教會論壇

世界各地的華人教會，因地域有各自的文化獨特性。這些獨特性，深刻地影響其信徒信仰塑造的過程，以及教會牧養的方式。瞭解這些環境的影響，以及社群文化的獨 特性，對於認識並有效牧養華人教會，是相當重要的。筆者有幸在台灣牧會近9年，其後又在美國事奉近9年，在此不揣淺陋，曝獻這些年（主要在北美華人教會） 的心得，與主內同道一同探討思考。 阅读全文

信主，可以說是我一生最意料之外卻最棒的經歷。作為大陸背景的基督徒，在台灣基督徒為主的教會、大陸基督徒為主的團契中參與服事，我觀察到靈命成長上的一些障礙和陷阱（這些問題，恐怕不光大陸基督徒有，其他背景的基督徒也有），在這裡與《舉目》的讀者分享。 阅读全文

情緒也反應了人的生命成熟度，是基督徒靈命的指標之一。處境誘發出的個人情緒，會透露出人的心理活動，包括信念、價值觀、動機、欲望等等，因此是十分值得重視的。 阅读全文

從中國大陸出來的人，富有理性是出了名的。向他們傳福音，他們會問你許多理性和哲學方面的問題，直到你答不上來。他們又是內心饑渴的人，最容易聽人講，然後思考，尋找真理。這些大陸的信徒，查經、思考、問理性的問題，好像他們的屬靈追求僅僅限於理性知識似的。可是，我本人來自中國大陸，我曉得，理性是我們這批人最常用的防衛手段而已！我們所尋找的，是真正的理解、愛護，以及完全的接納。 阅读全文

這個網站，就是“基督徒百科網”（ www.jidutu-wiki.org），一個成立於2008年9月，卻已經幫助了無數人的網站。這網站，是由美國加州灣區硅谷的教會“基督之家第六家”建立的。 阅读全文

教會可否利用社交網與微博技術，促進與提高（當然不是取代）分區團契和教會成員間的互動？在牧師的家庭探訪與個別輔導的同時，可否利用網絡技術，加構一層教牧關懷機制？ 阅读全文

社交網絡服務（SNS – Social Networking Service），是近幾年在互聯網媒體中脫穎而出的一類新型技術應用。社交網絡自從走上互聯網的舞台，就以驚人的速度發展，並與新的3G手機技術結合， 使網民或手機用戶訂閱、查看、轉發、評論各種消息、跟蹤自己關注的人，變得非常簡單、容易。 阅读全文

我在網絡這片天地裡，遇到很多心靈饑渴、迷茫困惑的人。在引導和解答網友的信仰疑問時，我深深感到自己是神的士兵。我這個兵，雖然手無寸鐵，卻有耶穌基督的真理為武器。 阅读全文

筆者認為，如今在一些教會的學生福音事工，乃至整個福音事工當中，有一個重要問題，非常需要釐清，卻很難釐清，那就是：基督徒在福音事工中的責任，到底為何？ 阅读全文

2003年起，位於波士頓，由專業人士組成的機構“中心學坊”（CentriHall）已開始製作一系列精選自優質的中西神學院、機構、華人學者的網路課程,提供聖經及神學的教學平台。 阅读全文

孫毅 本文原刊於《舉目》45期            聽一個在社科院工作的朋友說，在上世紀80年代，她想去當地的一個家庭教會瞭解情況，結果發現她得先找“介紹人”，不然根本進不去任何家庭教會。去參加聚會的那天，她下了公共汽車後，一個信徒帶著她走了半個小時才進 到一個住宅樓中，在一個門窗緊閉的屋中參加了一個小群體的團契活動。敬拜結束後，她回到來的那個車站，發現不過用了五分鐘的時間。            與此形成對比的是，劉同蘇牧師去年去北京大鐘寺附近的華傑寫字樓，參加守望教會的敬拜時，在城鐵上遇到一個前來參加敬拜的年輕人，他的手裡拿著從該教會網站上抄來的地址。劉牧師在文章中感歎，或許教會這樣把自己公開出來，更接近聖經上所說的“山上的城”吧！ 一、城市家庭教會走向公開化的幾點特徵 第一、進入更具公開空間的寫字樓            對比上述這兩個時期的不同情景，一方面說明，教會所處的整體外在環境，正在向開放、寬容這樣的大方向發展；另一方面，也表明中國的家庭教會自身在發生變化。 可以看到的表現就是，家庭教會的平均規模、聚會人數在增加，有更多的教會從住宅樓中出來，搬進了更具有社會共同空間性質的寫字樓中——在這個意義上，確認 家庭教會的主要標誌，已經不再是“以住家為聚會場所”，而是是否能持守家庭教會的傳統及神學立場。            家庭教會在整體走向公開化，很多家庭教 會的大門，都不同程度地向社會開放。這表明，無論是教會的帶領者，還是普通信徒，都漸漸戰勝了過去半個世紀之政治壓力在心中造成的恐懼，以及“地下”或者 “非法”的心理，開始以群體，而不是以以往的個體的方式，向社會表明自己信仰基督。            在山上的城中，聚集的是一個社群，當群體中的燈越來越亮的時候，這個山上的城，就是無法隱藏起來的城。 第二、 向堂會型教會的轉型            達到一定規模、搬進寫字樓的家庭教會，常常經歷一種“轉型”，即從過去的團契型教會，轉為有一定建制的堂會型教會。 1. “聯邦”式教會的瓶頸            所謂團契型教會，是指由多個小團契（或小教會），構成的“聯邦” 或“邦聯”式教會或教會系統。這些小團契（或小教會），人數不多，構成形式基本一樣，無論從功能或是建制上，都還不足以承擔一個完整教會當承擔的多個方面 的責任，如福音與宣教、崇拜與聖禮、教導與神學教育、輔導與家庭關懷、社會服務及文化使命等，只能達到最基本的主日敬拜及小組查經。這樣構成的“聯邦”或 “邦聯”式的教會，因為缺少整合的機制，同樣無法發揮一個完整教會所當承擔的功能與責任。            就以守望教會來說，2005年之前，這個教會基 本上是由12個團契構成的 “聯邦”形式的教會。每個團契的事務由團契帶領人決定，而涉及多個團契的共同事項，則由這些帶領人組成的教會同工會來決定。主日敬拜在各團契進行，由團契 帶領人邀請人參加，並受教會調度；各團契收取的奉獻，交由教會統一使用；退修及神學培訓，由教會統一安排……            這種模式，在守望教會發展的初期是很有效的。其優點是，任何團契的人數發展到一定程度後，都可以按照教會的安排，自動分出新的團契，使團契始終保持著較小的規模（一般五六十人），成員間有較緊密的關係。            同時，由於不斷需要任命新的、能夠獨當一面的團契帶領人，所以團契必須努力鍛煉、培養新的同工，教會因此不斷有新的同工起來。 但這種教會形式的發展，在達到12個團契的時候，遇到了瓶頸。            這個發展瓶頸的最直接表現就是，所有同工的主要精力，都用在主日講道上。因為有12個團契，每個主日就需要安排12人次的講道。也就是說，在教會牧師及外請講員之外，每個同工每月還需講道2-4次。            在團契的其他事務方面，除主日敬拜外，各個團契力所能及的，只有小組查經。因為靠各團契量力而行，所以效果參差不齊。至於成人及兒童主日學，基本上不成系統，更不用說神學教育、教會刊物，或者網站等事工了。            由於各團契獨立聚會，教會牧師只能關注到同工層面，各團契內的事務全靠團契帶領人。然而團契帶領人除講道、關懷及處理緊急事務外，基本上沒有時間與精力投入到其他事工中…… 2. 轉型，也走向公開和透明          … 阅读全文