Year: 2024
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當我面露難色、準備回絕的時候，領袖又來了一句：“這個活動，我就信任你的能力！你不來，我都不知道找誰負責！”作為一個習慣性在工作能力上尋找認可和價值感的90後，天知道，這句話對我的“殺傷力”有多大！
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小時候，我家附近有一條水溝，是每天上幼兒園走捷徑時必經之處。當我還是四、五歲的小男孩時，每天跨過那條水溝，都很緊張；往往要深呼吸，鼓足勇氣，才跳得過去。
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單身可以是從未結婚者，也可以是喪偶或離異者。當單身的人數比例在教會與社會中逐漸增加時…… 創世記中人類第一個關係是婚姻，那麼，怎麼解釋我的大齡單身？以“家庭”為本的教會，需要什麼調整？單身者是否也可有自己的“家”？教會應該如何牧養或教導單身者？有什麼建議或具體經驗可分享？ 單身真的是一種“恩賜”嗎？聖經真的如此說嗎？如何來定義或自我評估？教會男女比例、背景、興趣等都不均，如何解釋或應用“信與不信不可同負一軛”的普遍認知或標準？單身者應該如何自我祝福，實際享受在基督裡的日子，以及有健康的人際關係？ 歡迎您用感動人心的文字，透過基督信仰來回應，體裁不限，可以是評論、訪談，也可以是隨筆性的見證、詩歌、漫畫等。 字數：2000–3500字左右 截稿：2024年7月1日 《舉目》2024年全年主題（點擊圖片可跳轉至相關頁面）：
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本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2020.07.07 佘亞弘 經文：“耶穌從那裡起身，往推羅、西頓的境內去。進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。當下，有一個婦人，她的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在祂腳前。這婦人是希臘人，屬敘利非尼基族。她求耶穌趕出那鬼，離開她的女兒。耶穌對她說：‘讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。’婦人回答說：‘主啊，不錯。但是狗在桌子底下，也吃孩子們的碎渣兒。’耶穌對她說：‘因這句話，你回去罷！鬼已經離開你的女兒了。’她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。（《可》7：24-30） 從對上帝願萬人得救的角度來看，耶穌對這位希臘婦人的態度，讓人看似無禮、不留情面，令人費解。難道耶穌真的歧視，甚至鄙視這一個身陷女兒災病的母親？ 在簇擁祂的群眾中，耶穌知道許多人是從自我角度，為了得醫治、解脫，甚至只是看神蹟、巨星表演、湊熱鬧。但面對當時猶太規矩視為不潔淨的這位母親，祂知道她與眾不同，在賜恩憐憫她與她的女兒前，祂挑戰、測驗這母親的信心。耶穌所說“不好拿兒女的餅給狗吃”，正是此考驗：如果你真的要得恩典，你信的過我嗎？ 信心的挑戰在上帝兒女一生發展、成熟過程中是常態，信心因不斷被挑戰而得以拓展，那些源於上帝、看似無情的環境、際遇，是恩典的主擴展信祂之人信心的工具，結果是讓你我藉信心，定睛可被信靠的上帝，超越環境、際遇，成為信心巨人。 禱告：主啊，謝謝你藉著這個希臘婦人，教導我們何為真正的信心。謝謝你藉著許多挑戰，讓我們的信心得以成長，阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2019.10.19 呂保羅 經文：“他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。”（《太》17：8） 多次的呼召 彼得遇見耶穌，因著耶穌的呼召，他的生命被翻轉。 初見面時賜給他新的名字，讓他從上帝的角度來看自己的人生。 海邊的呼召改變了他人生的方向，讓他從專業打魚，成為得人的漁夫。 得滿船魚的恩典讓他悲痛，以至徹底醒悟，知道自己是不配跟隨耶穌的罪人。 更深的功課——十字架 當彼得開始跟隨耶穌，耶穌就教導他信仰更深的功課，乃是集中在耶穌自己的身上。 《馬太福音》16章中耶穌問門徒：“你們說我是誰？”——這是基督信仰最核心的問題。在天父特別啟示的光裡，彼得宣告了耶穌是基督，是永生上帝的兒子！ 這個神學的答案，直指耶穌完全的人性與神性，成為歷世歷代教會信仰的準繩。 然而，得意忘形的彼得，出於對耶穌滿腔熱血的愛，拒絕接受主將要受苦釘十字架而死的道路，被耶穌重重斥責：“撒但，退我後邊去！因為他只體貼人的意思，不體貼上帝的意思。” 高山的經歷 在彼得過山車一樣的經歷後，《馬太福音》17章記載，耶穌帶了3個門徒上了高山（可能是加利利北邊的黑門山），在那裡祂改變了世間的形象，彰顯出基督在永恒裡的榮耀形象。同時還有摩西與以利亞出現：他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事…… 我們不知道，為什麼彼得在此睡著了？（參《路》9：31-32） 當彼得醒後，他覺得這是一個偉大榮耀的時刻，巴不得能夠無止盡地延長，所以就提出搭3座棚的建議，上帝沒有許可，有聲音從雲彩裡出來，說：“這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。”（《路》9：35） 終生的異象 這個威嚴的聲音與榮耀的圖畫，一直深刻在彼得心底深處，成為他在艱苦事奉中的盼望與動力。 多年後，彼得在殉道前，他教導信徒，在苦難中要持守信仰的盼望： “叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱贊、榮耀、尊貴。”（《彼前》1：7） “我們從前將我們主耶穌基督的大能和祂降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮。祂從父上帝得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向祂說：‘這是我的愛子，我所喜悅的。’我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。”（《彼後》1：16-18） 認識基督 原來對基督的認識，不只是頭腦中要有神學性的信念：耶穌是道成肉身的基督，是從天降下仍舊在天的人子，也是彰顯父獨生子榮耀的那一位。 門徒需要明白耶穌走的路是十字架的道路，這也是耶穌對門徒的呼召：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”（《太》16：24）如此才能經歷與主同釘，同死，同葬與同復活，活出“不再是我，乃是基督”的人生（參《加》2：20）。 黑夜裡的凱歌 耶穌更要彼得知道，祂道成肉身的目的不是死，乃是釋放被罪捆綁的人，重得上帝的榮耀。永恒之中，祂不在十字架上，不在墳墓裡，而是在父上帝右邊，在寶座上。 彼得所見的登山變相，與保羅的三層天異象，約翰的啟示錄有同樣榮耀的層次。 每一個上帝的僕人，都應該有這樣啟示性的異象，當事奉在苦難艱難之中，他們才會有榮耀的盼望，豐盛生命的喜樂，才能唱出黑夜裡的凱歌。 禱告：親愛的主耶穌，求你幫助我認識你，不只是神學性對你神性、人性的認識，經歷十字架的道路，更啟示你榮耀的、永恒的生命。讓我因為認識你，人生就得著改變，得著能力，能夠為你發光，把你的愛活出來，也傳揚出去。奉你的名禱告，阿們。 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.05.08 小剛 經文：黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。 行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。（《羅》13：12-13 ） 人不像飛蛾，有趨光性。人從亞當犯罪墮落後，似乎就天生怕光。聖經說：“光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。”（《約》1：5）耶穌也說：“凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。”（《約》3：20） 耶穌對祂的追隨者說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。”（《約》 8：12 ）即使是信了主的“光明之子”，一旦在荒宴、好色、嫉妒等等的試探中妥協，仍有可能會做出暗昧的行為。 我捫心自問，什麼樣的境況會讓自己墜入黑暗呢？首先是隱秘的罪，那些在黑暗中做的事，一定帶有罪惡的成分；其次是隨從世界的風俗，一點點讓愛上帝的心消散了；信仰生活失去了神聖感，沒有了從聖靈而來的激動和熱忱；以及太過忙碌的生活，讓自己少了等待、追求和敬拜的心。 禱告：主啊，願我趁早醒起，明白沉睡是會至死的；願我帶上光明的兵器，不為肉體放縱私慾；願我披戴基督，不讓仇敵在我搖動的時候喜樂。 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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本文原刊於舉目官網2024.05.08 恩岩 一 窄窄的鄉村道路，被堆在路兩旁的積雪擠得更窄了。路上的殘雪，被來往車輛壓得結結實實，成了凹凸不平的鏡子，行人一走一滑。 “大哥，別去了，回家吧！”路中間，女人抓住70多歲的老人的手臂，苦苦勸說著。老人不知哪裡來的力氣，胳膊一抬，一落，把她甩到一旁。 最終，老人緩緩向前，走到了百米外的一個院子門口。 天空飄起細碎雪花，院內大狗汪汪叫個不停。大門緊閉無聲。老人在門外轉了一圈又一圈…… 二 這位老人姓文，是教會文姊妹的哥哥。那個院子，則是章姊妹的家。 文老人近年有些異常，整天思念章姊妹已經過世的妹妹，經常去姊妹家索尋。 起初，文姊妹沒把此事放在心上。她知道哥哥從不惹是生非，到人家沒發現要找的人，便會離開。而且，哥哥去的是章姊妹家。章姊妹是教會前輩，或許能勸勸哥哥這個糊裡糊塗的信徒。 然而，事情的發展，非文姊妹所想。 面對老人的頻繁打擾，章姊妹幾次三番找到文姊妹，要求她看好哥哥。章姊妹語氣、態度皆欠佳，還建議她把哥哥送進精神病院（其實，老人只是有點呆滯木訥、不討人喜歡，狀態還不至於入院）。 更有一次，章姊妹見老人又在門口踱來踱去，隨手拿起院中的掃帚，掃向老人。老人隨即倒地。幸而後來並無大礙。 章姊妹的種種作法，如同冰水澆頭，使文姊妹從裡到外透心涼。 三 文姊妹信主不久。章姊妹的做法，給她帶來很大心靈打擊，遠超過哥哥的異常帶給她的苦惱。 怨恨、憤怒、苦毒……住進了文姊妹的心中。 憂傷的靈使骨枯乾。文姊妹身體出現狀況：失眠，心跳加速…… 文姊妹來問我和郭姊妹，她該怎麼辦？ 基督徒都知道標準答案——饒恕。 然而，這二字分量太輕，又太重。面對受傷的服事對象，我和郭姊妹都無法輕易說出這兩個字。。 太輕，是因為輕飄飄說出的“饒恕”二字，對於深陷情緒泥潭的文姊妹，不起任何作用；太重，是因為稍帶命令口吻的“饒恕”，便能使在泥濘中掙扎的她，越陷越深。 有人勸章姊妹饒恕，說如果她不饒恕人，上帝也不饒恕她！文姊妹聽後甚為憤怒。 寬恕，原是主耶穌的吩咐，然而為何被人這樣一說，卻像變了味道？或許，至高的上帝可以向人發出命令，卑微之人卻不應以祂的名義命令任何人吧？ 四 我和郭姊妹，沒急於和文姊妹談饒恕。我們覺得，文姊妹先要做到以下幾點： 第一，緊緊抓住上帝 文姊妹信主後，願意愛主，也努力追求——當然，是按照她所知道的方式，按時聚會，參與服事，時刻留意教會需要等等。做這些當然好，然而，文姊妹卻沒有禱告的習慣，更不會每天讀聖經。 不禱告、不讀經的基督徒，跟她談饒恕，她無法理解。 我和郭姊妹努力幫助文姊妹建立穩定的靈修生活，希望她跟上帝建立關係。 我們認為，只有當她和上帝建立親密的關係，我們對她的服事才能有效果，並且健康。 所謂“健康”，是指服事者不應該被所服事的人死死抓住，或者說，被服事者不應該完全依賴服事者。否則，服事者總有一天會因承受不住而離去，或者被服事者總有一天會抓到失望，而後跌得鼻青臉腫，才能學會抓住上帝……甚至，一輩子都沒有學會。 服事者與被服事者，雙方都應該緊緊抓住上帝，而不是彼此。 第二，及時堵住破口 當文姊妹對自己哥哥怒火中燒時，我和郭姊妹表達理解。人在壞情緒中，很容易有不合理的發洩。然而，我們也溫柔地指出，這樣做絕對不可以，要悔改。 無論她反應如何，正確的、不放棄的提醒，上帝會負責；因各種顧慮而不去提醒，可能會使她鑄成大錯。因為罪是破口，魔鬼會藉此而入。指出罪時，在爭戰中已經處於攻勢了。閉口不言，破口會越撕越大，最後，魔鬼就會來攻城掠池。 第三，不隨便向人抱怨 文姊妹遇事愛說、遭難處喜抱怨。遇到如此憤懣之事，更免不了找人說道說道。 我和郭姊妹勸她，不要隨便跟人訴說，因為並非所有的聽者都能做到勸勉合宜、使人和睦。 基督徒最好的傾訴對象是上帝。當沒學會向上帝傾心吐意時，那就要找到合適的人。 我們自薦，成為文姊妹傾倒情緒垃圾的對象。我們叮囑姊妹：對她丈夫也不能傾吐，因為目前他未信主，脾氣又不好，向他抱怨只能使事情更糟，還會成為他信主的障礙。 第四，適時學習饒恕 我和郭姊妹不敢隨便吐出“饒恕”二字，又不能閉口不談，只能找恰當時機。 當有人勸文姊妹 “饒恕”，她甚為不滿時，我就說：基督徒的確要饒恕，因為饒恕是主耶穌給我們的命令。不過，饒恕很難，郭姊妹與你有類似的遭遇。只能禱告求上帝，幫助我們有力量饒恕。 文姊妹有點驚訝，她覺得我們沒有跟她站在一起。明明是別人錯了，我們卻對她有“不合理”要求。 我接著說，章姊妹做得不對，但是我們要做對的事。更何況，章姊妹已經來道歉了。換個角度想，如果一個弟兄經常來我們家打擾，我們也不一定受得了，因為有很多不方便之處。更何況，章姊妹的老伴在生病，她心裡難免焦躁。那天的過激行為，是因為她從醫院回來，她老伴的情況不樂觀、她心情不好。所以，我們多想想別人的難處吧。 文姊妹雖然沒有馬上做到饒恕——相信任何人都需要時間——但她很快做到勒住口舌，不再向人抱怨章姊妹。想必這為饒恕打了一個好基礎。 隨著其他方面的更新——養成禱告、讀經習慣，不對哥哥發脾氣……文姊妹漸漸走出情緒陰影。饒恕，可期！ 作者原為老師。
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本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.05.07 受教舌 讀經：《詩》69 背誦：他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。（《詩》69：21） 一位朋友讀《約翰福音》： “這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。 有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗（原文是受）了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付上帝了”。（《約》19：28-30） 他讀後感到很納悶，就跑來問我：“你看，主耶穌那時被掛在十字架上，應是最痛苦的時候吧，那個時候，人只能忍受和苦挨，過一刻是一刻，過一秒是一秒，主耶穌怎麼還能想到哪節經文還沒應驗呢？約翰又是怎麼知道的？” 這真是好問題。我就和對方一起先看《馬太福音》的相關經文：兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝；他嘗了，就不肯喝。他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，又坐在那裡看守他……約在申初，耶穌大聲喊著說：“以利！以利！拉馬撒巴各大尼？”就是說：“我的 神！我的神！為什麼離棄我？”站在那裡的人，有的聽見就說：“這個人呼叫以利亞呢！”內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。（《太》27：34-48） 仔細看馬太的描述，你就發現主只不過嘗了苦膽和醋，並沒喝。所以，主絕對不是為了麻醉自己的身體，好緩解被釘十架的疼痛，也不是以自己身體為念為解渴而求水，那他到底為什麼說這話呢？使徒在聖靈感動和默示下，就想起了《詩篇》第69篇21節：“他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。” “《詩篇》69篇不是大衛寫自己的經歷嗎？”查考至此，這位朋友問我。 我說：“其實，是基督的靈感動大衛提前寫下了基督的經歷，因為全本《聖經》都在為基督作見證，而不是為大衛作見證。你看《太》22章43節和《可》12章36節都提到‘大衛被聖靈感動’寫下《詩篇》。對大衛自己來說，他所寫的苦難或許只是一種修辭和類比，但對基督來說，則是痛苦的實際。但主耶穌基督不以自身的苦為念，哪怕在痛苦到極點的時候，還是想著要讓經上的話應驗，好完成天父早就安排好的救恩大計！” “這確實讓人感動。這次查考的經文簡直讓我摸到了基督的心！”這位朋友無比感動地說。 我們有沒有也曾觸摸到基督的心？就是哪怕在極苦之際，仍要使經上的話應驗的心！ 默想：“耶穌是上帝，故此，他的愛，他的渴慕是無限的。他是宇宙的創造者，反而請求他受造之物的愛。他渴望我們的愛……這三個字：‘我渴了’，難道在我們的靈魂內沒有回聲嗎？”——特麗莎 禱告：天父，請饒恕我並沒有把你的話刻在生命最深處。但那些極為痛苦的時刻，我常常只是被動忍受，而沒有對你話語的積極回應。求你將那份對你話語的刻骨銘心的渴慕置於我心，刻於我骨。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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泰勒絲魔法 這幾年，“泰勒絲經濟學”一躍成為美國各大名校之間的顯學，許多教授把美國歌手泰勒絲的創作做為文本在課堂中探討，以泰勒絲在文化與經濟層面所創下的驚人影響力來思考她在流行文化中所掀起的風潮與意義。
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本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.05.06 許萬常 前數與倒數是截然不同的數算方式，代表兩種不同的人生。 前數是往前數，向前看；倒數是往後數，向後看。前數無限，愈數愈多；倒數有限，越數越少。前數憑信心，倒數憑眼。 保羅說：“原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的” 。（《林後》4：18） 倒數地活著是活在暫時裡，前數地活著是活在永恆裡。對靈裡重生的人而言，前數的生命是活在靈裡，倒數的生命是活在物裡；屬物的生命一出生就開始倒數計時，屬靈的生命一出生就前數計時；屬物的生命是暫時的，屬靈的生命是永遠的。 屬靈的生命是前數，數不完，屬物的生命是倒數，數得完。 主耶穌說：“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命”。（《約》6：63） 活在靈裡的生命是按照主的話語而活著，生命與永恆相接；活在物裡的生命是按照自己的話而活著，生命隨著物質而消散。前者的生命照著主的意思，後者的生命照著人的意思。 “求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心”。（《詩》90：12）前數是照著主的意思數算人生，倒數是按著自己的意思數算一生。 人活著，不要倒數計時，愈數愈少，愈數愈感傷；人活著，要前數計時，愈數愈多，愈數愈歡喜。 重生的人有永生，有永生的人才能前數計時，日子愈活愈多，愈來愈豐盛；未重生的人只有今生，只能倒數計時，愈活愈少，愈活愈貧乏。因此，主耶穌對尼哥底母說，也對我們說：我說你們必須重生，你不要以為稀奇。（《約》3：7） 人怎麼生，就怎麼數；怎麼數，就怎麼活。 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。