Category: 時代廣場
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我們常喜歡說“生活在國度裡”，或是“跟隨基督”，但是這些話到底是什麼意思？英國 “基督教”雜誌記者，安第派克（Andy Peck, 以下簡稱AP）訪問了作家及聖經教師魏樂德（Dallas Willard, 以下簡稱DW），請他對如何才是一個真正跟隨基督的人，講講自己的一些看法。
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由是感悟到，後現代人並非無意基督教信仰，卻顯然對教會的一切興味索然。他們也不排斥屬靈的事和上帝的觀念，只是反感教會將人分門別類，反感教會的制度化、教會自以為義的論斷，和教會熱衷控制人的權力欲望……
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很多人認為，美國是一個以基督教信仰立國的國家，但今天卻不允許在公立學校裡傳講基督教信仰，實在是不可思議。這種看法在基督徒家長中尤以為最，有些家長因而不願意將子女送到公立學校念書，以免孩子在公立學校的環境中失去了信仰。
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雖然幾十年來，葛培理牧師一直是美國最受歡迎的人物之一，但是他在基督教內卻仍有一定的爭議性。雖然因為他的聲望，很少有人敢公開批評他，但卻是暗潮洶湧──他在教內受到推崇和尊敬似乎不及教外的。
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早期移居美國的“新教徒（Pilgrims）”和“清教徒（Puritans）”有何不同？他們是同一批人嗎？這兩個群体是什麼時候成形的？為什麼後來會演變成獨特的宗教團体呢？
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在基督教的發展史中，清教徒運動是一筆重要的歷史遺產，值得我們認真加以總結與繼承。清 教徒運動雖然已經過去三百多年了，但這一運動所形成的文化精神，對後來的歷史發展影響至深，並使我們今天仍然受益。現在，當人類已經被時代趨勢推向後現代階段，社會的形態、思想、文化都發生了巨大變革的時候，追溯清教徒當年的清正與熱忱，也許恰是我們今天諸多問題的一副解毒劑。
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我們要積極地尋求對話，而不只是定罪、批評。例如，我們儘可以就墮胎問題，或同性戀問題，敞開地對話，尋求了解，探討人類共同的需求，和我們共同的殘缺。因為，這些既然是心靈（不只是道德）的問題，聖經既然是上帝對人類的恩言，我們必然會有共同的語言。
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其實在基督教圈子裡，受後現代思潮影響最深、最早的，乃是神學方面。因為任何的思潮都是先由學術圈子裡開始醞釀的，然後才會逐漸影響到社會大眾。所以“後現代”現象固然是這二、三十年才受到注意，其實早在一百多年前，後現代思想已經開始影響了基督教的神學發展。
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“Community” 這個字很難翻譯，譯成“社群”，好像遠了點，翻成“鄰里”，又不完全切合，因我們講Church community時，沒有地域範圍。”Community”這個字的意思，應有某種因共同性而同住一處，或彼此有互動關係的團体。
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自中古世紀以來，西方基督教國家一向把基督教視為獨一的、絕對的、排他的、超越的，也是唯一擁有從神而來的啟示的宗教。