍困義人,所以公理顯然顛倒。”        哈巴谷生活的年代,正是神的選民以色列人,遠離、背叛神的律令的時代,也正是以色列處於衰敗的時期。哈巴谷為以色列民哀哭,可是沒有人聽見他的哭聲。而不法惡行還在繼續不斷增長。哈巴谷的心幾乎要碎了。他眼見以色列的衰敗,卻無能為力。        其實哈巴谷面臨的問題,也是當今你我的困境。比如現今的美國,絕對的道德標準不見了,取而代之的是包容惡行的相對道德;墮胎合理化──在保障婦女權利的美名 下,殺死千千萬萬的嬰孩;色情媒體大行其道,躲在出版、言論自由的保護傘下,滋長、繁榮;吸毒嫖妓,虐待孩童,政治腐化等等,在在都助長了這個國家的衰 敗。而我們身為基督徒,卻深感無能為力。        哈巴谷當年所見、所感,也正是如此。他看到“惡人圍困義人”,他禱告,神卻似乎聽不見,或者不關 心。神的似乎漠不關心,可以給人的信心帶來莫大的傷害。神的似乎沉默不語,給不信的人理由和口實。現代有一些多疑多慮的信徒,甚至因此放棄了信仰。即使就 先知哈巴谷來說,他對這點也是困惑的。從他的角度看,神似乎確實漠不關心。 第一章5-11節         然而,神回答了哈巴谷:“你們要向列國中觀看,大大驚奇;因為在你們的時候,我行一件事,雖有人告訴你們,你們總是不信。我必興起迦勒底人,就是那殘忍暴躁之民,通行遍地,佔據那不屬自己的住處。他威武可畏,判斷和勢力,都任意發出。        […]

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好書選介

綁在墜落之車上的理論——評《上帝和進化》

本文原刊於《舉目》53期 唐理明        上帝和進化有關係嗎?《上帝和進化》一書(註1)有人倡導一種“新神導進化論”,聲稱進化論是上帝創造的手段。真的如此嗎?本書深不以為然。 神導進化論的緣起並演化         筆者總結此書對神導進化論的批評,是根據3點聖經基礎。        上帝創造宇宙萬物,這是基督教的基本要義。上帝的創造不但在舊約《創世記》中記載,並且在《詩篇》和其他舊約書卷中記載。新約中也有多處明確的記載,其中包括《約翰福音》、《羅馬書》、《腓立比書》、《希伯來書》等。       上帝還看祂的創造是好的(參《創》1﹕4,10,12,18,21,25)。不但如此,上帝還願意叫世人看到祂創造的作為,叫世人可以讚美敬拜祂(參《詩》8,《詩》19,《羅》1:20)。          綜上所述,(1)上帝創造宇宙萬物。(2)始祖墮落前,上帝看祂的創造是好的。(3)上帝的創造,是要叫世人看得到祂的創造,敬拜祂。這3點,就是本文的聖經根據和關鍵點。 早自19世紀中葉,達爾文進化論出版開始,就有人試圖調和達爾文主義和有神論。經過150多年的演變,達爾文主義的自然主義思想成為了無神論者的支柱,神導 進化論也隨之演變為當代新神導進化論。當代新神導進化論是建立在接納達爾文主義的核心機制(隨機變異和自然選擇)上,成為了與傳統基督教信仰對立的另一種 信仰(沒有根據,只是要求人憑空相信)。 神導進化論的共通觀點。        神導進化論有多種,但不論哪種神導進化論,都有如下觀點:         上帝可以做任何事情,所以上帝可以用進化來創造(比如說,上帝的工具箱中有一種工具叫“進化”)。這與“科學”(其實是達爾文進化論),不相矛盾(P82,註2)。 為上帝“推卸”對苦難的責任         自古有著名的“邪惡難題”悖論,即:“上帝的全善和全能”,不能和“世上有邪惡”並列。現在,神導進化論把邪惡的責任,推到了進化論的隨機性上。這樣看起來,上帝不用對世上的苦難負任何責任了。         這是弗朗西斯科.阿亞拉(Francisco Ayala,辭去了天主教神父之職的著名進化論學者)理論的一大賣點。他甚至說,誰不接受達爾文主義,誰就是褻瀆上帝。因為那就意味著,這人認為災難是上帝造的(p95)。 “空缺處的上帝”         所謂“空缺處的上帝”(God of the Gaps),是無神論者譏笑有神論者的常用語,意即上帝只存在於科學知識的空缺處。科學已經、並且還會不斷填補這些空缺處。上帝不斷地從這些空缺被趕出,最終上帝就不存在了。        […]

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成長篇

伊格那丟

本文原刊於《舉目》53期 李亞丁        伊格那丟(Ignatius,又譯作伊納爵),是第二世紀初時安提阿的教會領袖。“伊格那丟”意為“內心懷有神的人”或“為神所生的人”。當年主耶穌曾為一群小孩子祝福,據說,伊格那丟就是其中的一個。並且,主耶穌把他抱在懷裡。         由此推測,他可能生於主後30年左右。對於他的出身、受教育的情況等等,我們所知甚少。只是根據他自己的作品,可以略知一二。他可能出生於一個異教的奴隸家庭,他的名字雖然是一個拉丁名字,但根據他後來被處死的方式來看,他不是羅馬公民。         伊格那丟自年少時蒙恩得救後,一直在羅馬帝國的第二大城安提阿,服事那裡的教會。據《使徒法典》和一些歷史家考証,伊格那丟先由保羅按立為安提阿教會長老, 使徒約翰在晚年時,又按立他為安提阿教會的監督,接續伊佛丟斯(Evodius)成為第二任安提阿教會的監督。因此,教會傳統上稱他為“使徒約翰的學生, 安提阿監督伊格那丟”。 最具代表性的殉道士        伊格那丟是古代教會最為生動、最具代表性的殉道士。一般認為,他於羅馬皇帝圖拉真逼迫教會時期為主殉道,大約是在主後98-117年間。伊格那丟被捕後,在圖拉真皇帝面前受審,接著被押赴羅馬,拋入鬥獸場處死。意在殺一儆百,震懾基督徒。         從安提阿到羅馬,要經過小亞細亞大片地區。這一帶的教會尤為興旺,所以伊格那丟沿途受到各地教會英雄般的歡迎和接待。許多人對他表示極大的同情和渴慕。也有 的教會,如羅馬教會,要設法營救他。他在士每拿和特羅亞短暫停留的時候,小亞細亞各地教會的監督、長老都來看他,向他表示敬意,與他交通,給他帶來極大的 安慰和鼓舞。         在士每拿,他受到士每拿監督坡旅甲(又譯波利卡普)很好的接待與照顧。那時坡旅甲還很年輕,才三十30多歲,伊格那丟從心底 喜歡他。在寫給坡旅甲的書信中,表達了他對坡旅甲的讚賞、勸勉與託付。這對於一個年輕的教會領袖,影響是巨大的。正是這種力量的支持,使得坡旅甲在以後幾 十年的歲月中,成功地帶領與服事了那個時代的教會,以致最終追隨伊格那丟的腳蹤,為主壯烈殉道。         伊格那丟在寫給各地教會書信中,謝絕了某些教會的援救之意,表達了自己甘心樂意、義無反顧為主殉道的心志,許多段落讀起來感人至深:         “大地萬端與這世上的萬國,都與我無益。我即使作全世界的大王,也不如在基督耶穌裡受死為好得多。我尋求、渴慕那為我們的緣故而死,又為我們而復活了的基督。”(註1)        “最要緊的是應在耶穌基督裡獲得真生命。除他祂以外,不要以任何一事為樂。我今在祂他裡面戴上鎖鏈鐐銬,這是屬靈的珍珠。”(註2)         “請你們不要攔阻我,我甘心樂意為主而死。我懇求你們不要對我抱有不合神意的同情。就讓野獸吞噬我吧,借藉此我就可以與神同在了。我是屬神的麥子,要在野獸的 牙齒裡磨碎,這樣我就可以成為純潔的餅獻給基督。讓野獸們來作為我的墳墓吧!讓我的肉身全然消失,當我沉睡後,就無須勞煩任何人去掩埋我了。當世人再也見 不到我的肉体時,我就成為一個真正的基督的門徒了。”(註3)         “讓一切都來吧!烈火呀,十字架呀,與野獸搏鬥呀,以及粉身碎骨,撕肉斷肢,血肉模糊,全身縻糜爛,與魔鬼的殘酷暴行都臨到我吧。我只要得著耶穌基督。”(註4)        “我離開世界歸向神,就如日落,是件美事。當我如日再升之時,就可以與神同在了。”(註5) […]

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成長篇

那年我回京

本文原刊於《舉目》53期 裡潔        我是獨生女,北京人。父親去世早。母親再嫁時,我15歲。繼父有6個子女,都比我大。哥姐們不和父母一起住,只有我。         我28歲結婚,生了大女兒。3個月後將女兒留給母親,就去美國與先生團圓了。一去就是近20年,定居了美國。        母親曾在女兒快2歲時,送她來美國,並住了3個月。回去前,和我們生了過結。母親因此發誓不再來美。我道歉了,也沒有什麼效果。 匆匆趕回        多年來,母親活在對諸事的失望中得病,大大地喪失了記憶力、分辨力和判斷力。甚至失去了嗅覺,味覺,有高血壓、心臟病和糖尿病。以致情緒極其低落,常常感到恐懼和孤獨,不想吃,不想玩,也不想做任何事。        一天,她暈倒了,搶救了過來。半年後,又暈倒了,又搶救過來。姐姐們問我怎麼辦,因為為母親和繼父老兩口,都喪失了生活能力,不能彼此照顧了,又不肯去老人院,也不要全時間的保姆。         由於母親不答應來美國,我只能丟下先生和3個孩子,匆匆地趕回北京。        那是個冬天,下飛機時又黑又冷。孤單一人叫了出租車,到家放下行李,向驚喜的老繼父問候了一聲,就急急地去了醫院。母親又蒼白又虛弱。看見我,也很驚訝高 興。接下來的10幾天,我每天為兩位老人買菜、做飯,送飯。到醫院沒有直達的公車。要走路和等車。天亮得晚,黑得早,我總是在黑暗、寒冷的街上行走。加上時差,睡眠不好,又來了月經,身心都很疲乏。 成事在“天”        母親一天天好起來,終於於可以出院,回家慢慢調養了。但是,我不能一直呆在中國陪伴她呀!該怎樣安排兩位老人呢?        以前,一提到來美國,母親總是以照顧繼父為由拒絕我。現在,她自顧不暇,怎麼照顧另一個人呢?我麼勸她和繼父一起來美國生活,她聽後使勁地搖頭說,那怎麼行?會把你累死的!母親心疼我。         我常常為為母親禱告(我移居美國6年後,就信了耶穌基督)。回京照顧母親的這段日子,我天天都是靠讀聖經和祈禱,得到力量和安慰的。父母的去向,也是我禱告 的主要內容。一天晚上,我跟上帝祈求:“如果可能,請在明天賜給我機會,與母親再次談去美國之事。如果她同意,就讓我明確知道此事是出於你的意思,並求你 賜我勇氣和力量,能堅定地向前走決。”        上帝回應了我的禱告。第二天,我真的有機會和媽媽重談到美國生活之事,媽媽竟然答應了。我非常激動 和興奮。我一告訴自己要冷靜,坐下來定計劃。算了算,我還有21天就要返美了。這21天中,還夾雜著聖誕和元旦假日。在這麼短的時間內,我要為母親辦護 照、簽證、機票,以及整理行李,難度之高,等於是“不可能”。         所謂“謀事在人,成事在天”,對於基督徒而言,這“天”當然就是上帝!我相 信神即將要我經歷在人眼中不可能成就的事,我因而格外興奮和激動,信心百倍!這不是自高的、盲目的自信心,而是源自我對上帝的認識。我知道一切都掌握在祂 的手中。祂是一切的統治者,祂有最高的權柄和最大的能力! […]

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單相思

本文原刊於《舉目》53期 章以諾        不得不承認,我曾經害單相思很多年。現在偶然回憶起來,還真像阿嬌(香港歌星,編註)說的那樣:“很傻、很天真!”又好像小時候的玩具,當時是那樣在意,長大之後再看,這故事竟然已經像別人的故事一樣了。 不敢對她表白         我讀大學時,專業是服裝藝術設計。大二開學的時候,在公交車上看見一美女,那麼巧,跟我一個站下車。原來,她是我同校的學妹。         利用學長的身份,我很快就認識了她。為了幫她,我做了很多的事情。我一心介紹她在校外發展,她亦非常努力地爭取機會。         她是模特班的班花,也是校花,還是一些服裝、珠寶等品牌的代言人。我暗暗地發誓,努力在學業上長進,向她看齊。         我在深圳國際服裝設計師大賽上獲了獎,我想到第一個報喜的對象就是她。她也很熱情,對我說,回學校一定請我吃大餐。         我趕在平安夜前夕回到學校,她真在大酒店裡安排了一個浪漫的平安夜大餐給我。她說,那一晚很多人約她,她都推了。我受寵若驚,想入非非,但我不敢對她表白。         我內心其實很自卑。那一晚穿戴在身上的,是宿舍的哥們湊出的最好的家當。我的父親在我14歲那年突然病逝,我自己摸索著長大,靠獎學金、擺書攤、當業餘演員,來維持生活。我有些特長和小聰明,總能掙點小錢。        不久,我用我和她的名字,聯名參加了國內外的設計比賽。居然老天眷顧,入圍拿獎了。我和她接觸的機會更多,我設計,她出錢,做了些演出服裝。然後她找來資 金,乾脆成立了模特表演隊,開始了周邊城市的演出。她很忙,作業都留下來,我幫著做。每逢周末,她還要飛外地演出。我只有等待,祈禱她平安,而她總會帶些 特產回來犒勞我。         我一直小心地隱藏著這份情感,甚至用跟別的師妹交往來掩飾這份情感。現在回想起來,真是傷害了不少人。 夢這樣破滅了         轉眼間到了大學畢業,我為了她,努力留校。然而最後我不得不去了北京。我在一家跨國設計公司工作,我一直努力,因我有一個夢想:“等我賺了錢,就去向她表白……”         可現實真的很殘忍!當我像一條城市快狗那樣,奔波在北京城裡,日夜兼職工作賺錢的時候,她已經是某城市的形象特使。她上了衛視,也開始拍電視劇。         很多人覺得我已經發展得不錯了,可我和她還是天差地別。有一次,她路過北京轉機,請我吃飯。我做夢也沒有想到,是在“釣魚臺國賓館”。那是怎樣的一餐飯啊,竟然有60多道菜,20幾個漂亮的服務員站在後面伺候著。所有的菜,味道早就忘了,還能記起的,就是那種奢侈的氣氛。         吃了那餐飯後,我在命運面前徹底低頭服輸,心底的夢就這樣破滅了!         不過我仍然小心地處理著這份情感。當她偶爾來電話關心我的終身大事,我即使已經有了女朋友,仍然會說:“沒有,以後再考慮吧!”         […]

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事奉篇

《建造教會領袖》知多少?

       前言:從《舉目》48期起,我們陸續刊登了6篇選自《建造教會領袖》中的文章,《建造教會領袖》到底是什麼?在此,我們稍作說明。        海外校園機構在2011年底,將正式推出一項新的事工:透過網站發行並推介《建造教會領袖》訓練材料,訓練教會領袖有效地使用這些訓練材料;進一步再透過網上的互動,協助牧師與教會領袖,帶領和牧養教會,這是我們的願景。 一、《建造教會領袖》訓練材料來自何處?         答: 《建造教會領袖》訓練材料,是一套全面性和實用性的領袖訓練指南。這是由“領導資源”(Leadership Resources)和“國際今日基督教”(Christianity Today International)的編輯們精選的材料,作者均是西方福音派教會中經驗豐富,極受尊敬的教牧及基督徒企業家。授權“海外校園”機構 (Overseas Campus Ministries, Inc.)編譯。 二、這套材料的主題是什麼?         答: 主題包括內在生命建造(如《靈命塑造》,《領袖的品格》等);領導求生指南(如《當領袖跌倒時》,《面對神學分歧》等,此二份材料尚在編譯中);和許多實 用性的教會管理(如《核心價值》,《策略性計畫》,《教會健康》,《師徒帶領》等)。依照訓練材料的性質,設計有不同形式並引人深省的講義,如訪談,個案 研討,實踐,評估,靈修或轉載的文章。每一份講義都加上引發討論的問題,目的是讓使用者在閱讀整篇材料之後,思想或小組討論,如何能將之實際應用在所屬的 教會中。 三、這套材料有何特色?          答:《建造教會領袖》訓練材料是一套實用性的訓練材料,同時兼顧從策略性和從聖經的角度思考教會的事工。它不是一套為教會領袖編寫的教學課程或研經材料,而是以聖經為依據,配合當前時代與社會環境,作為今日教會的實用指引,因此可說是一個應用神學的領袖訓練材料。       《建造教會領袖》訓練材料下載使用非常簡便,讓牧者及教會領袖,不用花太多時間就可預備好他們心目中的訓練專題。下載後可加印,分發給教會領袖們一同學習、討 論,也可作為個人進深之用。每一訓練材料,都已將教會長執會、事工委員會、同工或義工的需要列入考慮。你可挑選並下載符合你當時需要的題目,帶領你的組員 們進行討論,並實際應用在你的教會。 四、既然這些訓練材料是北美西方教會所編寫的,是否合適華人教會使用?         答:1. 這些訓練材料的編寫,是遵循聖經原則,聖經原則是不分地區或中外的。        (1)這些材料確是華人教會所需,或許有些地區的成員,組織架構等,目前似乎還趕不上,但教會領袖訓練的需要仍在,因此中文訓練材料的編譯工作還要繼續做,且要培訓教會領袖。 […]

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書林萃語——記憶

本文原刊於《舉目》53期        不要告訴我,說記憶是種“幻象”, 我們現在所目睹的事物,憑什麼就務必要比我們隔著十年的距離所回顧的事物真實?相信當你走近地平線上藍藍的山脈時,山脈紋路依舊幽藍如故,這的確是一種幻 想。但是,五哩以外看山,山是藍的事實,與入山時, 山是綠的這事實,同樣都是美好的事實。——C. S. 路易斯,《致馬爾肯書》,第22章。         那是麥肯在最美的夢中才能想像的地方……景象如畫,香氣醉人,而他的腳彷彿有自主意識般,又帶他回到走道並走上前廊。百花四處綻放,花香與香草植物的強烈味道所混合的氣味,喚起他早已忘懷的記憶。……        如今他面臨另一個兩難的問題。當你來到上帝可能在的屋子門前時,你該怎麼辦?上帝應該知道麥肯到了吧?或許他應該就直接走進去自我介紹,但那似乎也同樣荒謬。而他又該如何稱呼祂?他應該叫祂天父、全能的神,還是上帝先生?他是不是最好俯身敬拜? ——保羅‧楊,《小屋》,108-109。         當我將自己的掙扎和錯失交給神,也呈上我的痛苦,神就能夠給我一個可述說的故事——一個神能夠使用、榮耀祂的故事。……同樣,當我單純地選擇順服,神往往向我顯明,我緊握的東西帶給我的傷害,比我放手時感受到的痛楚要深。 ——羅亞絲莉,“恩典也有傷人時”,《靈深一席談》第3期,58。

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詩歌選粹

奇妙的觸摸

本文原刊於《舉目》53期 曉秋 我在午後的海灘上嘆息 浪潮洶涌湧而至 記憶的暗流淹沒了我 找不到你的蹤跡 我驚慌不已 好像嗆水的人 光線渾濁 心情下起綿延的冷雨 塵封的潘多拉盒子 被誰打開? 我隨波起伏 抓不住一根水草 搖櫓甚苦 船要沈沉了 日頭悄悄漫過山崗 月色如冰消融 何時你已來過 我一地的雞毛和眼淚 你都收拾好 裝進了你的皮袋 我突然就穩妥了 晃動的影子變得清晰 你奇妙的手 曾摸過瞎子和大麻風瘋病人 剛才也觸摸到我 石頭出水 枯枝開了杏花 網羅破裂 雀鳥從捕鳥人的網羅裡逃脫 你的作為奇妙 這是我心深知道的 作者目前在一家文化傳播公司任編輯.