Year: 2009
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我因為丈夫病了近30年，退休後又深感人情冷漠，內心像結了冰一樣，了無生趣。移民到澳洲後，丈夫病逝了。但這時我已經信主兩年，神與我同在，衪醫治了我心靈上的病痛，使我冰冷的心溶解，讓我重獲快樂。
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但就在那一刻，一個輕柔的聲音，在我耳畔親切響起：“你願意為我成為一顆小小的默默無聞的鋪路的小石子嗎？”
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當時條件非常艱苦。沒有穩定的聚會點，我們就利用馬路邊或公園的亭子，作為聚會場所。要是碰上好天氣還好說，若趕在颳風下雨，那境況之艱苦就難以想像了。但 神賜給我們火熱的信心，環境的艱苦和物質的匱乏，並沒有影響我們對神的追求。我們積極地傳福音，神也把得救的人數一天天加給我們。神更讓我看到盲人朋友心 裡的饑渴、對上帝真理的需要。
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陸尊恩 本文原刊於《舉目》37期 “後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。”（《可》4：19） 靈命低潮有兩種：一種是信心跟不上知識，知道神的旨意卻無法相信；另一種是行為跟不上信心，相信神的旨意卻不能行出來。這兩種靈命低潮都隱含著屬靈的自欺，因為真知識必定預設了信心，真信心必能結出行為的果子。 主耶穌講過四種土的比喻：路旁的土、淺石地的土、與荊棘同生的土、耕耘的好土（《可》4：1-20）。對那可耕耘的好土來說，他心裡存著的是神的道，眼前望 著的是神的國，他將過去的羞辱拋在深海，他專心致志地向前走，為要結出百倍的果實；因為心是田，道是穀，豐富的收成永遠只屬於專心耕耘的人。我相信路旁的 土與淺石地的土，是指的不信的人說的。荊棘同生的土是指著在靈命低潮裡的基督徒說的。 靈命低潮的發生經常是在基督徒對世界缺少防備才發生 的。我很喜歡主說“後來”（《可》4：19）這兩個字，因為“後來”是告訴我們，“本來”不應該是這樣的。當基督用自己的聖靈重生了我們，我們就成了新造 的人。我們“本來”該有的樣子，應該是一棵充滿生命力的種子，熱切地企望從肥沃的土壤裡鑽出來，成為茁壯結實的莊稼。但“後來”世界的誘惑來了，我們就放 棄了成長，怠惰地任憑荊棘纏住我們渴望向上抽芽的生命。 因此在基督徒的心裡，應當常常警醒“後來”這個字，因為在你不防備的時候，靈命低 潮就來了。你雖然悔改，靈命低潮仍然可能重複地發生，因為世界的誘惑，與肉体的情慾，在主再來之前是不會停止一天不攻擊我們的。主教導我們，要防備世上的 思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾；因為你若不積極地防備，這些事物就像外來的野草一樣，一旦落地生根，很快地就會將花園裡的牧草取代了。 “世 上的思慮”，並不在於思慮本身有什麼不對，而在於我們忘記了生命的優先次序，讓短暫優先於永恆。“錢財的迷惑”，並不在於錢財本身有什麼不好，而在於我們 不知道要有多少錢財才算足夠。“別樣的私慾”，並不是所有慾望都不聖潔，而是這些慾望使我們不能夠再專心地追求結實。神的兒女若耽溺於這三件“後來”的 事，有主的警戒說：“應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。”（《啟》2：5 ）又說：“要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。”（《啟》3：3） 走出靈命低潮並不難，只要我們願意“回想”當初神如 何將聖靈所賜給你的新生命與最初得救的喜樂；當你回到生命角落的深處，你會發現基督的救恩雖然曾經被你遺忘而蒙塵，重新擦拭之後仍然像從前一樣燦爛耀眼。 當我們好像浪子在豬圈裡吃豬吃的豆莢充飢，生命被罪惡的誘惑折磨地痛苦不堪時，讓我們回頭看，你會發現慈愛的天父仍然站在山丘頂上，伸出手來呼喚著我們歸 家。把世上的思慮從手中鬆開，重新投入救主充滿憐憫的懷抱，你會發現主的膀臂還是像從前那樣地溫暖。 作者來自台灣，曾獲西敏神學院道學碩士，現擔任台北信友堂傳道。本文摘自他的博客： http://blog.roodo.com/tsunenlu/ ，感謝作者惠允轉載。
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以撒•華滋（Isaac Watts, 1674-1748） 周瑞芳 本文原刊於《舉目》37期 真神是人千古保障， 是人將來希望； 是人居所，抵禦風雨， 是人永久家鄉。 O God, our help in ages past, Our hope for years to come, Our shelter from the stormy blast, And our eternal home. 在主寶座蔭庇之下， 群聖一向安居； 惟賴神臂威權保護， 永遠平安無慮。 Under the shadow of Thy throne Thy saints have dwelt secure; Sufficient is Thine arm alone, And our defense…
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面對這樣的危機，我們基督徒首先要有心理準備：這場海嘯會像一個漫長的寒冬，全球各地、各行各業都會深受打擊。我們的投資可能已經大大虧損了，並且我們被負 面情緒所侵襲。我們可能就如《路得記》中的拿俄米，埋怨神：“因為全能者使我受了大苦。我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來，耶和華降禍與我。”（《得》 1：20-21）
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愛要切實。何謂切實？就是要懇切。懇切的愛必定有具体的行動。有一位姐妹當會計，因不肯妥協做假帳，所以一連三次被開除。在她換工作的期間，弟兄姐妹給她鼓勵，而且給她經濟上的支持，這種行動就是切實相愛。
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他說：“我們這兒沒有基督徒。只要你在學校，就請你不要提任何和基督有關的事。”她回答：“謝謝你讓我知道你的要求。如果這是你們學校的政策的話，那麼我不能簽這個合同。我今天就回國。”
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在近代的中國教會史上，家庭教會與政府的關係無疑是神給他子民的一個重大考驗。基督的教會直到今日仍在神的護理下，摸索著這條道路最適宜的走法。去年11月，中國官方為家庭教會問題舉辦了第一次專題研討會，我們邀請了劉同蘇牧師為我們報導這次會議的始末（10頁），轉載了與會者江登興弟兄代表部分家庭教會所提出的論文（14頁），以及一位在北京讀高校的新一代家庭教會成員對這次會議所進行的一些反思（19頁）。讓我們繼續關注這個問題的發展，並為中國教會代禱。
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我想起弟兄姊妹在一起查經時，我只要有一點心得，就會迫不及待地發言。我倚靠自己的智慧和知識，高談闊論，不放過任何一次機會展現自己的才華。當博得那些漂亮的姊妹們的讚歎時，我心裡真是滿足──她們看到了我是一個“屬靈”的弟兄，一個被神格外恩待的弟兄。