Year: 2011
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誠然，聖經是超自然之天書，但是考古學證明，希伯來語和希臘語聖經版本，都保存得極為完善。人類語言有限，卻足夠表達聖經的原意。是故雖然沒有一種絕對完美 的譯本，但大多數譯本都能夠滿足“這聖經能夠使你有智慧，可以因信基督耶穌得著救恩”（《提後》3：15，註3）的目的。
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好在，正如美國神學家、聖經語言權威尼達（Eugene Nida）所說，各種語言，風格似乎天差地別，但巧妙的是，任何一種語言都能充裕傳達信息。聖經語言希伯來文和希臘文，都不是神秘的語言，而是十分普通的 語言。所以，聖經信息能通過各種譯文，得以準確地傳播
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西歐是全世界最具“社會主義”特色的地方，人們視“社會福利”為最重要之事——在英國、法國和德國，那些沒有受教育、沒有技能的人，竟然能保證有好的收入和好的福利！國家的經濟政策，一方面用重稅處罰“成功”（上進）的人，一方面獎勵“失敗”（懶惰）的人。
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歐華神學院的異象，始於幾個同工參與西班牙、義大利與北歐的短宣，漸漸看到歐洲新移民與留學生的需要──歐洲華人教會如同30年前的美國華人教會，外來傳道 人多數無法適應，必須培養當地的傳道人。因此，歐華的感動是：求主讓歐洲每一個華人教會都擁有自己的牧者，每一個牧者都有充足的裝備。
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現今的“90後”，正處於次文化與非主流文化的接壤處，他們使用火星文、活在魔獸世界（“火星文”意指地球人看不懂的文字，包括了各種符號、同音字、音近字；“魔獸世界”是年輕人喜愛的網路游戲。編註）。而海外華人中，更產生了不同的90後部落。
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我們90後就像關在籠子裡長大的小鳥。我們每天都是孤孤單單的，我們每天都在尖叫，因為我們希望能夠得到關注。我們看到外面的天有多麼藍，太陽有多麼溫暖，但是我們不知道該怎樣打開鳥籠的門。我們渴望改變，我們渴望更多的愛，但是我們不知道去哪裡得到。
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這些宣教士都是儒家的欣賞者，而理雅各是其中的佼佼者。這不但因為理雅各將四書五經全部譯成英文，加上詳盡的考證、注釋，對儒家學說的發揚之功超越眾人，而且他自己的生命歷程，也與孔夫子最為相似。孔子自道：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天 命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這一段話，正好也適用於理雅各。
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事實上，在我教學和牧會的生涯中，發現許多神學院畢業生不能學以致用，將釋經的研究成果放入講章。有些則乾脆不管不顧，左抄一個見證，右抄一個評論，把講章拼湊為動人的分享。即使是聞者落淚，也帶不出聖經知識或屬靈洞見。
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當你發掘你們教會所重視的價值時，你怎麼知道它們是正確的？美好的價值應當符合至少7個標準。
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最後的結果總是，許多的教會不斷地在找一位不存在的牧師，許多的傳道人不斷地在找世界上找不到的工場。而坦白地說，有的教會因著所發展出來的文化，是無法接納任何的傳道人的；也 有些傳道人，因著自己的個性和理念，是無法在任何教會長久服事的。培養能服事的傳道人恐怕應該是神學院的責任。但是建立能接納傳道人的教會又是誰的責任 呢？