Category: 主題文章
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倘若你對一個從未接觸過基督教的中國人說：“我明天要上教會。”他很可能根本不知道你在講什 麼。在日常生活中，多數中國人聽過寺廟，但不知道“教會”是什麼。
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“現在的教會，該為之痛哭的有一項，該為之流淚的有二項，該為之長嘆的有六項，它違背真理、不敬上帝的地方不可枚舉。有人說華人教會在復興，這不是愚昧就是騙 人……火種放在木柴下，沒起火的時候，人躺臥其上，還以為很安寧，教會現況，與此無異。本末顛倒，是非不分，任意妄為，違反聖經，怎麼能說是復興？”
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10年前，《海外校園》邀請我參加一個筆談，題目是“信主容易，成長難”，談中國學人信了主之後，不追求、不成器，信得快、離開得也快。現在，《舉目》又向我約稿， 內容差不多：“為什麼中國學人不願固定加入或委身某一教會？”
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舊約猶太人的會，對猶太人來說，是非常重要的。從《出埃及記》開始，我們就看到“以色列的會”，這個會是全體以色列人“屬靈的家”，是維繫他們純正信仰的紐帶。人若被趕出這個會，必受到全社會的唾棄。
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我們的社會越來越強調個人主義，一些基督徒也深受這種思想影響，於是就出現了“孤獨的基督徒”——他們從一間教會跳到另一間，或者只是偶爾去一下教會。他們覺得，自己在家讀經、禱告就行了，不用委身教會。甚至不參加教會，也能成為好基督徒。
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電池和人類的區別何在？答案是：如果你是電池，那你不是工作就是死亡，沒有別的選擇；如果你是人，你同樣會工作和死亡，但如果你願意，也可以選擇休息。
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《羅馬書》完整地論證了人在恩典中因神的信實、被神稱為義，以及經歷成聖。並清楚教導：救恩是始於呼召，成全於得榮耀（《羅》8章）。有了這些基本認識後，我希望從《希伯來書》來思考與救恩相關的恩典與責任、信心與行為的問題。
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在今天海內外的華人教會圈子 中，似乎存在兩種極端的觀點。第一種信徒，有律法主義、靠行為稱義的傾向，強調努力為主作工，以服事多、事奉忙為榮為樂。雖然口裡嚷嚷著累，卻隱隱約約地有一種成就感與安全感。另外一種信徒，則完全相反，自認為既已得救了，而且救恩是不會失落的，就可以安然無憂地等待被提上天堂。
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我所熟悉的基督徒當中，在金錢奉獻的問題上有疑惑的人，多數都同意，基督徒應該在金錢上奉獻。
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“有些人耀武揚威地把奉獻丟在奉獻盤上，彷彿在說：‘瞧，上帝總算覺得舒服了吧！’…… 上帝根本不需要你的任何東西，連你的一角錢也不要。你如果這麼做，是損害自己屬靈的福氣。你有權保有一切屬於自己的財物，但是這些財物不僅會腐朽敗壞，也終將毀掉你。” ——陶恕（A. W. Tozer，註1）